فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد مدیریت واحدهای صنعتی کوچک

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد مدیریت واحدهای صنعتی کوچک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد مدیریت واحدهای صنعتی کوچک


تحقیق در مورد مدیریت واحدهای صنعتی کوچک

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه24

 

مدیریت واحدهای صنعتی کوچک

مقدمه:بررسی الگوهای کمی و کیفی در ارزیابی طرحهای استقرار و مدیریت کارخانه صنعتی کوچک :

به طور کلی الگوهای ارزیابی طرحها بر دو اساس طبقه بندی شده اند:

1- الگوهای معین         2- الگوهای اجتماعی

مسائل عمده ای که معمولاً در مدیریت کارخانه مطرح می شوند عموماً دارای خصوصیات کمی و کیفی اند، از آنجا که الگوهای ریاضی محض ، صرفاً جنبه های کمی مسائل را تحلیل و بررسی می کنند، کمک به مدیریت کارخانه به روشهای ساده کاربردی و در عین حال قابل قبول از اهداف اصلی این قسمت است.

- بررسی بعضی از الگوهای کیفی در مدیریت کارخانه:

تحلیل و بررسی عوامل کیفی از آن جهت مشکل است که نظریات شخصی را می توان در آنها دخالت داد سعی شده که با ارائه بعضی تکنیکهای ساده، روشهای معرفی شود که با استفاده از آنها مدیریت بتواند به گزینه بهتر دست یابد.

کار اصلی تصمیم گیرنده، انتخاب بهترینهاست، بهترین روش انبار کردن شایسته ترین روش تولید مناسبترین محل استقرار و غیره.اگر مدیر تصمیم گیرنده با گزینه هایی که پیامدهای کمی و کیفی مختلفی داشته باشند مواجه شود پیامد کمی کار تصمیم گیرنده را آسان کرده و با یک نظر گزینه برتر را انتخاب خواهد کرد؛ ولی اگر پیامدها تنها به اعداد کحض ختم نشوند و عوامل کیفی هم روی آنها اثر بگذارد استفاده از بعضی از تکنیکهای ساده برای ندیر لازم و ضروری است.

الگوهای زیر  را مورد بررسی قرار می دهیم:

1- روش الویت  2- روش رتبه ای  3- روش ارزش انتظاری بر اساس اولویت   4- روش ارزش ماتریسی  5- روش اولویت مطلوبیت

- روش الویت

ساده ترین تکنیکی که برای    مختلف و بخصوص آنها که عوامل کیفی بسیار دارند روش اولویت ساده است.در این روش هرآمترناتیو بر اساس میزانی که می تواند با عوامل اجتماعی، محیطی و اقتصادی هماهنگ شود درجه بندی می شود.در جدول زیر آمترناتیوکه بر این عوامل اجتماعی و محیطی بیشتر اثر کند با الویت او بقیه آمترناتیوها به ترتیب به شاره های بعدی مشخص می شوند.مثلاً با انتخاب هر یک از پروژه ها ملاحظه می شود که برای احداث خیابانی در شهر، تعداد عینی از خانه ها باید خراب شوند از آنجایی که تعمیم داریم خانه های کمتری خراب شوند اولویت را به آمتر ناتیویی می دهیم که کمترین خرابی را به بارآورد.

اولویت

تعداد خانه های تخریب شده

پروژه

1

0

1

2

2

2

3

20

3

4

24

4

 

بیشترین کاربرد این الگو، غیرخطی بودن آن است که نمی تواند اختلاف واقعی بین آمترناتیوها را تشخیص دهد.تمام آمترناتیوها نمی توانند دارای اهمیت یکسان باشند.

در روش الویت اول مشکل اساسس غیر خطی بودن عوامل


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد مدیریت واحدهای صنعتی کوچک

دانلود تحقیق انسان و مادی گری

اختصاصی از فایل هلپ دانلود تحقیق انسان و مادی گری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق انسان و مادی گری


دانلود تحقیق انسان و مادی گری

 

مشخصات این فایل
عنوان: انسان و مادی گری
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 102

این مقاله درموردانسان و مادی گری می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله انسان و مادی گری می خوانید :

و حقیقت‌ مطلب‌ در انحراف‌ و شذوذ روانی‌ نیز چنین‌ است‌ و در آن‌ نیز یک‌ شباهت‌ شکلی‌ با عمل‌ طبیعی‌ روانی‌ وجوددارد، ولی‌ در وظیفه‌ با آن‌ متفاوت‌ است‌، از این‌ رو نمی‌توان‌ به‌ همان‌ روشی‌ که‌ بر حالت‌ سلامت‌ قضاوت‌ می‌کنیم‌، برآن‌ نیز قضاوت‌ کنیم‌ زیرا این‌ برای‌ روان‌، یک‌ وظیفه‌ مفیدی‌ را انجام‌ می‌دهد که‌ با شخصیت‌ و ماهیت‌ اصیل‌ روح‌ناسازگاری‌ ندارد، در حالتی‌ که‌ شذوذ و انحراف‌، با این‌ شخصیت‌ و موجودیت‌ ناسازگار است‌ و منجر به‌ نابودی‌ و فسادآن‌ می‌شود.
و نیز جایز نیست‌ که‌ مسئله‌ را به‌ شکل‌ وارونه‌ای‌ درآورده‌ بگوئیم‌ که‌ حالت‌ طبیعی‌ کوچک‌ شده‌ای‌ از حالت‌ انحراف‌ وشذوذ است‌، همان‌طوری‌ که‌ فروید دوست‌ دارد چنین‌ بگوید، تا درباره‌ دو حالت‌ یک‌ نوع‌ قضاوت‌ نماید.
حالت‌ منفی‌ «سادیسم‌» ـ «مازوشیسم‌» یعنی‌ احساس‌ لذّت‌ از درد و رنج‌ را بعنوان‌ مثال‌ و نمونه‌ ذکر می‌کنم‌: در افرادسالم‌ مقداری‌ از این‌ احساس‌ وجود دارد و آن‌ در حدود این‌ اندازه‌، وظیفه‌ طبیعی‌ خود را انجام‌ می‌دهد، زیرا پاره‌ای‌ ازعملیات‌ رشد، همراه‌ مقداری‌ از درد هستند (مثلاً مانند رشد دندانها) و برای‌ اینکه‌ ضرورت‌ اقتضا می‌کند که‌ انسان‌ درمعرض‌ مقداری‌ از تشنگی‌ و گرسنگی‌ قرار گیرد، بلکه‌ پیدایش‌ اخلاق‌ و احساسات‌ عالی‌ بودن‌ امتناع‌ و خودداری‌ ازامور معینی‌ انجام‌ نمی‌شود و این‌ امتناع‌ ناگزیر باید لاقال‌ در آغاز کارش‌، مقداری‌ ناراحتی‌ بوجود بیاورد.(39) و اگر درروان‌ یا جسم‌ قابلیت‌ پذیرش‌ این‌ درد و رنج‌ نبود، ممکن‌ نبود که‌ چنین‌ اموری‌ انجام‌ پذیرد.

ولی‌ حالت‌ مرض‌ در وظیفه‌ و هدف‌ با این‌ فرق‌ دارد، هرچند در صورت‌ ظاهر شبیه‌ باشند، در حالت‌ شذوذ و انحراف‌،لذّت‌ جز از راه‌ درد و الم‌ انجام‌ نمی‌پذیرد، چه‌ در مسئله‌ جنسی‌ و یا احساس‌ دیگر و همچنین‌ انحراف‌، فعالیت‌ طبیعی‌حیاتی‌ را تعطیل‌ می‌کند و آن‌را از راهی‌ که‌ فایده‌ کامل‌ از آن‌ گرفته‌ می‌شود، منحرف‌ می‌نماید. در این‌ صورت‌ چگونه‌می‌توانیم‌ بگوئیم‌ که‌ «مازوشیسم‌» بزرگ‌ شده‌ حالت‌ طبیعی‌ است‌ و یا حالت‌ طبیعی‌ تصغیر و کوچک‌ شده‌ حالت‌«مازوشیسم‌» است‌؟
و اگر همه‌ داوریهای‌ فروید بر این‌ استنتاج‌ مهم‌ از حالات‌ نادر و انحرافی‌ متکی‌ باشد ــ خود او هم‌ این‌ را انکار نمی‌کنددر معرض‌ خطا و اشتباه‌ بوده‌ یا لااقل‌ مبالغه‌ در اندازه‌گیری‌ است‌.
و شدیدترین‌ چیزی‌ که‌ از آن‌ به‌نظر می‌رسد، این‌ فرض‌ است‌ که‌ همه‌ فرزندان‌ بشر مبتلا به‌ عقده‌ «اودیپ‌» می‌شوند! وآنگاه‌ بوسیله‌ای‌ از وسایل‌، بر آن‌ غالب‌ و چیره‌ می‌شوند. این‌ فرض‌ را برای‌ این‌ منظور می‌نماید تا بتواند حالات‌ نادره‌ وانحرافی‌، که‌ عارض‌ بعضی‌ افراد می‌شود ــ یعنی‌ حالاتی‌ را که‌ در اطفال‌ مبتلا به‌ اودیپ‌ دیده‌ می‌شود  تفسیر نماید.
مثلاً او مانند کسی‌ است‌ که‌ می‌بیند بعضی‌ از کودکان‌ با شش‌ انگشت‌ ـ نه‌ پنج‌ انگشت‌ مانند افراد معمولی‌  بدنیامی‌آیند، آنگاه‌ به‌ جای‌ اینکه‌ بگوید این‌ یک‌ حالت‌ استثنایی‌ و انحرافی‌ است‌، گمان‌ می‌کند که‌ در همه‌ کودکان‌ شش‌انگشت‌ پدید می‌آید!! و سپس‌ با وسیله‌ای‌ از وسایل‌ از انگشت‌ ششم‌ آسوده‌ و خلاص‌ می‌شوند! و با پنج‌ انگشت‌ بدنیامی‌آیند و نادانانی‌ امثال‌ ما، گمان‌ می‌کنند که‌ این‌ در همه‌ کودکان‌ یک‌ اصل‌ طبیعی‌ و عادی‌ است‌!
اشتباه‌ دوم‌ فروید
اشتباه‌ دوم‌ فروید این‌ است‌ که‌ نظریاتی‌ را که‌ از مطالعه‌ یک‌ نسل‌ مخصوص‌ جامعه‌  معینی‌ بدست‌ آورده‌، بر همه‌ نسلهاو تیره‌های‌ گوناگون‌ و جامعه‌های‌ مختلف‌ بشری‌ تطبیق‌ می‌کند و احکام‌ مخصوص‌ دین‌ مسیح‌ و احکام‌ ادیان‌ پیش‌ از آن‌را، آن‌طور که‌ بدست‌ آورده‌، بر همه‌ ادیان‌، به‌ طوری‌ که‌ شامل‌ دین‌ اسلام‌ نیز می‌شود، تطبیق‌ می‌کند، با آنکه‌ اسلام‌ درتوجّه‌ و نظرش‌ به‌ روان‌ انسانیت‌، با دیگر نظام‌ها و عقاید، اختلاف‌ ریشه‌داری‌ دارد.
شکی‌ نیست‌ که‌ فروید با افق‌ تنگ‌ و محدودش‌ از ورود در فراخنای‌ اسلام‌ و درک‌ روح‌ ملایمت‌ و نرمش‌ آزادیخواهانه‌آن‌ که‌ بر هیچگونه‌ سرکوبی‌ غرایز تکیه‌ ندارد و هیچ‌ رابطه‌ای‌ با عقده‌ «اودیپ‌» در آن‌ موجود نیست‌، ناتوانست‌. دراسلام‌ نه‌ «فرزند قاتل‌» وجود دارد و نه‌ «پدر مقتول‌»! گاهی‌ ممکن‌ است‌ کسی‌ بگوید: فروید خود عنایتی‌ به‌ این‌ مباحث‌نظری‌ و فلسفی‌ نداشته‌، بلکه‌ حالات‌ معینی‌ به‌ وی‌ عرضه‌ می‌شد و او در آن‌ تحقیق‌ می‌کرد و و از تحقیق‌ و بررسی‌ آنها،آراء و نظریات‌ خاصی‌ را استنتاج‌ می‌کرد و آنها را با قطع‌ نظر از دلالت‌ آن‌ از نقطه‌ نظر دینی‌ و یا اخلاقی‌ و یا اجتماعی‌،به‌عنوان‌ تجارب‌ و آزمایشهای‌ علمی‌ ضبط‌ می‌نمود.
البته‌ ممکن‌ بود که‌ این‌ سخن‌ درست‌ باشد، ولی‌ در صورتی‌ که‌ یک‌ حکم‌ و نظر عمومی‌ را درباره‌ تمام‌ بشریت‌ از روزگارپیدایش‌ تاکنون‌، صادر نمی‌کرد و اصرار نمی‌ورزید که‌ این‌ نظریه‌ خاص‌، تنها شکل‌ صحیح‌ همه‌ بشریت‌ است‌ و تفسیرخاصی‌ را درباره‌ دین‌ اعلام‌ نمی‌نمود و آن‌ را شامل‌ همه‌ ادیان‌ نمی‌دانست‌ و نمی‌گفت‌ که‌ تمام‌ دین‌ها در این‌ تفسیرمخصوص‌ شریکند!
با این‌ وصف‌ اگر برای‌ فروید از ناحیه‌ الهامات‌ و تأثیرات‌ روزگاری‌ که‌ او در آن‌ می‌زیست‌ و شرایط‌ زندگی‌ شخصی‌ اوعذرهایی‌ تهیه‌ کنیم‌، برای‌ ما هنگامی‌ که‌ عقاید و آراء او را می‌پذیریم‌ و معتقد می‌شویم‌ که‌ بشریت‌ همیشه‌ همانطوراست‌ که‌ فروید توصیف‌ نمود و همه‌ ادیان‌ چنان‌اند که‌ او بیان‌ کرد، عذر و بهانه‌ای‌ نیست‌.

بر ما لازم‌ است‌ که‌ در این‌ آراء و نظریات‌، تجدید نظر کنیم‌ و آراء درست‌ و صحیح‌ آن‌ را گرفته‌ از اشتباهات‌ آن‌ اجتناب‌نماییم‌ و هنگامی‌ که‌ این‌ کار را انجام‌ دهیم‌، خواهیم‌ دید که‌ بسیاری‌ از گفته‌های‌ او صحیح‌ است‌، ولی‌ بزرگترین‌ وخطرناکترین‌ اشتباهات‌ آن‌ این‌ است‌ که‌ انسان‌ را در یک‌ مرحله‌ای‌ نگاه‌ می‌دارد که‌ به‌ حیوانیت‌ نزدیک‌تر است‌ و مجال‌برای‌ ارتقاء به‌ نقطه‌ای‌ بالاتر از عالم‌ نیازمدیها و احتیاجات‌، باقی‌ نمی‌گذارد اگر او سخنانش‌ را درباره‌ انسانیت‌ می‌گفت‌و آنگاه‌ راه‌ را برای‌ افزودن‌ جنبه‌های‌ دیگری‌ در روان‌ بشریت‌، یعنی‌ جنبه‌های‌ لطیف‌ و دقیقی‌ که‌ متمایل‌ به‌ ارتقاءمعنوی‌ و تسامی‌ روحی‌ است‌، بازمی‌گذاشت‌ و با تفسیرهای‌ پیچیده‌ و حیله‌گرانه‌اش‌ در آلوده‌ ساختن‌ و زشت‌ کردن‌ وخاموش‌ نمودن‌ انوارش‌ اصرار نمی‌کرد، ما در بسیاری‌ از موارد بر او اعتراض‌ نمی‌کردیم‌.
بدیهی‌ است‌ که‌ قسمت‌ عمده‌ احساسات‌ بشر در محیط‌ زمین‌ واقع‌ می‌شود و به‌ عالم‌ ضروریات‌ و نیازمندیها سقوط‌می‌کند، ولی‌ یک‌ اقلیتی‌ از احساست‌ که‌ با اراده‌ و اختیار، از این‌ سطح‌ بالا می‌رود و از قید و بند جسم‌ آزاد می‌شود، ازتمامی‌ جنبه‌های‌ بشری‌ بیشتر شایسته‌ ضبط‌ و یادداشت‌ است‌، زیرا این‌ «انسانیت‌» است‌ و این‌ همان‌ تقدم‌ و پیشروی‌است‌ که‌ انسان‌ را از حیوانات‌ گذشته‌ ممتاز نمود. بررسی‌ و تطبیق‌ نظریه‌ تکامل‌ (نشو و ارتقاء) ما را وامی‌دارد این‌ تطورو تغییر مهمی‌ را که‌ انسان‌ را از گذشتگانش‌ بالاتر می‌برد و در نتیجه‌ وی‌ را میان‌ آنان‌ به‌ داشتن‌ روان‌ و روح‌ ممتازمی‌گرداند، ضبط‌ نمائیم‌. این‌ مزایایی‌ است‌ که‌ در موجودات‌ دیگر دیده‌ نمی‌شود و اینها امتیازات‌ اساسی‌ و ریشه‌داری‌است‌ که‌ نمی‌توان‌ از آن‌ غلفت‌ نموده‌ یا آن‌را بر مقیاس‌ حیوان‌ تفسیرنمائیم‌.

سقوط‌ اروپا و آمریکا
سهم‌ عقاید فروید در اشتباه‌ و درستی‌ هرچه‌ باشد، بدون‌ شک‌ در جامعه‌ غربی‌ اثر بزرگی‌ داشت‌ و شاید هیچ‌ نظریه‌ای‌بوجود نیامد که‌ چنین‌ انقلابی‌ را که‌ این‌ نظریه‌ در سیر جامعه‌ پدید آورد، بوجود بیاورد جز نظریه‌ «داروین‌» قبل‌ از آن‌ ونظریه‌ «کارل‌ مارکس‌» که‌ قبل‌ از فروید نمودار شد و بعد از وی‌ عملی‌ گردید توده‌ مردم‌، افکار و آراء او را پذیرفتند وبسیاری‌ از دانشمندان‌ هم‌ به‌ آنان‌ در این‌ راه‌ کمک‌ می‌کنند.
آنان‌ به‌ نصوص‌ و تصریحات‌ نظریات‌ فروید اکتفا نکردند، بلکه‌ مطابق‌ میل‌ و هوای‌ خویش‌ در تفسیر آن‌ توسعه‌ دادند وهمه‌ به‌ دین‌ ایمان‌ آوردند که‌: امر طبیعی‌ این‌ است‌ که‌ باید غرایز، از زندانشان‌ آزاد شوند! و در برابر آن‌ هیچ‌ مانع‌ و حدی‌جز حد کفایت‌ و سیری‌ قرار نگیرد. و از آن‌جایی‌ که‌ جامعه‌ و دین‌ و اخلاف‌ و رسوم‌ و اداب‌ همه‌ و همه‌ در سر راه‌ این‌آزادی‌ قرار می‌گیرند، مردم‌، مخصوصاً جوانان‌، به‌ این‌ عوامل‌ به‌عنوان‌ امور غیرطبیعی‌ و غیرمنطقی‌ می‌نگرند ومی‌پندارند که‌ آنها میراث‌ و بازمانده‌ گذشته‌های‌ کهنه‌ای‌ است‌ که‌ در تاریکیهای‌ نادانی‌ فرورفته‌اند و شایسته‌ ما نیست‌ که‌بر آن‌ امور باقی‌ بمانیم‌، چون‌ ما به‌ دنیای‌ نور و درخشندگی‌ وارد شده‌ایم‌!
در نتیجه‌ نسلی‌ بوجود آمد که‌ از این‌ آراء و عقاید با همه‌ مبالغات‌ و اشتباهاتی‌ که‌ در آن‌ است‌ سیراب‌ شد، نسلی‌ که‌معتقد است‌ که‌ در برابرش‌ جز یکی‌ از دو راه‌ وجود ندارد: یا احترام‌ به‌ جامعه‌ و دستورات‌ و سفارش‌های‌ دین‌ و ارزیابی‌و اندازه‌گیری‌ ارزشهای‌ معنوی‌ و اخلاقی‌ که‌ نتیجه‌ آن‌ پیدایش‌ بیماریها و اضطراب‌های‌ روانی‌ است‌! و یا شکستن‌ رسوم‌و آداب‌ این‌ جامعه‌ و به‌ کنار نهادن‌ دین‌ ودورافکندن‌ ارزشهای‌ اخلاقی‌ و معنوی‌ برای‌ تحقق‌ بخشیدن‌ سعادت‌! فردی‌ ــیعنی‌ دست‌یابی‌ بر لذّت‌ جسمانی‌  و برای‌ تحقق‌ بخشیدن‌ احساس‌ شخصیت‌ و استقلال‌ و آزادی‌ افراد!
مردم‌ راه‌ دوم‌ را برگزیدند، همچنان‌ که‌ ناگزیر می‌بایست‌ چنین‌ باشد! و البته‌ نزدیکی‌ آنان‌، به‌ دوران‌ مبارزه‌ وحشتناکی‌ که‌میان‌ دین‌ و کلیسا پدید آمد (و منتهی‌ به‌ خورد شدن‌ کلیسا و ارزشهای‌ معنوی‌ درست‌ و نادرستی‌ که‌ پیرامون‌ آن‌ وجودداشت‌، گردید) و نزدیکیشان‌ به‌ دوران‌ انقلاب‌ صنعتی‌ و امواج‌ اجتماعی‌ و اخلاقی‌ مخصوصی‌ که‌ پدید آورد، آنان‌ رادر این‌ راه‌ کمک‌ نمود. علاوه‌ براینها، این‌ راه‌ طبعاً خود یک‌ راه‌ آسانی‌ است‌ که‌ عوامل‌ فریبنده‌ زیادی‌ دارد و پیروی‌ ازآن‌: آسان‌تر و لذّتبخش‌تر از سیر در راه‌های‌ دیگر است‌: یعنی‌ راههایی‌ که‌ مردم‌ را به‌ واجبات‌ زیادی‌ مکلف‌ می‌کند که‌بدون‌ آن‌ وجود «انسانی‌» تحقق‌ پذیر نمی‌شود!
... آنگاه‌ جنگ‌ بزرگ‌ اول‌ پدید آمد و میلیونها نفر از جوانان‌ در سربازخانه‌های‌ اروپا و آمریکا مسلح‌ شدند و چند سالی‌از عمر خود را در سنگرهایی‌ گذرانیدند و مرگ‌ با گازهای‌ کشنده‌ و بمب‌های‌ کوبنده‌ و جنگ‌ میکربی‌ و جنگ‌ اعصاب‌ وعوامل‌ وحشت‌زای‌ دیگر، آنان‌ را تهدید می‌کرد، همین‌ که‌ جنگ‌ پایان‌ پذیرفت‌، این‌ افراد سرکرفته‌ از سنگرها وتوقفگاه‌ها آزاد شدند و مانند جوشش‌ درونی‌ گرسنه‌ای‌، به‌ جستجوی‌ غذا پرداختند، و طبعاً به‌ دنبال‌ غذای‌ جسم‌گرسنه‌ و تشنه‌ روانه‌ شدند، نه‌ بسوی‌ غذای‌ روح‌ و عقل‌!
میلیونها جوان‌ در جنگ‌ کشته‌ شدند، و در نتیجه‌ زنان‌ ناگزیر شدند برای‌ جستجوی‌ غذا به‌ کارخانه‌ها و راههای‌ دیگرروی‌ آورند، زیرا مرد و رئیس‌ خانواده‌ آنها کشته‌ شده‌ و یا از دادن‌ خرج‌ روزانه‌ آنان‌ استنکاف‌ می‌نمود و او تازه‌ از یک‌بحران‌ بزرگ‌ خارج‌ شده‌ بود و آسایش‌ شخصی‌ خود را می‌ جست‌ و نمی‌توانست‌ قید و بندها را، اگرچه‌ از طرف‌نزدیکترین‌ نزدیکانش‌ باشد، متحمل‌ شود و در نتیجه‌ زن‌ بصورت‌ طعمه‌ و شکار سهل‌الوصول‌ انواع‌ گرسنگیها درآمد:گرسنگی‌ معده‌ و گرسنگی‌ مظاهری‌ از قبیل‌ لباس‌ و زینت‌ که‌ زن‌ بر آنها حریص‌ است‌ و گرسنگی‌ غریزه‌! از طرف‌ دیگرعده‌ زنان‌، بعلت‌ کشته‌ شدن‌ گروهی‌ از جوانان‌، بر جمعیّت‌ مردان‌ افزون‌ گشت‌ و اگر همه‌ مردانی‌ که‌ زنده‌ مانده‌ بودندازدواج‌ می‌کردند، باز هم‌ همه‌ زنان‌ و دختران‌ نمی‌توانستند شوهری‌ بدست‌ آورند!

این‌ موفقیت‌ برای‌ اطاعت‌ و پیروی‌ مردم‌ از تعلیمات‌ فروید یک‌ فرصت‌ طلایی‌! به‌شمار می‌آمد و دیگر احتیاج‌ به‌ کسی‌نبود که‌ آنان‌ را به‌ سوی‌ آزادی‌ حیوانی‌ دعوت‌ کند، شرایط‌ و موقعیت‌ مخصوصشان‌ آنان‌ را به‌ سوی‌ این‌ آزادی‌می‌کشانید، ولی‌ آنان‌ در تعلیمات‌ فروید سند بزرگ‌ و محکمی‌ برای‌ انگیزه‌ها و تحریکهای‌ به‌ هیجان‌ آمده‌ جسمانی‌خود یافتند و  به‌جای‌ اینکه‌ در برابر جامعه‌ بصورت‌ جنایتکاران‌ و مجرمین‌ اخلاقی‌ جلوه‌ کنند، در اثر نظریه‌ فروید، این‌بهانه‌ به‌ دستشان‌ آمد که‌ بگویند: ما تابع‌ ندای‌ «علم‌» هستیم‌ که‌ آن‌ از افسانه‌های‌ گذشتگان‌ به‌ پیروی‌ شایسته‌تر است‌!.
و از این‌ جهت‌ نسلهایی‌ که‌ در جنگ‌ اول‌ و بعد از آن‌ بوجود آمدند، ایمان‌ کورکورانه‌ای‌ نسبت‌ به‌ فروید دارند، و او را به‌مثابه‌ قهرمانی‌ از قهرمانان‌ تاریخ‌ می‌شناسند، بنابراین‌ عجیب‌ نیست‌ که‌ مجله‌ «Look لوک‌» آمریکایی‌، او را یکی‌ ازبیست‌ نفری‌ می‌داند که‌ قرن‌ بیستم‌ را ساخته‌اند! و منابع‌ تاریخی‌ هم‌ او را یکی‌ از قهرمانان‌ قرن‌ جدید می‌دانند.
و در نتیجه‌ مباحث‌ فلسفی‌ و اجتماعی‌ خاصی‌ پدید آمد که‌ همه‌ بر پایه‌ تفسیرهایی‌ که‌ فروید در خصوص‌ روح‌ بشرتقدیم‌ می‌کند، بنانهاده‌ شده‌اند و در این‌ راه‌ کوشش‌ می‌شود که‌ ثابت‌ شود که‌ «جامعه‌» یک‌ اندیشه‌ و تصوری‌ است‌ که‌ باطبیعت‌ اشیاء سازگار نیست‌ و با آن‌ ضد و مخالف‌ است‌! و رسوم‌ و قیود آن‌ که‌ جامعه‌ بدان‌ وسیله‌ موجودیت‌ خود راحفظ‌ می‌کند، قیود تحمیلی‌ است‌ که‌ هیچگونه‌ مجوزی‌ ندارد و رابطه‌ و پیوند خانوادگی‌، زنجیری‌ از زنجیرهایی‌ است‌که‌ باید برای‌ تحقق‌ سعادت‌ و آرامش‌، آن‌ را پاره‌ نمود.
و تنفر افراد از جامعه‌، مولود نظریه‌ فردیت‌پرستی‌ که‌ از نظریات‌ او الهام‌ می‌گیرد، رو به‌ تزاید گذاشت‌ و به‌ جایی‌ رسیدکه‌ نام‌ جامعه‌ را نمی‌برند جز اینکه‌ به‌ دنبال‌ آن‌ اوصاف‌ ظلم‌ و فشار و استبداد هم‌ گفته‌ می‌شود!
و همچنین‌ نامی‌ از اخلاق‌ و دین‌ و رسوم‌ و آداب‌، جز با خشم‌ و نفرت‌ و یا مسخره‌ و استخفاف‌، برده‌ نمی‌شود. وبالاخره‌ در بسیاری‌ از مردم‌ اروپا و در سرتاسر آمریکا، کار به‌ خورد شدن‌ جامعه‌ و پاره‌ شدن‌ روابط‌ خانوادگی‌ و جدائی‌کامل‌ از میراث‌ اخلاقی‌ و آداب‌ نسلهای‌ گذشته‌ منجر شد...
....

بخشی از فهرست مطالب مقاله انسان و مادی گری

یادداشتی‌ بر چاپ‌ جدید
مقدمه‌ چاپ‌ اول‌
فصل‌ اول‌ ـ مقدمة‌ مؤلف‌
یادداشتی‌ بر: چاپ‌ سوم‌
آشنایی‌ با فروید!
فصل‌ دوم‌ ـ نظریة‌ مسیحیت‌
نظریه‌ مسیحیت‌
فصل‌ سوم‌ ـ فروید و فرویدیسم‌
فروید
داروین‌
وجدان‌ اخلاقی‌
دین‌ و جامعه‌
جامعه‌ و اخلاق‌
اگزیستانسیالیسم‌!
فصل‌ چهارم‌ ـ پراگماتیسم‌ و تجربیها
تجربیها
تجربی‌ها چه‌ می‌گویند؟
فصل‌ پنجم‌ ـ ماتریالیسم‌ و کمونیستها
کمونیستها!
انسان‌ مادی‌
دترمینیسم‌ اقتصادی‌
نهضت‌ جهانی‌ اسلام‌
فصل‌ ششم‌ ـ نظریة‌ اسلام‌
نظریه‌ اسلام‌
تفاوت‌ اسلام‌ و مسیحیت‌
اسلام‌ و واقعیت‌ وجود بشر
امتیازات‌ اسلام‌ بر قوانین‌ بشری‌
اراده‌ یا تنها امتیاز بشر
راههای‌ مبارزه‌ با نفس‌
نمونه‌های‌ ممتاز
فصل‌ هفتم‌ ـ فرد و جامعه‌
فرد و جامعه‌
مقررات‌ اجتماعی‌
تعادل‌ میان‌ فرد و جامعه‌
فصل‌ هشتم‌ ـ جرم‌ و کیفر
جرم‌ و کیفر
جرایم‌ در نظام‌ اسلامی‌
مقررات‌ کیفری‌ اسلام‌
فصل‌ نهم‌ ـ مسائل‌ جنسی‌
مسایل‌ جنسی‌
زن‌ و مرد و سرنوشت‌ انسانی‌
تمایل‌ جنسی‌ و اسلام‌
مساوات‌ در خانواده‌
فصل‌ دهم‌ ـ ارزشهای‌ برتر
ارزش‌های‌ برتر
تهذیب‌ اخلاق‌!


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق انسان و مادی گری

تحقیق در مورد مدیریت زنجیره تامین

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد مدیریت زنجیره تامین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد مدیریت زنجیره تامین


تحقیق در مورد مدیریت زنجیره تامین

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه109

 

  مقدمه   مدیریت زنجیره تامین رویکرد جدیدی است که در سالهای اخیر بر مدیریت عملیات حاکم شده است . زنجیره تامین شبکه از مراکز توزیع است که یکی از وظایف آن تبدیل مواد خام به محصولات نهایی و توزیع آنها در میان مشتریان است . مدیریت زنجیره تامین فعالیتها را طوری هماهنگ می‌کند که مشتریان بتوانند محصولات را با کیفیت بالا و با حداقل هزینه به دست آورند . مدیریت زنجیره تامین می تواند برای شرکت مزیت رقابتی فراهم سازد .

مدیریت زنجیره تامین اشتیاق شرکت را برای همکاری و رقابت افزایش می‌دهد .

رویکرد جدیدی که در سالهای اخیر بر مدیریت عملیات حاکم شده ، رویکرد مدیریت زنجیره تامین(SCM)   است. زنجیره تامین شبکه‌ای از تسهیلات و مراکز توزیع است که وظایف تهیه و تدارک مواد خام ،‌تبدیل آن به محصولات نهایی و واسطه‌ای و توزیع این محصولات نهایی یه مشتریان را انجام می‌دهد .

در طول دو دهه اخیر ،‌مدیران شاهد یک دوره تغییرات شگرف جهانی به واسطه پیشرفت در تکنولوژی ،‌جهانی شدن بازارها و شرایط جدید اقتصاد سیاسی بوده‌اند . با افزایش تعداد رقبا در کلاس جهانی ، سازمانها مجبور شدند که سریعاً فرآیندهای درون سازمانی را برای باقی ماندن در صحنه رقابت جهانی بهبود بخشند . در دهه ‌های 70-1960 سازمانها به توسعه جزئیات استراتژی‌های بازار همت گماردند که بر برآورده کردن ›› رضایت ‹‹ مشتریان متمرکز بود .

آنها بدین درک نایل آمدند که مهندسی و طراحی قوی و عملیات تولید منسجم و هماهنگ ،‌ پیش نیاز دستیابی به نیازمندیهای بازار و در نتیجه سهم بازار بیشتر است . بنابراین ، طراحان مجبور شدند که ایده‌آل‌ها و نیازمندیهای مورد نظر مشتریان را در طراحی محصولات خود بگنجاند و در حقیقت محصولی را با حداکثر سطح کیفی ممکن ، در حداقل هزینه ، توام با ایده آل‌های  مورد نظر مشتری روانه بازار سازند . در دهه 1980 با افزایش تنوع در الگوهای مورد نظر مشتریان  ، سازمانهای تولیدی به طور فزاینده ای به افزایش انعطاف پذیری در خطوط تولید ، بهبود محصولات و فرآیندهای موجود و توسعه محصولات جدید برای ارضای مشتریان علاقه‌مند شدند که این موضوع – به نوبه خود – چالشهای جدیدی را برای آنها رقم زد . در دهه 1990 به موازات بهبود در توانمندیهای تولید ،‌مدیران صنایع درک کردند که مواد و خدمات دریافتی از تامین کنندگان مختلف تاثیر بسزایی در افزایش توانمندیهای


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد مدیریت زنجیره تامین

دانلود مقاله درباره ماساژ درمانی

اختصاصی از فایل هلپ دانلود مقاله درباره ماساژ درمانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله درباره ماساژ درمانی


دانلود مقاله درباره ماساژ درمانی

 

 

 

 

 

 

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :3

 

بخشی از متن مقاله

ماساژ درمانی چیست ؟

ماساژ درمانی عبارتست از دست ورزی بر روی بافت های نرم بدن. این درمان به رهایی از استرس و فشار عضلانی و درد ناشی از صدما ت و سرعت بهبود ناراحتیهای حاد و مزمن کمک می کند. امروزه میلیونها نفر در سراسر جهان از این روش به عنوان یک روش مراقبت بهداشتی استفاده می کنند.

تاریخچه ماساژ درمانی چیست ؟

تاریخچه این درمان به حدود 2700 سال قبل از میلاد برمی گردد . در متن کتاب امپراطور زرد (کتاب مرجع طب داخلی چین) برای درمان فلج و تب و لرز به ورزش، ماساژ پوست و عضلات و نیز تمرینات بر روی دست و پا توصیه شده است. بقراط در حدود 400 سال قبل از میلاد ضرورت استفاده از مالش را به عنوان یک درمان بخصوص در درمان آسیبهای ورزشی و جنگی ، به پزشکان گوشزد کرد. اسناد قدیمی دال بر استفاده ژاپنیها و نیز سایر تمدنها نظیر مصر، روم و عرب از ماساژ درمانی موجود است.

ماساژ درمانی به شیوه نوین و علمی، توسط هنریک لینگ (1839-1776) بر پایه ماساژ و ورزش بنیان نهاده شد.

دو برادر پزشک امریکایی به نام جورج و چارلز تیلور پس از تحصیل در سوئد ، در سال 1850 این رشته را به امریکا معرفی نمودند .

سبکهای مختلف ماساژدرمانی کدامند؟

امروزه بالغ بر 80نوع مختلف ماساژ و کار بر روی بدن وجود دارد .این تکنیک ها به پنج گروه تقسیم می شوند:

-
ماساژ سنتی اروپایی: شامل متدهایی بر اساس فیزیولوژی و آناتومی طب غرب ی. پنج تکنیک دست ورزی بافت های نرم بدن در آن مورد استفاده قرار می گیرند .
-
ماساژ معاصر غربی: این روش نیز بر پایه روشهای مدرن آناتومیک شامل تکنیکهای دست ورزی فراتر از چارچوب ماساژ سوئدی بنا شده است وشامل ماساژ عصبی، ماساژ ورزشی و میوتراپی می باشد.
-
ماساز در روشهای اصلاح حرکت و ساختار: این تکنیکها بر ساختار و حرکت بدن تأکید دارند .این روشها بدن را با کمک وزن و با دست ورزی بر روی بافتهای نرم و یا اصلاح الگوهای غلط حرکتی ، سازماندهی و کامل می کنند. نمونه های آن عبارتند از: هلر ورک، رولفینگ، فلدن کرایس و تکنیک الکساندر.
-
ماساژ شرقی: تکنیکهای ماساژ شرقی بر اساس اصول طب سنتی چین بنا شده و انرژی حیاتی را که معتقدند در کانال های غیر قابل رؤیت در بدن جریان دارد تجدید می کنند .این متد ها شامل طب فشاری و شیاتسو می باشند.
-
متدهای انرژی- پایه: این متدها که در طب سنتی چین یافت نمی شوند، منجر به اثر بر روی حوزه انرژی که درون و اطراف بدن را احاطه کرده ،می شوند .این کار هم با فشار و دست ورزی بر روی جسم وهم از طریق عبور دست از میان یا درون حوزه انرژی بدن صورت می گیرد. نمونه های روش های انرژی عبارتند از: درمان قطبی، لمس شفابخش و ریکی.

بسیاری از ماساژدرمانگر ها ترکیبی از روش های فو ق را بر اساس وضعیت بیمار اعمال می کنند.
ماساژدرمانی چگونه اثر می کند ؟

معمولا انواع ماساژ با یک مکانیسم مشابه بر روی بدن اثر می گذارند. زمانیکه ماهیچه بیش از حد فعالیت دارد تجمع مواد زاید از جمله اسیدلاکتیک می تواند باعث درد، گرفتگی و حتی اسپاسم عضلات شود. ماساژ بطور عام و ماساژ سوئدی به طور خاص، گردش خون و جریان لنفاوی را بهبود بخشیده ، مواد غذایی و اکسیژن تازه را به بافتهای مزبور می رساند و به خروج مواد سمی و بهبودی کمک می کند.
همچنین عضلات در حال کشش می توانند به رگهای خونی و اعصاب فشار آورده وبا محدود کردن جریان خون باعث ایجاد درد شوند .با ماساژ منطقه مورد اثر ، بتدریج فشار عضله بر اعصاب درگیر کاهش یافته و درد کاهش می یابد. همین مکانیسم در بهبود عضلات آسیب دیده با ماساژ باعث سودمندی آن است.
علاوه بر این، ماساژ باعث افزایش اندروفین ها (نابود کننده های درد) و افزایش ترشح هورمون سروتونین (تعدیل کننده خلق و خوی) می شود. همچنین ثابت شده که هورمون استرس (کورتیزول) را آزاد می نماید.به همین دلیل ماساژ اغلب به عنوان یک درمان تکمیلی برای افرادی که سیستم ایمنی آنها بر اثر استرس تضعیف شده توصیه می شود.

متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

/images/spilit.png

دانلود فایل 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله درباره ماساژ درمانی