موضوع :
دانلود فایل مودم گوشی سامسونگ N920G با لینک مستقیم - N920G modem file
مشخصه فایل :
MODEM_N920G_OJ4.zip
تست شده و سالم
فایل مودم این گوشی را میتوانید از طریق لینک مستقیم دانلود نمایید
موضوع :
دانلود فایل مودم گوشی سامسونگ G928T با لینک مستقیم - G928T modem file
مشخصه فایل :
modem_G928T_OJ5.zip
تست شده و سالم
فایل مودم این گوشی را میتوانید از طریق لینک مستقیم دانلود نمایید
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه27
بخشی از فهرست مطالب
مراسم عقد کنان از دیرباز تا کنون در ایران
نامزدی
سفره ی پیمان (گواه) یا عقد
عروسی
برای عروس و دوماد!
پا انداز (پاگشا)
رسم و رسوم ازدواج
خواستگاری و بله بران
در ایران باستان و بنا بر قوانین دوره ی ساسانی، دختران خود همسر خویش را انتحاب می کردند. هنگامی که بهرام گور،پادشاه معروف ساسانی از دختران یک مرد روستایی ساده درخواست ازدواج می کند؛ روستایی، پاسخ را به دختران خود وا می گذارد.. در شاهنامه زنان دلاور و خردمندی چون کتایون و تهمینه، همسر خویش را انتخاب کرده و برای یافتن همسر خود همه ی مرزهای سیاسی و طبقاتی را زیر پا می گذارند.
زرتشت نیز در اوستا برای ازدواج و تشکیل خانواده منزلت والایی دیده است. در یسنا آمده است: عروس و داماد! این کلمات را به شما می گویم: زندگی سرشار از شادی داشته باشید و به حقوق یکدیگر احترام بگذارید. بی گمان زندگی شیرینی خواهید داشت. زرتشتیان که تعداد آنها در دنیا بیش از ٣۰۰ هزار نفر و در ایران ٣۰هزار نفر می باشد پس از گذشت قرن ها مراسم مربوط به ازدواج خود را نگه داشته و بنا بر باورهای دیرین خود رفتار می کنند. به این مراسم نگاه کنیم که چه اندازه زیبا هستند. بیاییم این آداب انسانی و والا را پاس داریم.
خواستگاری
خواستگاری زرتشتیان به این روش است که مادر و خواهر پسر در صورت تمایل خانواده دختر با چند نفر از بستگان نزدیک برای خواستگاری دختر می روند. در بیشتر مواقع خانواده پسر نامهای که در باره ی خواستگاری از سوی پسر به پدر دختر نوشته شده همراه خود می برند. این نامه را بیشتر برای شگون روی کاغذ سبز رنگ و در پاکتی سبز می گذارند و با یک دستمال سبز و یک کله قند همراه با مقداری سنجد و آویشن به منزل دختر می برند. جواب نامه چند روزپس از آن از سوی خانواده دختر با همان روش به سرای پسر برده می شود. در این نامه پدر دختر، موافقت خود را بیان می دارد و به دنبال آن نامزدی آغاز می شود.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه16
بخشی از فهرست مطالب
1- تعریف اخلاق اجتماعی به زبان جامعه شناسی
2- فرهنگ عمومی و اخلاق اجتماعی جوانان
4- عوامل یا کارگزاران انتقال اخلاق اجتماعی
3- مکانیزمهای انتقال اخلاق اجتماعی
5- دیدگاههای نظری درباره تاثیر وسایل ارتباط جمعی
دیدگاه افراطی:
دیدگاه تفریطی:
3-5- دیدگاه بینابین؛
6- تاثیر تلویزیون بر رفتارهای اجتماعی جوانان:
اثرات و کارکردهای منفی تلویزیون
بررسی تاثیر وسایل ارتباط جمعی بر اخلاق اجتماعی نوجوانان
امروزه برخی عصر جدید را عصر ارتباطات می دانند و غالبا سخن از وسایل ارتباط جمعی زیاد به میان آورده می شود. در جامعه امروزی همه افراد از رسانه های گروهی تاثیر می پذیرند و در واقع 3/1 اوقات بیداری ما در مصاحبت با این رسانه ها سپری می شود.
ارتباط و فرهنگ محکوم به همزیستی هستند. ارتباطات محصول فرهنگ و فرهنگ مشخص کننده ساختار، معنا و زمینه ارتباطی است که صورت می گیرد. بدون ارتباط هیچ ارتباطی قادر به بقا نیست. لذا بین مجموعه فرهنگ و ارتباطات روابط تنگا تنگ و پویایی وجود دارد. وقتی که از فرهنگ یا فرهنگ عمومی بحث می کنیم، نمی توانیم از نقش رسانه های همگانی یا وسایل ارتباط غفلت کنیم زیرا این وسایل نقش و تاثیر بسزایی در فرهنگ سازی دارند.
آگاهیهای اجتماعی در یک جامعه وقتی به صورت فرهنگی عمومی در می آید که به طور مستمر از طریق وسایل ارتباط جمعی و در مجامع مختلف مطرح شود.
با این توضیح مقدماتی آنچه که در این مقاله مورد بررسی قرار می گیرد، تاثیر اجتماع و نهادهای اجتماعی (در اینجا اختصاصا وسایل ارتباط جمعی) در شکل گیری و انتقال اخلاق اجتماعی و محتوای آن بالخص در میان نوجوانان و جوانان است.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه6
موسیقی زیرزمینی: زیر کدام زمین؟
مدتهای درازی است میخواهم چیزی بنویسم دربارهی موسیقی و موسیقی زیرزمینی. اخبار بیبیسی و پوششی که رادیو زمانه به آن میدهد باعث شد این بار منسجمتر چیزی که میخواهم بنویسم. شگفتآورتر آنکه دو سه هفته پیش طرح آگهی بنیاد میراث ایران را دیدم با هیأتی بس مهیب که خبر برگزاری «شب زیرزمینی ایران» را میداد. دیدن لوگوی بنیاد میراث ایران بالای چنین اطلاعیهای واقعاً غریب بود. اول فکر کردیم جعلی صورت گرفته است. اما نه، خودِ خودِ بنیاد میراث ایران بود! اما مشکل کجاست؟ کجای این موسیقی زیرزمینی از نظر من ایراد دارد؟
تعریف ما، یا تعریف خود این زیرزمینیها، از موسیقی زیرزمینی چیست؟ اصلاً چرا «زیرزمینی»؟ قاعدتاً مقصودشان این است که چون «روی زمین» نمیشود اجراش کرد، رفته است زیر زمین! اما مشکل کجاست؟ این موسیقی هیپهاپ کجایاش با ما، با من نمیخواند؟ چه بخشی از این موسیقی محل ایراد است؟
موسیقی ایران، موسیقی سنتی، موسیقی اصیل – هر چه میخواهید بنامیدش – تعریفاش نسبتاً روشن است و همه میدانند چیست. البته بر خلاف تصور عامیانه، چندان هم روزمینی نبوده و نیست. هنوز هم اهل موسیقی سنتی و اصیل ایرانی، در ایران دشواریها و تحقیرهای همیشگی را میبینند و وضعشان بهتر نیست. بهتر که چه عرض کنم، از خیلی از موسیقیهای غیر-سنتی و غیر-اصیل وضعشان بسی بدتر است!
موسیقی پاپ هم که تعریفاش روشن است. همه کسانی مثل ابی، داریوش، سیاوش قمیشی، گوگوش و خوانندگانی از این قبیل را میشناسند. خوانندگان لس آنجلسی هم که شهرتشان اظهر من الشمس است! ولی گویا موسیقی «ِزیرزمینی» این هم نیست! حتی به یک تعریف «گروه آریان» هم در همان طبقهی موسیقی پاپ قرار میگیرد و «زیرزمینی» نیست.