مقاله در مورد آزادی بیان و حقوق جزای بین المللی: تحلیل رای ایجاد امتیاز تصدیق برای روزنامه نگاران

اختصاصی از فایل هلپ مقاله در مورد آزادی بیان و حقوق جزای بین المللی: تحلیل رای ایجاد امتیاز تصدیق برای روزنامه نگاران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه26

فهرست مطالب

1. مورد دعوی Randal : بحث ها و تصمیم ها

A مباحثه های طرفین

B رای مجمع دادرسی

C . Amicus Curiae و رای مجمع دادرسی

D کاربرد آزمایش مجمع استیناف

A توانایی تنظیم قوانین و منابع قابل اجرای قانون

1. تنظیم قوانین رویه ی دادرسی و مدارک

B پذیرش شاهد در دادگاه های بین المللی

4 قانون امتیاز

A قانون سنتی امتیاز

C امتیاز خبرنگاران در دیگر حوزه های قضایی

B دیگر امتیازات مبنی بر مدرک در دادگاه های بین المللی

1 ایالات متحده ی امریکا

2 ایالات متحده ی پادشاهی

3 زلاند نو

آزادی بیان و حقوق جزای بین المللی: تحلیل رای ایجاد امتیاز تصدیق برای روزنامه نگاران

در رای اخیر ٬ مجلس استیناف دادگاه جزایی بین المللی یوگوسلاوی سابق با ایجاد آزمایشی که طرف خواستار تصدیق باید به منظور صدور احضاریه ی دادگاه در رای پیروز شود٬ امتیاز مشروطی را برای خبرنگاران جنگ تصدیق کرد. این مقاله این رای و آزمایش را در مقایسه با رویکردهای دیگر حوزه های قضایی و قوانین کلی حقوقی که ناشی از آن ها است ٬ بررسی می کند. این مقاله همچنین بررسی می کند  که آیا این رای سازگار با حقوق مطرح شده بین المللی آزادی بیان و دادرسی منصفانه است یا خیر و همچنین استدلال می کند که محاکمه های بین المللی باید در تنظیم قوانین و مدارک خود باید تمام این منابع را در نظر گیرند اما باید توجه خاص خود را  نیز به اهداف عدالت جزایی بین المللی که مربوط به پیشبرد ایجاد این صلح هستند معطوف سازند.

در این متن٬ استدلال می شود که ایجاد یک چارچوب رویه ای مجزا که دارای قوانین واضح و اصولی است به نفع منفعت سیستم عدالت جزایی بین المللی خواهد بود. ایجاد مجلس استیناف برای امتیاز روزنامه نگاری نه تنها این هدف را پیش می برد بلکه تصدیق می کند توانایی خبرنگاران جنگ در گزارش جنگ ها برای جوامع بین المللی از قبیل  دادگاه های بین المللی ٬بسیار مهم است. تاثیر بالقوه بر روی این توانایی ناشی از کار دادگاه ها٬ مستلزم ملاحظات خاص و حمایت از این گروه است.

1 مقدمه

بدیهی است که آنچه در رسانه ها می بینیم و می شنویم دانش و نظراتمان پیرامون رویداد های جهان را تحت تاثیر قرار می دهند. اطلاعاتی در مورد جنگ هایی که در سراسر جهان رخ می دهند می توانند منجر به واکنش هایی متفاوت از سوی ملت بین الملل و اقدامات دولت٬ ملل متحد٬ و گروه های غیر دولتی شوند. نتیجه ی آن متهم کردن افراد به جرایم جنگی است. در این متن٬ خیرنگاران در به دست آوردن شواهد و مدارک از مقامات دولتی یا ملل متحد تواناتر هستند. جمع آوری خبر های آنها به این معنی است که اینکه آنها شاهدانی با ارزش در محاکمه های بعدی جرایم جنگی معروف هستند٬  باعث بحث های قابل توجهی در مورد اینکه نقش خبرنگاران در اقدامات قضایی چیست شده است. این مورد هم اکنون در دادگاه های جزایی بین المللی یوگوسلاوی سابق در حال بررسی است که این مقاله آن را مورد Randal می نامد.

آقای Jonathan Randal یک خبرنگار جنگی بود. او مدتی را صرف بررسی جنگ در Bosnia به عنوان خبرنگار روزنامه ی واشینگتن پست کرد. در سال 1993٬ آقای Randal مقاله ای در آن روزنامه نوشت که در آن گفت  Brdganin ٬ مدیر مسکن و خانه سازی آن زمان٬ گفته است که غیر صربی هایی که در شهر  Banja زندگی می کنند باید به منظور ایجاد محیطی که از لحاظ نژاد شناسی مبری است با مهاجرت اختیاری از آن شهر بیرون روند. در طی مصاحبه ای که در آن آقای Randal از مترجمی کمک می گرفت٬  Brdganin ادعا کرد در حال تهیه ی قانونی برای بیرون راندن غیر صربی ها از مسکن دولتی است تا با اینکار فضایی را برای پناهندگان صربی و خانواده های مبارزان صربی باز کند.

مقاله در مورد مثلث برمودا در برزیل

اختصاصی از فایل هلپ مقاله در مورد مثلث برمودا در برزیل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه6

مثلث برمودا در برزیل

گرند پری برزیل پایانی بر معمای قهرمانی فصل جاری مسابقات فرمول یک است. هر کس پا پس بکشد یا یک لحظه اشتباه کند قعطا جای حبران نخواهد داشت.برای اولین بار در 20 سال اخیر 3 راننده در آخرین گرندپری فصل برای قهرمانی فرمول یک جهان مبارزه می کنند. 3 راننده از دو تیم که هیچکدام کسی نیستند که برای یک لحظه هم پا پس بکشند ومیدان را به حریف بسپارند. لوئیز همیلتون به لطف 4 امتیاز اختلافش نسبت به فرناندو آلونسو قهرمان دو دوره فرمول یک جهان قرار دارد. آلونسو امسال برای دفعا زا عنواشن مرارت های بسیار زیادی کشید و احتمالا سال 2007 را به عنوان یکی از سخت ترین سالهای زندگی در دفتر خاطراتش ثبت خواهد کرد. در رأس سوم این مثلث کیمی رایکونن قرار دارد، مردی که منتظر کوچکترین لغزش رانندگان مک لارن است تا پس از قهرمانی تیمی(به دنبال حذف ملک لارن از جدول تیمی) یک قهرمانی انفرادی را نیز به ارودوی فراری ببرد اما چه تیمی قهرممان خواهد شد؟ و چرا؟ متن زیر مروری نسبتاً اجمالی بر توانایی ها و نقاط ضعف این 3 مدعی است و معیاری برای یک بازی جذاب حدس زدن قهرمان جهان!

لوئیز همیلتون

چرا قهرمان می شود...

صدرنشینی

با وجود اشتباه بزرگی که در هنگام ورود به ایستگاه درگرندپری شانگهای مرتکب شد و قهرمانی قطعی اش را از بین برد سلاح اصلی همیلتون پیشتازی در جدول است. بدین معنی که او به امتیاز کمتریر در گرند پری برزیل نیاز دارد و حتی اگر او بعد از آلونسو به خط پایان برسد(حتی با فرض پیشتازی رانندگان فراری) قهرمان خواهد شد.

فشار روانی: به دلایل زیادی او خیلی زیر فشار نیست. اگر قهمران شود که تبدیل به جوان ترین قعرمان تاریخ فرمول یک می  شود و اگر ناکام گردد کماکان بزرگ ترین جوان تاریخ فرمول یک خواهد بود چرا که از رایکونن یا آلونسصو یعنی 2 نفر از بزرگ ترنی ستاره]ای جهان شکست خورده است.

روحیه تیمی: اگر همه(حتی آلونسو) نیز مطمئن باشند که مک لارن شرایطی برابر و عادلانه برای راننده هایش ایجاد می کند، همیلتون به خوبی می داند اکثر برو بچه های مک لارن ترجیح می دهند او قهرمان شود و این عمل بسیار مهمی به شمار می رود، به خصوص که رقیب اصل شما هم تیمی تان هم باشد.

چرا قهرمان نمی شود...

بی تجربگی: آلونسو 2 سال است قهرمان جهان می شود و رایکونن نیز 2 بار تا یک قدمی آن پیش رفته است اما همیلتون اولین باری است که چنین موقعتی را تجربه می کند. بله، او پیش از این نیز عناوینی را به دست آورده است اما هرگز زیر چنین فشاری نبوده و چنگ رسانه ای قهرماین فروملو یک را تجربه نکرده است. واقعا چه کسی می تواند تضمین دهد او گاف بزرگی را که در شانگهای داد در اینترلاگوسی(برزیل) تکرار نکند.

فشار روانی: اگر از یک بعد دیگر به قضیه نگاه کنیم او زیر فشار فراوانی قرار دارد فاشری که موجب

تحقیق در مورد عوامل مؤثر بر سیاسی شدن قومیت و جنبشهای قومی در سه کشور ایران، ترکیه و عراق

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد عوامل مؤثر بر سیاسی شدن قومیت و جنبشهای قومی در سه کشور ایران، ترکیه و عراق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه46

فهرست مطالب

ضحاک و کاوه آهنگر)

مقدمه :

الف) شکل گیری دولت مدرن

ب) نخبگان سیاسی و فکری

ج) سیاست بین الملل

‹‹ظهور گرایش های سیاسی محلی گرا در میان کردها››

وضعیت تاریخی کردستان:

فرایند شکل گیری دولت مدرن دارای تأثیرات مهمی بر سیاسی شدن علائق زبانی و مذهبی و بر ساختارهای اجتماعی – سیاسی می باشد، در این فرایند دولت غیر متمرکز سابق جای خود را به یک دولت متمرکز بوروکراتیک مدرن و مقتدر می دهد. این نهاد رهبران قدرتمند خود مختار قومی را که قبلاً در قلمروهای قومی حکمرانی می کردند و معمولاً از سوی دولتهای غیر متمرکز به عنوان حاکمان و والیان محلی منصوب میشدند، تحمل نمی کرد. به این ترتیب ظهور دولت مدرن به بروز روابط حصمانه میان نخبگان قومی و دولت مرکزی مدرن منجر شد.

در ایران و عثمانی رضاشاه و مصطفی کمال با الهام از تحولات مربوط به شکل گیری دولتهای اروپائی، ناسیونالیسم مدرن و تحت تأثیر و تشویق روشنفکران تحصیل کرده تصمیم گرفتند وفاداری به دولت را جایگزین وفاداری های سنتی قرار دهند. استدلال نظریه پردازان برجستة شکل گیری دولت مدرن در مورد تجربیات تاریخی و ساختارهای اجتماعی – سیاسی در اروپا نشان می دهد که فرایند شکل گیری دولت مدرن نیازمند وجود شرایط ویژة اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی بوده است که این شرایط در کشورهای مسلمان خاورمیانه وجود نداشته است. باتوجه به این واقعیت مهم، دولت مدرن نوپا در راه تمرکز گرایی و انحصار قدرت در کشور با موانع جدی مواجه میشد. رؤسای قدرتمند ایلی و قومی عمده ترین موانع در راه ایجاد وحدت ملی و ادغام وتمرکز نیروهای مسلح بودند. که مبارزه علیه آنها و نابودی رؤسای قدرتمند قومی تأثیرات مهمی بر سیاسی شدن تفاوت های اجتماعی و فرهنگی ناشی از زبان و مذهب و نژاد بر جای گذاشت و به برروز گرایشها محلی و جنبشهای قومی در مقاطع مختلفی منجر شد.

تحقیق در مورد اصفهان

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد اصفهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه10

جمعیت

اصفهان به لحاظ وسعت شهری پس از تهران و مشهد قرار داردو از این لحاظ بالاتر از کلانشهرهای تبریز، اهواز، کرج، کرمان، شیراز و کرمانشاه قرار دارد. طبق سرشماری نفوس و مسکن، در سال ۱۳۸۵، ۱٬۵۸۳٬۶۰۹ نفر جمعیت داشته‌است. اصفهان از دیرباز از مهمترین مراکز شهرنشینی در فلات ایران بوده‌است. در 5 دیماه 1319 در زمان رضاشاه برای اولین بار در ایران به سبک اروپای در اصفهان از مردم سرشماری بعمل آمد و 204 هزار و 600 تن را ساکن شهر اصفهان گزارش کردند.

مردم

مردم اصفهان به طور عمده فارسی زبان و از ساکنان استان اصفهان واستانهای همجوارمی باشند. البته بعد از جنگ تحمیلی شمار زیادی از ساکنان منطقه های جنوب کشور به ویژه خوزستان به اصفهان مهاجرت کردند که بخش قابل توجهی از آنان نیزدر شاهین شهرو فولادشهر زندگی می کنند.

زبان

مردم اصفهان به زبان فارسی و لهجه‌ اصفهانی صحبت می کنند. از ویژگی‌های لهجه اصفهانی اضافه کردن حرف « س » به آخر واژگان می باشد، که به جای واژه « است » استفاده می‌شود.

دین

اسلام دین نخست شهر محسوب می شود ولی از سده های پیش ارامنه، یهودیان و سایر اقلیتهای مذهبی نیز در شهر زندگی می کرده اند. جلفا که در جنوب اصفهان قرار گرفته منطقه ای است که بیشتر ارمنی نشین می باشد و از منطقه های خوب شهر نیز قلمداد می شود.

موقعیت جغرافیایی

اصفهان در ۴۲۵ کیلومتری تهران و در جنوب این شهر قرار دارد. شهر اصفهان دارای طول جغرافیایی ۵۱ درجه و ۳۹دقیقه و ۴۰ ثانیه شرقی و عرض جغرافیایی ۳۲ درجه و ۳۸ دقیقه و ۳۰ ثانیه شمالی می باشد. محدوده شهری آن به چهارده منطقه شهری تقسیم می شود و در خارج از محدوده شهری نیز از غرب به سمت خمینی شهر و نجف آباد، از جنوب کوه صفه و سپاهان شهر، از سمت شمال به شاهین شهر و از شرق نیز به منطقه بیابانی منتهی می شود.[۶] سطح شهر از سطح عمومی دریاها حدود ۱۵۷۰ متر ارتفاع دارد و در قسمت شمالی و شرقی به کویر محدود می‌گردد و در قسمت غربی و جنوبی نیز به سلسله کوه های زاگرس منتهی می‌شود. کوهستان کرکس در پنجاه کیلومتری شمال اصفهان و زرد کوه در جنوب غربی آن قرار دارد. وجود آبهایی همانند زاینده رود که از کوه های زاگرس به ویژه زردکوه سرچشمه گرفته دلیل پیدایش این شهر می باشد. شهر اصفهان بر روی دشتی به نسبت هموار با شیبی در حدود ۲ درصد و به طرف شمال شرقی بنا گردیده است. [۷] در طی سده های گذشته نیز به سبب وجود آب فراوانتر و آلودگی کمتر در سمت جنوب غربی توسعه بیشتری یافته است.

دانلود تحقیق پدیدارشناسی

اختصاصی از فایل هلپ دانلود تحقیق پدیدارشناسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه:
پدیدارشناسی به عنوان یکی از مکتب های روشی در مطالعه علوم انسانی و بخصوص علوم اجتماعی، اگر چه نزدیک به بیش از نیم قرن است که خود را با کتاب پژوهشهای منطقی (1902-1901) ادموند هوسرل به نمود گذاشته است اما هنوز تازگی و جدل انگیزی خود را حفظ نموده است.
از این نظر که مکاتب و روشهای جدیدی از درون آن متولد شده اند مانند هرمنوتیک مارتین هایدگر و مرلوپونتی و گادامر، همچنین وجودگرایی ژان پل سارتر و ... .
همچنین این روش در نقدهای هنری و ادبی و در شکل گیری نظریات نقدی علوم انسانی مانند نظریات هابرماس در زمینه روش و موضوع در علوم اجتماعی همچنین، نظریات هرمنوتیک، ساختارگرایی و فرمالیسم ادبی تأثیر بسزایی داشته است.
تأکید پدیدارشناسی بر شهود که موضعی آشکار بر عقل گرایی دکارت و همچنین علم گرایی پوزیتویستی است و تأکید بر درنظر گرفتن ساختارهای ذهن و آگاهی و همت گماشتن به کشف این ساختارها و ربط منطقی دادن آن با تشخیص بیرونی عین ها، نمونه هایی از تلاش درخور توجه پدیدارشناسی است. تلاشهایی که هر انسان کنجکاو و اهل فکری را به تأمل و بازاندیشی در آن وا می دارد.
به نظر می رسد رجوع به پدیدارشناسی و پی گیری تحولات آن بطور مستمر یکی از نیازهای اساسی محققان و اندیشمندان علوم انسانی و اجتماعی است. این نکته وقتی جدی تر می شود که بدانیم روشهای پدیداری بوسیله آلفرد شوتس بطور علنی و سرراست وارد علوم اجتماعی و جامعه شناسی بطور اخص شده و افرادی چون برگرولاکمن و ساتاس و وکسلر توانسته اند از آن بهره های خوبی در زمینه ی شناخت کنشهای انسانی و اجتماعی بردارند.
 معرفی کتاب:
نام کتاب: درآمدی بر پدیدارشناسی
مؤلف: رابرت ساکالوفسکی
مترجم:محمدرضا قربانی
انتشارات: گام نو- تهران 1384
کتاب 391 صفحه را شامل می شود که شامل 14 بخش، یک مقدمه مترجم، پیشگفتار مؤلف و همچنین کتابنامه و واژه نامه است.


معرفی نویسنده:
رابرت ساکالوفسکی، استاد دانشگاه کاتولیک، یکی از برجسته ترین پدیدارشناسان ساحل شرقی آمریکاست. از نظر پدیدارشناسان ساحل غربی، مخصوصاً درایفوس، هوسرل یک درونگرا است. با این تفسیر، هوسرل معنا را به عنوان یک چیز کاملاً ذهنی و جدای از جهان درنظر می گیرد. بنابراین، او نمی تواند توضیح دهد که چگونه یک عین داده می شود. بلکه تنها می تواند روشن کند که ما چگونه به آن عین روی می آوریم.
فولسدال،درایفوس،میلر،اسمیت، ومک اینتایر (که معمولاً آنها را اعضای مدرسه ی کالیفرنیا، یا مفسرین ساحل غربی می شناسند) نظریه ی روی آورندگی هوسرل را به صورت فرگه ایی تفسیر می کنند.
رهیافت فرگه ای به این موضوع باعث می شود تا به این نتیجه برسیم که روی آورندگی آگاهی در قیاس با دلالت بیان های زبانشناختی قابل درک است. در برابر این تفسیر، تفسیر ساحل شرقی، که پدیدارشناسانی نظیر ساکالوفسکی، دراموند، هارت و کاب- استیونز را تشکیل می دهد.
از نظر ساکالوفسکی برای آنکه (عین- آنگونه - که به آن- روی آورده شده است) را بررسی کنیم، باید خود عین، و نه ساختار آگاهی را مورد بررسی قرار دهیم، از این نظر، نوئما معنای آرمانی یا یک مفهوم یا یک گزاره، یعنی میانجی بین سوژه و ابژه نیست که به آگاهی ، روی آورندگی را ارزانی کند، بلکه خود عین است. منتهی عینی که در تأمل پدیدارشناسانه درنظر گرفته شده است.این تفاوت، تنها تفاوت ساختاری در نوئما، و نه تفاوت در باشنده ی هستی شناسانه است.
ساکالوفسکی ضمن آنکه پدیدارشناس برجسته ای است، نویسنده ی خوبی نیز می باشد. استواری قلم و گزینش واژه ها، بیانگر تسلط او بر ادبیات انگلیسی است. با این حال، نظر او نسبت به فلسفه ی هایدگر و شالوده شکنی دریدا، تا حدودی افراطی است.

مقدمه مترجم:
در مقدمه مترجم کوشیده است تا شرح مختصری از پیدایش پدیدارشناسی و تحولات آن و گرایشهای متفاوت آن را ارایه دهد. او معتقد است که نویسنده کتاب به گسترش منطقی یک اصطلاح شناسی پدیدارشناسانه پرداخته است و نویسنده به خوبی از پس «امتزاج افقها»ی متفاوت برآمده است. سپس نویسنده به گله و خرده گیری از مترجمان داخلی به دلیل ناتوانی در برقراری پیوند با مفاهیم پدیدارشناسی می پردازد و در نهایت خلاصه ای از چگونگی واژه گزینی و خلاصه ای از اصول اولیه پدیدارشناسی را ارایه می دهد.

پیشگفتار:
در ابتدا مؤلف چگونگی پیدایش ایده ی نگارش کتاب را بیان می کند: پیشنهاد نوشتن کتاب به گفت و گویی بازمی گردد که در بهار سال 1996 با جیان- کارلو روتا داشتم. در آن زمان از او به عنوان استاد ریاضیات و فلسفه برای سخنرانی در دانشگاه کاتولیک آمریکا دعوت شده بود. روتا چندین بار به تفاوت میان ریاضی دان ها و فیلسوف ها اشاره کرده بود. از نظر او ریاضی دان ها تمایل دارند تا نوشته های پیشینیان را مستقیماً در نوشته های خود جذب کنند. آنها با آنکه ممکن است از نوشته های ریاضی دان های گذشته تأثیر زیادی پذیرفته باشند، اما با این حال هرگز در صدد تفسیر بر نمی آیند و تنها از مطالب آنها استفاده می کنند.
پس از پایان کلاس درس در کافه تریای دانشگاه کلومبوس، روتا به من گفت:«باید درآمدی بر پدیدارشناسی بنویسی، تنها بنویس. نگو که هوسرل با هایدگر چه فکر می کردند، فقط بگو که پدیدارشناسی چیست. برای کتاب خود نیز از عنوان پرزرق و برق استفاده نکن. نام آن را درآمدی بر پدیدارشناسی بگذار.»
ادموند هوسرل(1938-1859) را می توان بنیانگذار پدیدارشناسی دانست. در این صورت باید پژوهش های منطقی او را نخستین فرازمان این جنبش درنظر گرفت.این کتاب در دو بخش، در سال های 1900 و 1901 به چاپ رسید. از این رو، می توان گفت که پدیدارشناسی با آغاز قرن جدید به وجود آمده است. اکنون در پایان قرن بیستم به خوبی می توانیم تاریخ یکصد ساله ی جنبش را به یاد آوریم. مارتین هایدگر(1976-1889)، شاگرد، همکار و رقیب بعدهای هوسرل، دیگر چهره برجسته پدیدارشناسی آلمانی است. این جنبش در فرانسه نیز به شکوفایی رسید. نمایندگان فرانسوی این جنبش را نویسندگانی نظیر امانوئل لویناس (1995-1906)، ژان پل سارتر(1980-1905)، موریس مرلوپونتی (1960-1907)، و پل ریکور تشکیل داده اند. این جنبش در روسیه قبل از انقلاب، در بلژیک، اسپانیا، هلند.، انگلستان و ایالت متحده نیز بسط یافت.
پدیدارشناسی جنبش های فلسفی و فرهنگی دیگر نظیر هرمنوتیک، ساختارگرایی، فرمالیسم ادبی و شالوده شکنی را نیز تحت تأثیر قرار داده است. پدیدارشناسی در طول قرن بیستم، بخش عمده ای از فلسفه ی قاره ای را تشکیل داده است، فلسفه ای که در برابر فرادهش فلسفه ی تحلیلی ، که نمونه ی فلسفه در انگلستان و آمریکا محسوب می شود، قرار دارد.

شامل 47 صفحه Word