مقاله در مورد خلاقیت در کودکان (2)

اختصاصی از فایل هلپ مقاله در مورد خلاقیت در کودکان (2) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 107

موضوع :

خلاقیت در کودکان

بررسی نیازها و خصوصیات کودکان 4 تا 6 ساله

و طراحی مبلمان کار هنری برای آنان

مقدمه:

اگر بزرگسالانی خلاق و با قوة تخیل می‌خواهیم باید از سال‌‌های اولیة زندگی آن‌ها برای این کار برنامه‌ریزی کنیم. ما کودکان را برای زندگی تربیت می‌کنیم و هر خصوصیتی را که در این سن در آنان تشویق کنیم با آنان می‌ماند. اگر خلاقیت و قوة تخیل آنان را تشویق نکنیم کودکان به بزرگسالانی خلاق بدل نمی‌شوند.

کار و فعالیت هنری کودکان در ایجاد فرصت‌هایی بمنظور ابراز خلاقیت اهمیت حیاتی دارد.

در نظر گرفتن تنوع وسایل و امکانات دار اتاق کودک به دلیل استفادة طولانی مدت از اهمیت بسیاری برخوردار است. کودکان به نقاشی و حجم‌سازی بسیار علاقه مندند و دوست دارند وسایلی را که در اختیار دارند رنگی کنند، مثل نقاشی کردن روی دیوارهای اتاقشان. گاهی این مسئله باعث ایجاد اضطراب و نگرانی در خانواده‌ها می‌شود: اما باید دقت کرد که کودکان را از انجام این کار نهی نکنیم و فضای لازم را برای انجام این کار برای او فراهم کنیم.

تحقیقات نمایانگر آن است که هوش و استعداد، خلق و خو و شخصیت، قدرت‌ها و مهارت‌ها در سال‌های اول زندگی شکل می‌گیرد. در مرحلة بعدی، رشد انسان بیشتر در جهت کمی است تا کیفی. لذا هر قدر محیط زندگانی کودک غنی‌تر، سالم‌تر و آگاهانه‌تر باشد، هوش کودک بیشتر و رفتار او متعادل‌تر خواهد بود و در اینجا ضرورت استفاده از فضای کار و فعالیت مناسب که کودک را به سمت و سویی مناسب سوق دهد، ضروری به نظر می‌رسد.

شناسایی مشکل:

کودکان ظروف خالی نیستند. آن‌ها عقاید و افکار و آرزوهای خود را برای آفریدن دارند. مسئولیت ما این است که مهارتهای فعلی کودکان و درک آن‌ها را رشد دهیم و با ایجاد فرصت‌های تازه این مهارت‌ها را گسترده‌تر کنیم تا نگرش‌ها، مهارت‌ها و دانش ‌آن‌ها در زمینة تجارب گسترده و وسیع‌تر رشد کند.

برای کمک به کودکان در جهت نیل به خلاق‌ترین مرحلة ممکن برای آنها کافی نیست مهارتها را به آنها آموزش دهیم یا فرصت‌هایی برایشان به وجود آوریم تا استعدادهایشان را گسترش دهند. همچنین کافی نیست عادات خوب کارکردن را به آنها بیاموزیم. باید به آن‌ها کمک کنیم تا نقاطی را که علایق و مهارتهایشان منطبق می‌گردند یعنی محل تقاطع خلاقیت خود را تشخیص دهند.

در این محل قلمرو مهارتهای کودک و مهارتهای تفکر خلاق وی بر روی علایق درونی وی منطبق می‌شوند. این ترکیب پرقدرتی است زیرا جایی است که کودک به احتمال بسیار زیاد خلاق خواهد بود.

مقاله در مورد دوست یابی

اختصاصی از فایل هلپ مقاله در مورد دوست یابی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

‏‏‏‏‏

آزمایش دوستان

برای هر انسانی در زندگی دوستانی است که در هنگام وحشت و تنهایی با آنها انس می‏گیرد و در زمان مشکلات و سختیها به آنان پناه می‏برد، و در برابر حوادث ناگوار از آنها کمک می‏گیرد، اسرار خود را به آنها می‏سپارد و اخبار و اندیشه‏های خود را به آنان در میان می‏گذارد. لیکن بسیار است که انسان به یارانی دست می‏یابد که در صداقت و اخلاص آنها شک و تردید دارد، با آنها چه باید بکند؟

آیا به محظ شک وتردید از آنها دوری کند و خود را درمعرض زیانها و خطرهای ناشی از جدایی از آنها قرار دهد؟ بی‏شک این کاری نادرست و اشتباه است. آیا آنان که بر آنان اعتماد کند و به آنها گرایش داشته باشد اما این عمل نیز سستی رأی و قلت خرد و دوراندیشی است؟

پس به گمان شما چه باید بکند؟

آیا راه‏هایی وجود دارد که آنها را بیازماید و حقیقت آنان را مشکوف سازد تا درست از نادرست و پاک از ناپاک شناخته و راستگو از دروغگو دانسته شود؟ آری در اینجا راه‏ها و نشانه‏هایی وجود دارد که اهل بیت(ع) آنها را برای آزمایش دوستان و ما آنها را از ذهن شما خوانندۀ عزیز می‏گذرانیم تا در معانی آنها تدبر کنی و در مقاصد آنها بیاندیشی؟

و بکوشی آنا را در مورد دوستی که در صداقت و اخلاص او شک داری پیاده کنی بهترین نتایج و پاکیزه‏ترین ثمرات از آنها را بدست آوری زیرا برای انسان پسندیده نیست که با هر کسی مصاحبت دارد به او اعتماد کند مگر آنکه پیش از این آن را بیازماید و حقیقت او را بداند چنانکه امیرالمؤمنین(ع) به فرزندش امام حسن(ع) وصیت کرده: ای فرزندم با احدی دوستی مکن مگر آنگاه که به خوبی او را بشناسی.

نیز فرموده است: پیش آزمایش دوست به او اعتماد مکن.

نیز فرموده است: به دوستی کسی که وضع او را روشن نکرده‏ای رغبت مکن.

نیز: کسی که دوستان را آزموده حقیقت مردم را شناخته است.

انسان با دیدۀ دقت و تفحص به مردم بنگرد به افکار و ضمائر آنها بیازماید و نیات و مقاصد آنها را کشف کند بی‏شک از اکثر آنها گریزان و دلش پر از ترس و بیم خواهد شد، از اینرو امیرالمؤمنین(ع) فرموده است: او را بیازمای آنگاه او را دشمن دار.

امام صادق(ع) فرموده است: با مردم معاشرت کن تا آنها را بیازمایی و کسی که مردم را آزمود می‏تواند دوستی و دشمنی آنها را بشناسد.

امام کاظم(ع) فرموده است: از آمیزش با مردم و انس با آنان بپرهیز مگر آنکه در میان آنان خردمند امینی بیابی که در این صورت با انس بگیر و از دیگران بگریز همچنانکه از جانوران درنده می‏گریزی.

اکنون ما راه‏های آزمایش دوستان را به همان گونه که پیامبر خدا(ص) می‏فرماید: دوستی صادقانه در سه چیز است: اینکه گفتار دوستش را بر گفتار دیگران، و همنشینی دوستش را بر همنشینی دیگران، خشنودی دوستش را بر خشنودی دیگران ترجیح دهد.

امام باقر(ع) می‏فرماید: محبت خود را در دل دوستت به آن چه نسبت به او در دل توست بشناس.

امام صادق(ع) می‏فرماید: به دلت بنگر اگر دوستت را انکار کرد قطعاً یکی از شما عمل ناخوشایندی را مرتکب شده است.

سه نفرند که تنها در سه جا شناخته می‏شوند؛ بردبار در وقت خشم، دلیر به هنگام جنگ و دوست در موقع نیاز.

دوست به سه چیز آزمایش می‏شود اگر در آنها رغبت و توافق داشت دوستی پاک و راستین است وگرنه دوست زمان رفاه و آسایش است نه دوست روزگار سختی: از او مالی بخواهی، او را بر مالی امین گردانی، از او بخواهی در ناراحتی تو مشارکت کند.

هرگاه بخواهی صحت ادعای دوستت را دربارۀ خودت بدانی او را خشمگین کن، چنانکه بر دوستی تو پایدار نماند او دوست تو نیست و در غیر اینصورت هر کس سه بار بر تو خشم گرفت و بدی به تو نگفت او را به دوستی خود برگزین. هر کس سه بار بر تو خشمگین شد وسپس ناپسندی به تو نگفت او را برای خود اندوخته کن.

به محبت دوستت اعتماد مکن، تا آنکه سه بار او را به خشم درآوردی و کسی را دوست مگو، او را آشنا بگو مگر آنگاه که در سه صفت او را بیازمایی؛ او را به خشم درآوردی و بنگری که خشم او را از مرز حق بیرون می‏برد یا نه؟ با او سفر کنی، و دیگر در مورد دین و اعتقادات او را بیازمایی.

دوست خود را هنگامی که نعمت تازه‏ای روزیت شود یا مصیبتی به تو رسد بیازمای. دوستان خود را به صفت بیازمایید اگر در آنها وجود داشت به دوستی ادامه دهید وگرنه به کلی ازآنها دوری جویید مراقبت برای ادای نماز در اوقات خود، نیکی نسبت به دوستان در حال رفاه و سختی مردم جز از راه آزمایش شناخته نمی‏شود و از اینرو زن و فرزندت را در غیبت و دوستت را در مصیبت، و خویشاوندان را به هنگام نداری و فقر و دوستان چاپلوس را در زمان بیکاری بیازمایی تا منزلت خود را در نزد آنان بدانی.

مسعده بن یسع نقل کرده است به ابی عبدالله جعفر بن محمد(ع) عرض کردم: من به خدا سوگند تو را دوست دارم، آن حضرت سرش را به زیر انداخت و پس از آن سر بلند کرد و فرمود راست گفتی ای ابا بشر از محبت خود در دل من از دلت بپرس، دلم از محبتی که نسبت به من در دل خود داری مرا آگاه ساخت.

مردی از آن حضرت پرسید که شخصی به من می‏گوید تو را دوست دارم، من چگونه بدانم که او مرا دوست دارد؟ فرمود: دلت را بیازمای اگر تو او را دوست داری او هم تو را دوست می‏دارد.

پاورپوینت سعدی

اختصاصی از فایل هلپ پاورپوینت سعدی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع تحقیق:زندگی‌نامه سعدی

فایل:پاورپوینت

14 اسلاید

ویژه دانشجویان

قیمت:3000 تومان

«یک اردیبهشت سالروز برزگداشت سعدی»

مقاله در مورد حاکمان و خانواده در قرآن 25 ص

اختصاصی از فایل هلپ مقاله در مورد حاکمان و خانواده در قرآن 25 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 24

حاکمان و خانواده در قرآن

خانواده، کوچک ترین واحد اجتماعی است، لکن چون جامعه بشری از اعضای خانواده ها تشکیل می شود، تاثیر عمیق خانواده بر جامعه غیرقابل انکار است. از این منظر نگاه قرآن کریم به خانواده به دو بخش قابل تقسیم است: الف) خانواده به عنوان واحد مستقل اجتماعی. ب) خانواده به عنوان واحد موثر در زیرساخت واحدهای بزرگ تر اجتماعی. در این نوشته به نقش دوم خانواده و تاثیر و تاثر افراد آن بر واحدهای بزرگ تری که مدیریت آنها را به عهده دارند، پرداخته شده است. در عین حال به بخش اول نیز اشاره شده است. ●بخش اول: ویژگی های خانواده رهبران و حاکمان در کنار ویژگی های عمومی خانواده ها، هر صنف و گروه اجتماعی ویژگی های خاص خود را دارد. از نگاه قرآن کریم، خانواده حاکمان، مدیران و گروه های بالاست (اجتماعی، معنوی و ...) ویژگی های خاص و گاه برتری نسبت به دیگران دارند. برخی از این خصوصیات چنین است. ۱- آگاهی بیشتر در سوره احزاب آیه ۳۴ بعد از آنکه خداوند دستوراتی به خانواده پیامبر به عنوان پیامبر و رهبر جامعه اسلامی می دهد، می فرماید:«و اذکرن مایتلی فی بیوتکن من آیات الله و الحکمه ؛ و آنچه از آیات خدا و حکمت در خانه های شما تلاوت می شود را به یاد آورید.» ۲- موقعیت برتر علاوه بر آگاهی بیشتر، انتساب به حاکمان، رهبران موقعیتی برتر، برای زنان پدید می آورد. به این آیه توجه کنیم: «یا نساء النبی لستن کاحد من النساء ان اتقیتن فلا تخضعن بالقول...(احزاب /۳۲) ؛ ای زنان پیامبر! (شما) همچون یکی از زنان (معمولی) نیستید؛ اگر خود نگهداری (و پارسایی) کنید، پس به نرمی (و ناز) سخن مگویید... خداوند متعال در آیات سوره احزاب، هفت دستور ویژه به همسران پیامبر داده است؛ مانند: عفت، شایسته سخن گفتن، در خانه ماندن، نماز، زکات، اطاعت خدا و اطاعت رسول (ص) لکن این احکام برای همه است و حکمت تکیه آیات بر زنان رسول (ص) به عنوان تاکید است، درست مثل اینکه به شخص دانشمند بگوییم تو که دانشمندی، دروغ نگو(۱). در تفسیر نمونه درباره این آیات آمده است. «اگرچه مخاطب در این سخنان همسران پیامبرند، ولی محتوای آیات و نتیجه آن همگان را شامل می شود. مخصوصاً کسانی که در مقام رهبری خلق و پیشوایی و تاسی مردم قرار گرفته اند. آنها همیشه بر سر دو راهی قرار دارند؛ یا استفاده از موقعیت های ظاهری خویش برای رسیدن به زندگی مرفه مادی و یا تن دادن به محرومیت ها برای نیل به رضای خدا و هدایت خلق.» (۲) ۳- الگو بودن همان گونه که حاکمان و رهبران و به طور کلی افراد دارای موقعیت برتر همواره مورد توجه افراد پایین دست بوده و الگوی آنان قرار می گیرند، خانواده آنان نیز همین کارکرد را دارند و خواسته و ناخواسته رفتارشان مورد تقلید و آرزوی دیگر خانواده ها قرار می گیرد. از این رو گروه هایی که همواره در طبقات فوقانی هرم های اجتماعی، علمی، سیاسی و معنوی قرار دارند، اگر صالح باشند، موجب صلاح طبقات پایین تر خواهند شد و در صورت فساد آنان، به سبب نظام الگوگیری از پایین به بالا، فساد تدریجی طبقات پایین نیز آغاز خواهد شد. همین کارکرد است که زورمداران جهان را همواره به فاسد کردن زمامداران و قشرهای موثر جوامع واداشته است. در تفسیر نمونه ذیل آیه ۳۰ سوره احزاب به این واقعیت که خانواده مدیران و رهبران الگوی عملی و نماد راه طی شده و موفقیت آمیز برای دیگران هستند، توجه شده است. «همیشه مقامات حساس و افتخارآمیز، وظایف سنگینی نیز همراه دارد. چگونه زنان پیامبر می توانند ام المومنین باشند ولی فکر و قلبشان در گرو زرق و برق دنیا باشد؟ ... نه تنها پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به مقتضای آیات پیشین «اسوه» مردم است، که خانواده او نیز باید اسوه خانواده ها و زنانش مقتدای زنان با ایمان تا دامنه قیامت گردند.»(۳) آری در حقیقت ملاک اصلی در این آیات شخصیت و موقعیت اجتماعی است، لذا علاوه بر همسران پیامبر، تمام افراد صاحب موقعیت اجتماعی را هم شامل می شود و شاید بتواند گفت این افراد در کنار بعد شخصی، دارای بعد اجتماعی هستند و از این لحاظ در روند رویکردها، رفتارها و گزینش های عمومی در جامعه اثر گذارند و به همین دلیل باید به آثار اجتماعی کردارشان توجه شود. ۴- طمع دیگران آگاهی بیشتر، موقعیت برتر و الگو بودن، عوامل مهمی برای جلب طمع فرصت طلبان و موقعیت جویان است و در طول تاریخ، خانواده حاکمان، رهبران و زعمای سیاسی و مذهبی از این جهت در معرض آسیب بوده اند. به عبارت دیگر این امتیاز بزرگ همواره بزرگ ترین آسیب رسان به رهبران و اهداف آنان بوده است. از این رو خانواده حاکمان باید این خطر را احساس کنند و به عنوان عنصر خط دهنده در رفتارهای خود آن را فراموش نکنند. چنین خطر مهمی است که موجب می شود خداوند از پیامبر بخواهد به همسرانش بگوید: «ای زنان پیامبر! شما مانند هیچ یک از زنان نیستید، اگر تقوا پیشه کنید، پس به گونه ای هوس انگیز سخن نگویید که بیمار دلان در شما طمع کنند و سخن شایسته بگویید و در خانه هایتان بمانید و همچون دوران جاهلیت نخستین (میان مردم) ظاهر نشوید و نماز را بر پا دارید و زکات را بپردازید و خدا و رسولش را اطاعت کنید...»(۴) باید توجه کرد که خداوند در آغاز این آیات می فرماید: «شما اگر تقوا پیشه کنید، مانند زنان

پاسارگاد

اختصاصی از فایل هلپ پاسارگاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود "پایین مطلب:

فرمت فایل: word (قابل ویرایش)

تعداد صفحه:7

این هم پاسارگاد

تاریخچه پاسارگاد

پاسارگاد پایتخت اولین امپراتوری بزرگ آسیای غربی است که قلمرو حکومتش از سواحل شرقی مدیترانه و مصر تا هند کشیده شده و اولین امپراتوری است که به تفاوت‌های فرهنگی اقوام مختلف ساکن در قلمرو حکومتی‌اش‏، احترام می‌گذاشته است. پاسارگاد به عنوان گواهی بر معماری هخامنشی، اختلاط فرهنگ‌های گوناگون را نشان می‌دهد