دانلود مقاله کامل درباره ادبیات نمایشی 14 ص

اختصاصی از فایل هلپ دانلود مقاله کامل درباره ادبیات نمایشی 14 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 14

ادبیات نمایشی

 مجموعه آثاری است که موضوع آنها روی صحنۀ «تئاتر» نمایش داده می‌شود. تاریخ ادبیات نمایشی در ایران، در شکل مدوّن و مکتوب آن، از اواسط دوران قاجاریه آغاز می‌شود. تا پیش از نخستین آشنایی ایرانیان با «درام» غربی، انواعی از نمایش‌های سنّتی، مانند تعزیه، میرنوروزی، نقّالی، پرده‌خوانی، خیمه‌شب‌بازی، سیاه‌بازی و جز این‌ها رواج داشت. آشنایی اوّلیۀ ایرانیان با تئاتر غربی از طریق تماشای نمایش در تماشاخانه‌های شهرهای تفلیس، مسکو، لندن و پاریس بوده است، نه از طریق خواندن متون نمایشی. امّا آشنایی ایرانیان با نمایش، به معنی غربی آن، نخستین‌بار از طریق "میرزا صالح شیرازی" در سفر او به مسکو و در دوران فتحعلی‌شاه حاصل شد. از همین زمان بود که تماشاخانه‌هایی، مانند تکیۀ دولت و تالار دارالفنون، به وجود آمد و نهضتی برای ترجمه و تألیف متون نمایشی آغاز شد. همین آشنایی با درام غربی رفته‌رفته به ظهورِ شکل جدیدی از آفرینش ادبی، یعنی نمایشنامه‌نویسی، انجامید.

  "میرزا فتحعلی‌ آخوند‌زاده" و نمایش‌نامه‌های او که به زبان ترکی است، نقش به سزایی در ادبیات نمایشی ایران داشته است. او نمایش را وسیله‌ای برای تهذیب اخلاق و برشمردن معایب و مفاسد اجتماع می‌دانست، و همین اندیشۀ او بر درام‌نویسی بعد از او در دوران مشروطیت به تمامی سایه افکنده بود. "میرزا آقا تبریزی" را باید نخستین نمایش‌نامه‌‌نویس به زبان فارسی دانست که تأثیر فراوانی در رواج هنر تئاتر در زندگی اجتماعی مردم برجای نهاد. آخوندزاده و میرزا آقا تبریزی، در نمایش‌نامه‌های خود، برخلاف نمایش‌های سنتی، به مسائل اجتماعی روز توجّه نشان می‌دادند.

  همگام با نخستین کوشش‌ها در عرصۀ درام‌نویسی، نخستین ترجمه‌های آثار نمایش‌نامه‌نویسان اروپایی، به ویژه "مولیر" (1622-1673م) انتشار یافت.

  نکتۀ مهم در ترجمه‌های این دوره، هماهنگ سازی این نمایش‌ها با فرهنگ و آداب و رسوم ایرانی بود، چنان‌که غالب نام‌های شخصیت‌های نمایش‌نامه‌ها در ترجمه به نام‌های شخصیت‌های نمایش‌نامه‌ها در ترجمه به نام‌های ایرانی – اسلامی برگردانده شده است. مسائلِ درون نمایش نیز به مسائل روز در ایران نزدیک شد. فعّالیت‌های فرهنگی جدید، مانند گشایش مدارس، تألیف و ترجمۀ کتب، خاصّه انتشار روزنامه‌ها و تشکیل انجمن‌های ادبی، نقش مهمّی در فضای فرهنگی آن روزگار داشت. روزنامۀ "تیاتر"، متعلّق به میرزا رضاخانِ طباطبایی نایینی، از جملۀ این روزنامه‌ها بود که به رغم عنوان خود، به مقولۀ تئاتر چندان توجّهی نداشت؛ تنها سعی می‌کرد که معایب و مفاسد جامعه را به زبان نمایش بیان کند.

  پس از انقلاب مشروطیت، نویسندگان دیگری نیز به جرگۀ ادبیات نمایشی پیوستند که مهم‌ترین آنان "مؤید الممالک فکری ارشاد" و "کمال الوزارۀ محمودی" بودند. جز این دو، "علی خان ظهیرالدوله" است که بانی انجمن اخوّت بود که تأثیر فراوانی در رواج هنر تئاتر در دوران مشروطیت داشت. برخی انجمن‌ها در این دوران علاوه بر فعالیت سیاسی در زمینۀ تئاتر نیز فعّال بودند. از جمله آن‌ها "کمدی ایران" بود که در سال 1334 ق تأسیس شد؛ و "امید ترقّی" در رشت.

  ترجمۀ متون نمایشی در این دوران هم‌چنان ادامه داشت، مترجمان به ترجمۀ‌ متون نمایشی نویسندگان ترک زبان آذربایجان و عثمانی و قفقاز مانند نریمان نریمان‌اف، جلیل محمّد قلی‌زاده، عُزیر حاجی‌بیکوف و سامی‌بیگ عثمانی، روی آوردند. دلیل عمدۀ ترجمۀ این آثار نخست همگرایی محتوای آن آثار با اندیشه‌های مشروطیت و سپس ارتباط میان مبارزان ایرانی و آذربایجان بود.

  در کنار این آثار چند متن نمایشی در زمینۀ تاریخ، به ویژه تاریخ پیش از اسلام، دیده می‌شود، که رفته‌رفته به خصوص در دوران پهلوی اوّل، به سبب رواج باستان‌گرایی اهمّیت یافت.

  اگر انتقاد اجتماعی، گرایش به قانون و ستیز با استبداد، روح مسلّط ادبیات نمایشی در دورانِ ماقبل و مابعد مشروطه بود، باستان‌گرایی، وطن‌پرستی و تفاخر به گذشتۀ پرشکوه، ایدئولوژی مسلّط در سال‌های سلطنت پهلوی اوّل بود. نمایش‌نامه‌نویسان این دوره، عموماً به احیای تاریخ باستانی ایران، یا بازآفرینی منظومه‌های عاشقانۀ ادب فارسی، مانند لیلی و مجنون و یوسف و زلیخا، گراییدند.

  در کنار نمایش‌های تاریخی یا رمانتیک، نمایش‌های کوتاهی، با مضامین اجتماعی، نیز اجرا می‌شد. امّا درونمایۀ این نمایش‌ها، اگر چه انتقادی می‌نمود، ولی بیشتر اخلاقی و به دور از توجّه واقع‌گرایانه به مسائل اجتماعی بود. رئالیسم نخستین نمایش‌نامه‌نویسان جای خود را به رمانتیسم داده بود. اگر پیش از این، در قلمرو ترجمۀ ادبیات نمایشی اروپایی، آثار مولیر حکم‌فرما بود، اکنون نمایش‌نامه‌های شکسپیر(1564-1616م) بیشتر مورد توجّه بودند. مترجمان، پس از شکسپیر ، به رمانتیک‌هایی مانند شیلر (1759-1805م)، گوته (1749-1832م)، بومارشه (1732-1799م) و هوگو (1902-1885م) اقبال نشان می‌دادند.

  فضای فرهنگی پس از شهریور 1320ش از سلطۀ ایدئولوژی باستان‌گرایی خارج شد و سانسور رضاخانی از میان رفت. امّا به هر حال تأثیر آن در ضعف نمایش‌های این دوران مشهود بود، به گونه‌ای که طی نزدیک به هفده سال، کمتر نمایش‌نامۀ مهمی مجال بروز یافت. آن‌چه در نمایش‌های این دوران بیش از هر چیز جلب توجّه می‌کند آرایه‌های ظاهری، مانند رقص و آواز است. از همین‌جاست که اصطلاح «تئاتر لاله‌زاری»، به معنی تئاتر مردم پسند ارزان مایه، وارد ادبیات نمایش ایران شد. تئاتر لاله‌زاری همان سنّت نمایش‌های "سید علی نصر" و همگنانش را ادامه می‌داد و در عین حال از برخی جذّابیت‌های نمایش تخت‌حوضی و موزیکال‌های ترکی نیز بهره می‌گرفت. این گونه نمایش‌ها، بیش از متن، بر اجرا متّکی بود و این یکی از دلایل گم شدن متون آن‌هاست.

  در هر حال، فاصلۀ سال‌های 1310ش تا اواخر سال‌های 1330ش را باید دوران فترت ادبیات نمایشی دانست. طی این سال‌ها تئاتر با بحران رو‌به‌رو بود. تقلید از آثار مولیر، و دیگر آثار نمایش‌نامه‌نویسان خارجی، اُپرت‌های نیمه موزیکال و درام‌های سطحی، دیگر جذّابیت خود را برای تماشاگر از دست داده بود.

دانلود مقاله کامل درباره ادبیات کودکان و نوجوانان 33 ص

اختصاصی از فایل هلپ دانلود مقاله کامل درباره ادبیات کودکان و نوجوانان 33 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 34

مطالعات دانشگاهی

ادبیات کودک ایران در مقایسه با ادبیات کودک کشورهای دیگر حتی کشورهای در حال توسعه، از فقدان مطالعات دانشکاهی رنج می برد . هنوز از رشته مستقل ادبیات کودک خبری نیست و در اغلب دانشگاه های کشور جز چند واحد در حاشیه برخی از رشته ها چیزی به نام ادبیات کودک وجود ندارد و اگر از یک استثنا در دانشگاه شیراز بگذریم ، می‌توانیم ادعا کنیم مطالعات دانشگاهی در حوزه ادبیات کودک وجود ندارد. قضاوت درباره این وضعیت در ظاهر ساده به نظر می رسد، اما میتوان رد پایی از برخی گرایش ها دید که چندان ،با دانشگاهی شدن ادبیات کودک و به تبع آن مطالعات دانشگاهی میانه‌ای ندارد و متقدند که ادبیات کودک امری غریزی است و باید از راه های دیگری در گسترش و تقویت ان کوشید و چه بسا دانشگاه ها به کیفیت ان نینجامد ، امّا از سوی دیگر اغلب با اشاره به تجربه های کشور های دیگر به اهمیت نقش دانشگاه و مطالعات دانشگاهی تاکیید می کنند. برای این افراد شاید نخستین پرسش این باشد که چرا در ایران مطالعات دانشگاهی در حوزه ادبیات کودک شکل نگرفته‌است وچه موانعی روی این پدیده قرار دارد .شماره آینده پژوهشنامه ادبیات کودک ونوجوان اختصاص داده‌ایم. دوستان گرامی و پژوهشگران و مؤلفان محترم می‌توانند مقاله‌های خود را تا تاریخ پایان تابستان با موضوع پیشنهادی موضوع‌های دیگر مرتبط، به پژوهشنامه ارسال کنند

ضرورت پژوهش در حوزه ادبیات کودکان چیست؟

ادبیات کودکان به عنوان یک نهاد، که ساختار و سازوکارهای خود را دارد، در تعامل با جامعه، آموزش و پرورش و دانشگاه همواره باید خود را در جهتی معنا دار که در آن هسته و هدف پیشرفت نیز منظور شده باشد، بازتولید کند. هدف از پژوهش در هر حوزه ای از علم و دانش نیز باز تولید آن نهاد علمی یا اجتماعی با هدف شناسایی سازوکارها و ساختارهای آن در جهت گسترش معنادار آن پدیده است. بنابراین هیچ نهادی نیست که بی نیاز از پژوهش باشد. نهاد بدون پژوهش مانند، مانداب‌هایی است که به مرور زمان به گنداب تبدیل می‌شوند. اما پژوهش در این عرصه روندهای گوناگونی دارد. . .

شعر نو برای کودکان و نوجوانان

با ظهورنیما در عرصه ادبیات و ارایه روشی تازه برای سرایش شعر ، نه تنها درشعر، که درتمام هنرهای ایرانی به شکلی مستقیم و غیرمستقیم تغییر ایجاد شد. بدون شک یکی از دلایل این تاثیر پذیری از حرکت نیما، به خاطر سابقه و جایگاه شعر در میان ایرانیان بود. دراین میان استفاده از " قالب نیمایی" و درادامه قالب آزاد و سپید در شعر برای کودکان و نوجوانان نیز مورد توجه شاعران شعر کودک قرار گرفت .

اما توانایی کودکان ونوجوانان برای پذیرش این قالب که وزن عروضی رایج را نداشت و از زنگ قافیه نیز بی بهره می نمود تا چه اندازه بود. وزن و قافیه سنتی یکی از دلایلی است که باعث می شود نوجوانان و مخصوصاً کودکان بتوانند اشعار را به راحتی حفظ کنند ؛ و از طرفی نباید فراموش کرد که بعضی از اشعارمورد استفاده کودکان به واقع شعر یاترانه نیستند، بلکه بیشترترکیبی از چند واژه هستند که تنها داری وزن و موسیقی و قافیه اند! چندین سال است که استفاده از قالب نیمایی، آزاد و سپید در شعر کودک رایج شده است و شاعران متعددی آثار خود را با این قالب ها برای کودکان منتشر کرده اند.اینکه تا چه اندازه این قالب ها موفق بوده و استفاده از آن برای کودکان و نوجوانان مناسب است یا خیر مصطفی رحماندوست ، علی کاشفی خوانساری و جعفر ابراهیمی نصر در این مورد اظهار نظر می کنند .

رابطه بینا فرهنگی و ادبیات کودکان

ضرورت رابطه بینافرهنگی، از کجا سرچشمه می‌گیرد و چرا باید فرهنگ‌های مختلف با هم رابطه داشته باشند؟ رابطه بینافرهنگی، چه نسبتی با ادبیات و کتاب کودک دارد و شکل‌گیری چنین رابطه‌ای، مستلزم عبور از چه موانعی است؟ در جهان امروز، اگر ادبیات کودک ما وارد چنین رابطه‌ای نشود، چه‌ آسیبی می‌بیند و این رابطه چه جهتی می‌تواند داشته‌ باشد؟ این‌ها پرسش‌هایی است که در میزگردی با حضور رامین جهانبگلو (روشنفکر برجسته ایرانی و استاد فلسفه در دانشگاه‌های معتبر دنیا)، محسن سلیمانی (مترجم و مدرس ادبیات داستانی) و شهرام اقبال‌زاده

دانلود مقاله کامل درباره احساسات ملی گرایی در نتر فارسی 11 ص

اختصاصی از فایل هلپ دانلود مقاله کامل درباره احساسات ملی گرایی در نتر فارسی 11 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

دکتر سید عین الحسن

احساسات ملی گرایی در نثر فارسی

واژه ناسیونالیسم یا ملی گرایی عبارت است ازتکیه برخواستا ، علائق و اراده ی جمعی ملت و تظاهر خاص آن در اشاعه ی فرهنگ و حفظ آن در اثر تهاجم بیگانگان .

نکته بارز این جنبش های ملی پیشرفت و اعتلاء کشور بوده است . ناسیونالیسم بین ایرانیان بر وجه دفاع از سرزمین مادری ، دفاع از موجودیت ایرانی خویش در مقابل تهاجم خارجیان ،حفظ سنن و آداب خود و رونق بخشیدن به به زبان مادری بوده است.

در حالی که ایرانیان شاید یکی از قوم های قدیم تاریخ باشند که سرزمینشان برای قرن های طولانی جولانگاه اشغال گران عرب و مغول و ترک بوده است و در حالی که ایرانیان تحت فشار حکمرانان بیگانه بسر برده اند ،

اما هیچ وقت قادر نبوده اند که سنن و آداب خود را پشت سر گذاشته تأ ثیرات خارجی رابر خود مسلط کنند .

آنچه که عده ای غربزدگی می نا مند،گاه بیماری ناشناخته ای می شودکه دستاورد های پیشرفت علمی غرب رامطلقاً منکوح اعلام می کند.

اما ایرانیان به پذیرش جنبه های مثبت دستاوردهای غرب هر چندگاه به خطا رفته و طریق تقلید نیز آمده اند،ولی استخوان بندی ایران هنوز تکیه تام وتمام بر فرهنگ ملی دارد؛ که میراث دار آن نیز محسوب می شود.

به عنوان نمونه ،می توان گفت جشن عید نوروز و سیزده بدر که با هز و مرتبت برگزار می شود، و همچنین برگزاری جشن مهرگان ،جشن برداشت محصول در تمام اکناف کرمان ،فارس ،اصفهان تا لرستان و کردستان از مظاهر این تمایل ملی است.

در مورد غربزدگی جلال آل احمد چنین می نویسد:«جای انکار نیست که ما امروز در حال تأ سف بسر می بریم .نزدیک است که از گذشته خود ببریم و حال آنکه با حال پیوندی نداریم .آیا می توانیم نقاش و نویسنده و مورخ و نقاد از خارج بیاوریم،یا هنرپیشه برای آنکه در تئاترها و فیلم های ما بازی کند ،یا گویندۀ رادیو برای ما فارسی درست حرف بزند و به ما بیاموزد که چگونه زبان خود را تکلم کنیم؟»

نا سیونالیسم در ادبیات جدید هم برجسته کردن تمام آنچه ملی تلقی می شود برمی گردد.از نویسندگانی که در این باره بتوانند مورد توجه قرار گیرند می توان از میرزا آقا خان کرمانی ،ملکم خان،دهخدا،محمد حجازی،جمالزاده و صادق هدایت نام برد.

ایرانیان در طول تاریخ یک جنگ بزرگ ایدئولوژیک داخلی وهر دو جنگ تأثیر بزرگی روی مردم گذاشتند.جنگ نخست جنگ اعراب و ایرانیان است که تا حدی جنگ یک مردم خاص مذهبی با یک تمدن درخشان است و جنگ دوم جنگ مشروطه خواهان با استبداد طلبان است .

قیامی است که روی اجتماع تأثیر می گذارد و مانند قیامهای اجتماعی دیگر موجب به هم ریختن نظامی می شود.با مشروطیت اجتماع نه فقط در سیاست ،در دستگاه حکومتی دگرگون می شود بلکه این دگرگونی در ادبیات هم راه می یابد.

ابتدا به بررسی تأثیرات جنگ اول یعنی جنگ با اعراب می پردازیم.قابل توجه می باشد که ایران تنها کشوری بود که بعد از حمله اعراب و قبول اسلام به عنوان مذهب ،زبان خود را حفظ کرد.با گسترش دامنه ی نفوذ عرب ها و سختگیری و بیدادگری آنهاو دولت دست نشانده ی ایشان ایستادگی مردم ایران نیز افزون تر می شد و برای نگهداری زبان وفرهنگ ملی بزرگ مردانی چون ابن مقفع و فردوسی به میدان آمدند و با اینکه برخی رسم ها به تندی دگرگون می شد،روح ایرانی در در برابر استیلای بیگانه در قفا بیدار و نغمه ها و داستان های دیرین و خاطره ی پهلوانان قدیم در افکار زنده ماند.

نویسندگان ایرانی سعی بر آن داشتند که نثری بنویسند که در اذهان مردم مسأله ملیت و ناسیونالیسم رازنده کند و تکیه بر فرهنگ گذشته ایران کندو تا آنجا که برایشان مقدور بود می کوشیدند نثری باشددوراز لغت های عربی که نمونه بارز این گونه نثر نوشته های ناصر خسرو و ابومنصور می باشد. به طور مثال ، می توانیم از نثر ابو منصور یاد کنیم که در قرن چهارم می زیسته:

«آفتاب برآمدن را باختر خواندند و شام و یمن را مازندران خواندند و عراق و کوهستان را شورستان خواندند و ایران شهر از رود آموست تا رود مصرو این کشور های دیگر پیرامون اویند و از این هفت کشور ایرانشهر بزرگوارتر است به هر هنر .و آنکه از سوی باختر است چینیان دارند وآنکه از سوی راست اوست هندوان دارندوآنکه از راست بربریان دارند و از چپ روم خاوریان و مازندریان دارندو این دیگر همه ایران زمین است».

در دوران ماقبل مشروطه نویسندگان احساسات و عواطف ملی خود را به شکل مقایسه ای بیان می کردند .بالخصوص این شیوه در داستان نویسی رواج داشت.آنها فرهنگ و تمدن غنی ایران قبل از حمله اعراب و رکود فرهنگی بعد از حمله اعراب را مورد مقایسه قرار می دادند و سعی داشتند شکوه و تمدن گذشته را یاد آور شوند و در واقع می خواستند به مردم بگویند که نباید بگذارند گذشته فراموش شودو نباید فراموش کنند که چه بوده اند !از بهترین و اندیشمندترین نویسندگان ناسیونالیست در دوره ی ما قبل مشروطه باید از میرزا آقاخان کرمانی یاد کرد.

به نقل از او در کتاب «آدمیت» چنین بر می آید:

«ای ملت ایران در اوراق تاریخ این خطه ملیه غور کنید و نیک بیندیشید که زمانی ایران زمین قلب جهان بود

وشمع انجمن آفاق.حال در زاویه خمول خزیده وسستی و جمود امراض و منافع شخصی در خود گرفتار شده اید.پیش از این شر دفتر دانایی بودید،اکنون در ظلمت غفلت پژمرده اید و پرتو اقبالتان به کسالت و قلت همت مکددگشته».

یکی از نویسندگان پیش ازمشروطه که در تاریخ ادبیات معاصر ایران اهمیت خاصی دارد ،میرزا ملکم خان می باشد.میرزا ملکم خان در اثر خود به نام «خواب و بیداری» سبب بروز مسایل دوران قبل از مشروطه و هرج ومرج آن دوران رابا تعمق ادبی عنوان می کند و حوادث را به شکل رویا در پیش چشم خواننده می آورد.

در این داستان نویسنده که در خانه دوستانش مهمان بوده ،ازغیبت او خسته می شود و در گوشه ای می خزد و در خواب می بیند که جوانی در خیابان ناصری تهران است با پیرمرد سپید مویی که جامه ی فاخر وجواهر نشان در بردارد در حال گفتگو است.

ناگهان ولگردان و دزدان از هر سو به پیرمرد حمله ور می شوند ،اورا می زنند و جواهراتش را به غارت می برند.نویسنده ماجرا را دنبال می کند تا هیئت آن جوان و پیرمرد و دزدان برایش معلوم شود. به او می گویند که نام پیرمرد ثروتمند «ایران زمین» است و نام جوان «مرزبان» و آن دزدان و غارتگران نیز فرزندان خود پیر مرد هستند که شرافت و غیرت خود را زیر پا گذارده اند .نویسنده که ازاین راز آگاه می شودبه اطرافیان خود می گوید که باید به« مرز بان» یاری کرد «ایران زمین» را از دزدان رهانید.در این حال از آن سوی خیابان دسته ای سرباز مسلح ظاهر می شوند.

سر دسته ی آنها غیاث الدوله است .آنان به یاری پیرمرد می آیند . غیاث الدوله سر پیرمرد را بر زانوی خود می گیردو افراد او جامه های پاره شده ی پیرمرد را به هم می دوزند و بر زخم های او مرهم می نهند .نویسنده به آنان نزدیک می شود و می بیند که مرهم به زهرآلوده است و نخی که با آن جامه های پیرمرد را می دوزند

فرسوده است و شربتی که بر گلویش می ریزند سمی است.

دزدان نیز به خیانت و رذالت آنان پی می برند و دوباره به پیرمرد حمله آور می شوند.نویسنده در آخر می گوید که از خواب بیدار شدم و به سوی میدان ناصری رفتم و در خیابان دیدم وزراء به همراه گروههای مسلح به وزارت عدلیه می رفتند و رویای خود را یاد آوردم.میرزا ملکم خان در این داستان خیالی مرادش از تمثیل

دانلود مقاله کامل درباره ادبیات پایداری 13 ص

اختصاصی از فایل هلپ دانلود مقاله کامل درباره ادبیات پایداری 13 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 12

بسم الله الرحمان الرحیم

ادبیات پایداری

کلبه عمو تُم

درس هشتم

دبیر مربوطه : آقای دانش پژوه تهیه کنندگان : محمّدرضا شفائی ـ بهروز فتحی ـ بابک اسدی کلاس : 205

پاسخ خودآزمایی

1) چند مورد از برخورد های انسانی عمو تُم را با هم نوعانش بنویسید.

عمو تُم هنگام بازگشت به کلبه و طی ساعات کار همواره برای دل جویی کردن از ضعفا و نومیدان و تسلّا بخشیدن به آن ها وسیله ای می یافت.این مرد عجیب ، خاموش و صبور ، داوطلبانه بار همه را حل می کرد بدون این که هرگز از کسی کمک بخواهد همیشه همه جا آخر می آمد کم تر سهم می گرفت و تازه همان را با دیگران تقسیم می کرد و در شب های یخبندان روپوش مندرس خود را به زن بیماری می داد که از شدّت تب متشنّج بود. در مزرعه سبد کارگران ضعیف و رنجور را پر می کرد وبرای این کار خود را به خطر می انداخت.

2) لگری چه چیزی را لازمه ی سپردن مسئولیّت مباشری به عمو تُم می دانست؟چرا؟ لگری عقیده داشت لازمه ی سپردن این گونه مسئولیت ها به یک غلام خشونت و سنگدلی نسبت به اوست.

3) عمو تُم ضعف ارباب را چگونه به روخش کشید؟ گفت : « تا کنون کارهایی را که به نظرم درست و عاقلانه بوده ، انجام داده ام در آینده هم همیشه همین طور رفتار خواهم کرد . هرگز هیچ کار بدی نخواهم کرد .» وگفت : « ارباب می دانم که شما می توانید کار های وحشتناکی انجام دهید امّا هنگامی که جسم را کشتید دیگر کاری از دستتان بر نمی آید و پس از آن ابدیّت در کار است .»

4) اعتقاد به سرای باقی را در کدام بخش از سخنان عمو تّم می توان دریافت؟

آن جا که می گوید : من همه ی نیروی بازوان و همه وقت و توانایی ام را در اختیار شما می گذارم ، امّا روانم را نمی توانم به وجود فناپذیری بسپارم ... آن را برای خداوند محافظت می کنم . دستورات خداوندی را بر همه چیز بر مرگ و بر زندگی مقدّم می شمارم ... آقای لگری می توانید یقین داشته باشید که من ذرّه ای از مرگ باک ندارم بلکه در انتظارش هستم هر بار بخواهید می توانید مرا شلّاق بزنید ، از گرسنگی بکشید ... آتشم بزنید . همه ی این ها وسیله خواهند شد برای این که هر چه زود تر مرا به دیاری که باید به آن جا بروم روانه کند.

5

5) درباره یکی از کتاب های زیر که موضوع آن ها پایداری و مقاومت در برابر ستم داخلی یا خارجی است، به انتخاب خود گزارشی کوتاه تهیّه کنید:

خوشه های خشم نوشته ی جان اشتاین بک: کتابی است آمریکایی و به بیان شرح حال مردمی که در رنج و می برند ودر مزارع کار می کنند می پردازد .

کوش های و آدم ها نوشته ی جان اشتاین بک: بیان کننده ی نحوه ی برخورد با آدم های رنجیده ومحروم است.

سال پنجم الجزایر نوشته فرانتس فانون: داستان قهرمان آزادی خواه آفریقایی که شیوه های استعماری فرانسه را بیان می کند.

آدم ها و خر چنگ ها نوشته ی خوزوئه دوکاسترو: توصیف آمریکای لاتین و برزیل و مردمی که در حاشیه دریا ها زندگی می کنند و علّت فقر و اینکه مردم در فقر زندگی می کنند را بیان می کند.

6) در شعر « تو را می خوانم » مقصود شاعر از جمله ی «ما این را از گذشته به ارث می بریم »چیست؟ یعنی ما شجاعت و دلاوری و دفاع از میهن را از گذشتگان خود داریم و جنگاوری را از آن ها به ارث برده ایم.

6

لغات واصطلاحات

خپله ای: کمی چاق مسیو: آقا (کلمه ی فرانسوی)

دهن کجی می کرد: برای اندامش مناسب نبود جنتلمن: با شخصیّت، نجیب زاده

قوّت می گرفت: بیش تر می شد مطبوعی نیست: قابل قبول نیست

سرش مانند گلوله گرد بود: مانند توپ بود ابدّیت: آخرت، جهان ابدی

سرخ و سیخ: قرمز و ایستاده دندان قروچه ای کرد: دندان هایش را به هم

هجای: حرف کشیده شده آخر کلمه فشارد

حراج: فروش غیظ: غضب

سان دید: باردید کرد مضیقه: تنگی

پیرهن زیبایی با یقه ی آهاری: اتو شده باک ندارم: ترسی ندارم

مندرس: پاره و پورهِ عفریت: اهریمن، شیطان

مسیح تو من هستم: همه کاره تو من هستم ژرفای وجدان: عمق وجود

تیره روزانی: بد بختان عطوفت: مهربانی

متشنّج بود: دچار تشنج شده بود مادام: همیشه

تسلّا: آرامش همه ی روشنایی های شهر خاموش شده

مرتعش: لرزان بودند: کنایه از نا ا‌ُمیدی

به حد نصاب نرسیده بود: پر نشده بود الغای بردگی: لغو بردگی

لوحی: نوشته ای بد نهادش: بد ذات

تلو تلو خوردن: در حال افتادن

زمخت: خشن

حضّار: حاضرین

از جا در رفت: عصبانی شد

4

ادبیات پایداری

دانلودتحقیق درمورد جمعیت شناسی و تنظیم خانواده

اختصاصی از فایل هلپ دانلودتحقیق درمورد جمعیت شناسی و تنظیم خانواده دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 12

جمعیت شناسی و تنظیم خانواده

پرسش : چه مسائلی در جمعیت شناسی مورد توجه است ؟

پاسخ : سه مسئله مهم در این رشته عبارت است از این که تعداد جمعیت انسانها چه طور تغییر می کند. این جمعیت در چه سنی هستند و نسبت مرد به زن چگونه است و د رکجا و به چه نحو زندگی می کنند .

مسئله مهم در این مورد عبارت است از 1- مقدار باروری زنان چگونه است ؟

2- مردم چقدر می میرند ، در چه سنی می میرند و به چه دلیل می میرند ؟

3- سن ازدواج چیست ؟

4- چه مقدار مردم به داخل یا خارج مهاجرت می کنند ؟

5- تحرک اجتماعی چگونه است ؟

پرسش : چرخه جمعیت شناسی چیست ؟

پاسخ : جامعه انسانها تا کنون از 5 مرحله جمعیت شناسی عبور نموده است

1-   در ابتدا هم تعداد متولدین و هم تعداد مرگ و میر انسانها زیاد بود . این وضعیت در اجتماعات اولیه انسانها وجود داشت . در این زمان تعداد جمعیت ثابت می ماند .

2-   در مرحله بعد به دلیل پیشرفت بهداشت و بهتر شدن وضعیت زندگی انسانها و پیدا شدن را ههای موثر درمان ، مردم کمتر می مردند یا در سن بالاتر فوت میشدند . ولی میزان زاد و ولد انسانها ثابت باقی می ماند . هم اکنون بسیاری از کشورهای جنوب آسیا و افریقا در این مرحله هستند .

3-   در مرحله بعدی هم مرگ و میر و هم زاد ولد کاهش می یابد . ولی باز هم تعداد زاد و ولد بیشتر از مرگ است . به همین دلیل تعداد جمعیت افزایش پیدا میکند .

4-   بیشتر کشور های صنعتی اکنون د رمرحله أی هستند که تعداد زاد و ولد و مرگ و میر کمی دارند . به همین دلیل جمعیت آنها ثابت می ماند .

5-   در مرحله أی دیگر مقدار زاد و ولد به مقدار بیشتری نسبت به مرگ و میر کاهش پیدا می کند و در نتیجه تعداد جمعیت کاهش پیدا می کند . کشور های آلمان و مجارستان اکنون در این مرحله هستند .

پرسش : چه عواملی میتواند باعث کاهش میزان زاد وولد در جوامع انسانی شود ؟

پاسخ : افرادی که می خواهند به طور موقت یا دائم فرزند نداشته باشند می بایست به وسایل جلوگیری از بارداری دسترسی داشته باشند و خدماتی که به عنوان تنظیم خانواده ارائه میشود به سادگی در دسترس مردم باشد .

افرادی که مایل به استفاده از این وسایل هستند می بایست طرز استفاده صحیح را بدانند . و از خوبی و بدی های آن مطلع باشند .

پرسش : رشد جمعیت یعنی چه ؟

پاسخ : اگر فرض کنیم دریک جامعه هیچ نوع مهاجرتی انجام نشود . میزان رشد سالیانه یعنی اینکه میزان مرگ ومیر های آن جامعه را از میزان رادو ولد همان جامعه کم کنیم .

رشد جمعیت به صورت جهشی و شدید مهم ترین مانع رشد اقتصادی ، اجتماعی در اکثر کشورهای توسعه نیافته است

پرسش : دوره بارداری در زنان در چه محدوده زمانی است ؟

پاسخ : دوره ای که یک زن میتواند فرزندی به دنیا بیاورد دوره بارداری زن نامیده میشود که چیزی حدود 3. سال می باشد . و از حدود سن 15 سالگی تا 45 سالگی طول میکشد .

پرسش : چه عواملی میتوانند باعث طولانی یا کوتاه شدن دوره باروری در زنان شود ؟

پاسخ : طبیعی است که دخترانی که در سن کمتر از 18 سال ازدواج میکند ، نسبت به زنانی که در سنین بالاتر اقدام به ازدواج می نمایند ، تعداد بیشتری کودک به دنیا خواهند آورد .

به دلیل بیشتر زوجین در سالهای اول ازدواج صاحب فرزند میشوند به همین دلیل اگر بنا باشد کوشش در جهت تنظیم خانواده انجام شود باید به روی نخستین سالهای پس از ازدوج متمرکز شود .

- هر چه فاصله میان دو فرزند متولد شده زیادتر شود ، به سود جامعه خواهد بود و در مجموع میزان زاد و ولد کاهش خواهد یافت .

-    هر چه زنان و مردان یک جامعه باسوادتر باشند ، میزان زاد و ولد آن جامعه کاهش خواهد داشت .

-    توسعه اقتصادی جامعه و بهبود وضعیت معیشتی مردم ، بهترین وسیله جلوگیری از بارداری است .

-                    تقریبا در جوامعی که خوب تغذیه میکنند ، میزان باروری کم است .

-    رعایت اصول تنظیم خانواده یک عامل مهم در کاهش باروری است و نسبت به عوامل دیگر ، در دسترس تر می باشد

پرسش : تنظیم خانواده چیست ؟

پاسخ : یک روش اندیشه و زندگی است که به صورت داوطلبانه توسط یک زن و مرد به نیت بهبود وضعیت سلامت خانواده و اجتماع گرفته میشود .

اگر این روش به درستی به کار گرفته شود ، حاصل آن ، جلوگیری از تولد کودک ناخواسته است . زن ومرد می توانند تعداد فرزند خود را به دلخواه تعیین کنند . فاصله میان دو فرزند خود را تنظیم نمایند .و درسنی صاحب فرزند شوند که برای فرزندشان خطری نداشته باشد .

زن وشوهر باید متوجه این مطلب باشند که حق تنظیم خانواده جزو حقوق اساسی بشر میباشد.

پرسش : خدمات تنظیم خانواده شامل چه چیزهایی می باشد ؟

پاسخ : طبق نظر سازمان بهداشت جهانی ، تنظیم خانواده دارای موضوعات زیر می باشد .

1-               فاصله گذاری مناسب میان فرزندان

2-               مشاوره در مورد عقیم سازی

3-               آموزش بچه داری

4-               آموزش روابط جنسی

5-   شناسایی بیماریهای دستگاه تناسلی ( حتی در مرحله قبل از این که علامت بالینی بدهند .)

6-               مشاوره ژنتیک

7-               مشاوره و معاینه قبل از ازدواج

8-               انجام آزمایشهای مربوط به بارداری

9-               مشاوره افرادی که مایل به ازدواج هستند .

10-          آماده سازی افراد برای تولد نخستین کودک آنها

11-          ارائه خدمت لازم برای مادرانی که به هردلیل ازدواج نکرده اند .

12-          آموزش اقتصاد خانواده و اصول تغذیه

13-          ارائه خدمات مربوط به قبول فرزند خوانده .

پرسش : خطرات حاملگی ناخواسته برای مادران چیست ؟

پاسخ : بروز اختلالات روانی در بین مادرانی که بارداری ناخواسته دارند ، بیشتر است . مادرانی که حاملگی ناخواسته دارند ( به خصوص در زنان ازدواج نکرده ) در معرض عوارض سقط های غیر پزشکی هستند .

بارداریهای مکرر ( بعد از زایمان سوم ، بویژه پنجم ) باعث بروز عوارضی مثل پارگی رحم – مسمومیت بارداری – تشنج – جفت سررراهی – کم خونی – مرده زایی می باشد .

پرسش : تنظیم خانواده چه اثراتی بر سلامت کودک دارد ؟

پاسخ : - فاصله 2 تا 3 سال در بین موالید از نظر کاهش مرگ کودکان مطلوب است .

-در یک خانواده کوچک ، کودکان کمتر به عفونت های تنفسی – پوستی و بیماریهای اسهالی دچار میشوند .

درخانواده های پر جمعیت ، بهره هوشی کودکان کمتر است .

پرسش : یک روش خوب پیشگیری از بارداری باید دارای چه شرایطی باشد ؟

پاسخ : یک روش مناسب یعنی یک روش مطمئن ، موثر ، ارزان ، مورد قبول ، دارای اجرای ساده ، مستقل از آمیزش جنسی دراز مدت بدون نیاز به سرپرستی پزشکی یا حداقل نیاز به آن باشد .

پرسش : زوشهای پیشگیری ازبارداری به چند دسته تقسیم میشوند ؟

پاسخ : این روشها به دو دسته عمده تقسیم میشوند :

1-روشهای فاصله گذاری

2-روشهای پایانی ( دائمی )

انواع روشهای فاصله گذاری عبارت است از :

الف – روشهای ایجاد مانع که میتواند طریقه فیزیکی ( مثل کاندوم ) یا شیمیایی ( مثل مواد اسپرم کش ) باشد .

ب- روشهای دیگر مثل دستگاه داخل رحمی ( I U D )

ج – استفاده از روشهای هورمونی ( مثل استفاده از انواع قرص جلوگیری از بارداری یا فرم تزریقی یا کاشتنی آن )

د- روشهایی که پس از مقاربت ناخواسته برای جلوگیری ازبارداری به کار میرود .

را میتوان نام برد .

از انواع روشهای پایانی یا غیر قابل برگشت میتوان از روش عقیم سازی در مردان و در زنان نام برد .

پرسش : روشهای فاصله گذاری مثل کاندوم و مواد اسپرم کش چه خصوصیاتی دارند ؟

پاسخ : هدف از این روشها ، پیشگیری از رسیدن نطفه زنده مرد به تخمک است.

خوبی این روش دراین است که عوارض بالینی نامطلوب ندارند .در برابر بیماریهای منتقله از راه جنسی ( مثل سوزاک ، سفلیس ، و ایدز ) یک نوع حفاظت نسبی را ایجاد میکند .باعث کاهش بروز بیماریهای التهابی لگن میشوند و یک نوع حفاظت نسبی در برابر سرطان گردن رحم در زنان ایجاد میکند .

پرسش : از روشهای فیزیکی جلوگیری از بارداری چه میدانید؟

پاسخ : شناخته شده ترین و پر مصرف ترین وسیله فیزیکی که توسط مردان سراسر جهان استفاده میشود کاندوم است . کاندوم باید در حالت نعوظ آلت و پیش از آمیزش بر روی آلت کشیده شود و هوای موجود در نوک آن خارج شود .در هربار مقاربت باید از یک کاندوم نو استفاده کرد .

بیشترین علت عدم موفقیت کاندوم ، استفاده نادرست از آن است .

پرسش : مزایای استفاده از کاندوم چیست ؟

پاسخ : در دسترس است . بی ضرر و ارزان می باشد . آسان به کار میرود . سبک و فشرده و یک بار مصرف است و در برابر بسیاری از بیماریها مثل ( ایدز – بیماریهای مقاربتی ) حفاظت نسبی ایجاد میکنند .

پرسش :وسایل درون رحمی جلوگیری از بارداری چیست و چه مزایایی دارد ؟

پاسخ : این وسایل که IUD نامیده میشود به طور کلی به دو نوع IUD های با یونهای فلزی ( مس ) و هورمونی ( پروژسترون ) تقسیم میشود . وسیله ای کوچک است که برای جلوگیری از بارداری در رحم کار گذاشته میشود .

استفاده از IUD ساده می باشد . سریعا جایگزاری میشود – ارزان است – یک بار استفاده میشود و مانند قرص نیاز به تکرار مصرف نیست . بعد از خارج کردن IUDقدرت باروری زن بر میگردد.

پرسش : در چه مواردی نمی بایست از IUD استفاده کرد ؟

پاسخ : اگر فرد مشکوک به بارداری باشد یا خونریزی با علت نامعلوم زنانه داشته باشد . یا سرطان رحم ، گردن رحم یا دیگر تومورهای لگن را داشته باشد یا سابقه حاملگی خارج از رحمی را داشته باشد ، نمی بایست از IUD استفاده کند .

پرسش : چه زنانی برای گذاشتن IUD مناسب هستند ؟

پاسخ : این زنان شایسته گذاشتن IUD هستند .

1-               حداقل یک کودک زاییده باشند .

2-               سابقه عفونت لگنی نداشته باشند .

3-               دوره عادت ماهیانه عادی داشته باشند .

4-               در صورت بروز مشکل به خدمات پزشکی دسترسی داشته باشند .

نکته مهم آن است که IUD برای زنان نزاییده , روش انتخابی اول نیست .