تحقیق درباره هنر معماری تاریخچه معماری و سبک‎

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق درباره هنر معماری تاریخچه معماری و سبک‎ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : هنر و گرافیک ،

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

---

 قسمتی از محتوای متن ...

تعداد صفحات : 60 صفحه

بسمه تعالی.
آدم‎ها به اندازه‎ای که می‎اندیشند انسان هستند.
«دکتر علی شریعتی».
تحقیقی که پیش روی شماست حاصل گرد‎آوری مطالبی از کتب و منابع مختلف در رابطة با هنر معماری، تاریخچه معماری و سبک‎های مربوط به معماری و تاثیر فرهنگ بر معماری می‎باشد.
مطالب ارائه شده در تحقیق توسط گروهی از دانشجویان درس مبانی و شهرسازی رشته عمران دانشکدة فنی و مهندسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد مشهد در پاییز سال تحصیلی 83-82 جمع‎آوری شده است.
امید است که مجموعة گردآوری شده مورد استفاده و توجه دانشجویان و دانش‎پژوهان عزیز قرار گیرد.
تعریف معماری.
بروس السوپ صاحبنظر در مورد معماری و تاریخ آن به بیان تعریف ساده‎ای از معماری می‎پردازد: معماری عبارت است از بنایی که معنا و محتوا داشته باشد او معتقد است معماری به نوعی از سازندگی اطلاق می‎شود که مردم بوسیله آن به هویت خود پی می‎برند و به این هویت مفهوم می‎دهند.
بروس آلسوپ همچنین در تعریف معماری آورده است: معماری نیاز انسان به اینکه از احساسات مشترکش به عنوان وسیله‎ای برای بیان احساسات مشترک استفاده نماید.
فیلیپ جانسون یکی دیگر از کارشناسان معماری در تعریف معماری چنین آورده است: معماری تنها ایجاد انواع جدید فضاهاست.
او مهمترین نقش معماری را ایجاد دگرگونی در زمینه فرهنگی موجود می‎داند و این نقش نخست زیبایی شناختی است.
فرانسیس دی.
کی.
چینگ: از معماری به عنوان یک هنر بالاتر از جوابگوئی صرف به نیازهای عملکردی برنامه یک بنا می‎باشد.
اصولاً، تجلیات فیزیکی معماری با عملکرد انسان مطابقت دارد.
دکتر مهدی حجت نیز در تعریف معماری این گونه آورده است: معماری شکل دادن به مکان زندگی انسان است پس فعل معماری مستلزم توجه همزمان به دو عامل است: «شکل» و «زندگی» به عبارت دیگر معماری درصدد ساختن ظرف برای مظروف است.
ظرفی به نام بنا برای مظروف «زندگی انسان» کریستوف الکساندر نیز در تعریف ساده‎ای از معماری آورده است: هر انسان از آن رو که انسان است زندگی خود را می‎شناسد.
کافی است بدان توجه کند و با خود صادق ب

  متن بالا فقط تکه هایی از محتوی متن مقاله میباشد که به صورت نمونه در این صفحه درج شدهاست.شما بعد از پرداخت آنلاین ،فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود مقاله :  توجه فرمایید.

• در این مطلب،محتوی متن اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در ورد وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید.
  
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی مقاله یا تحقیق مورد نظر خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد.
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل متن میباشد ودر فایل اصلی این ورد،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد.
• در صورتی که محتوی متن ورد داری جدول و یا عکس باشند در متون ورد قرار نخواهند گرفت.
• هدف اصلی فروشگاه ، کمک به سیستم آموزشی میباشد.

• • توجه فرمایید که قیمت تحقیق و مقاله های این فروشگاه کمتر از 5000 تومان میباشد (به علت  اینکه بانک ها کمتر از 5تومان را انتقال نمیدهند) باید از کارت هایی استفاده نمایید که بتوان کمتر از مبلغ ذکر شده را پرداخت نمود.. در صورتی که نتوانستید پرداخت نمایید با پشتیبانی در تماس باشید،تا شمارا راهنمایی نمایند...

---

دانلود فایل   پرداخت آنلاین 

مفاهیم اساسی هنر و تشریح جنبشهای عمدة هنری

اختصاصی از فایل هلپ مفاهیم اساسی هنر و تشریح جنبشهای عمدة هنری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 57

مقدمه:

این رساله به صورت یک متن کلاسیک فروتن در توضیح مفاهیم اساسی هنر و تشریح جنبشهای عمدة هنری درآمده است. این از آن موارد فرخنده‌ای است که یک کوشش اتفاقی به پدید آمدن یک اثر ماندنی منجر می ‌شود.

معنی هنر، ساده و روشن است اما کسانی که با مباحث هنری بنحوی سر و کار پیدا کرده باشند خواهند دانست که در این مباحث نقل مطلب به زبان روان و ساده از هر مبحث دیگری دشوارتر است. منتها من گمان می‌کنم که این دشواری کمتر در محدودیتهای زبان ما است ، و بیشتر در این است که ما زبانمان را به اندازة کافی در این مباحث برای مقاصد جدی بکار نبرده‌ایم.

فصل اول

تئوری هنر

تعریف هنر

کلمة ساده» هنر«1 غالباَ مربوط به آن هنرهایی است که ما آنها را به نام » هنر تجسمی«‌2 یا » بصری«‌3 می‌شناسیم اما اگر درستش را خواسته باشیم باید هنر، ادبیات، و موسیقی را هم در برگیرد به این دسته از هنرها، هنرهای غیر تجسمی گویند پاره‌ای از خصائص میان همه هنرها مشترک است و هر چند که در این یادداشتها ما سروکارمان بیشتر با هنرهای تجسمی خواهد بود تعیین اینکه چه چیزی در میان همه هنرها مشترک است بهترین آغاز تحقیق ماست.

شوپنهاور نخستین کسی بود که گفت همه هنرها می‌خواهند به مرحلة موسیقی برسند. این گفته بارها تکرار شده و منشأ اشتباهات فراوانی بوده است و لیکن حقیقت مهمی را بیان می‌کند شوپنهاور کیفیات انتزاعی موسیقی را در نظر داشت در موسیقی و تقریباَ فقط در موسیقی هنرمند می‌تواند مستقیماَ با مخاطبان خود طرف بشود بی وساطت وسیله‌ای که عموماَ برای مقاصد دیگر هم بکار برده شود معمار باید غرض خود را به زبان عمارت بیان کند که بعضی فوائد مصرفی هم دارند شاعر کلمات را بکار می‌برد که در مجاورت روزمره نیز بکار می‌روند نقاش معمولاَ به زبان تصاویر جهان قابل رؤیت سخن می‌گوید فقط آهنگساز است که به آزادی کامل می‌تواند از ضمیر خویش اثری پدید آورد که هدف آن چیزی جز لذت بخشیدن نیست. اما همه هنرمندان نیتشان لذت بخشیدن است ساده‌ترین و معمولیترین تعریف هنر این است که بگوئیم هنر کوششی است برای آفرینش صور لذت بخش. این صور حس زیبائی ما را ارضاء می‌کند و حس زیبائی وقتی راضی شود که ما

پاورپوینت درس 12 مطالعات اجتماعی ششم (چرا فرهنگ و هنر در دوره صفویه شکوفا شد)

اختصاصی از فایل هلپ پاورپوینت درس 12 مطالعات اجتماعی ششم (چرا فرهنگ و هنر در دوره صفویه شکوفا شد) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این پاورپوینت در 21 اسلاید تهیه و تنظیم شده است. با بکارگیری تصاویر جالب و جذاب و دسته بندی مطالب سعی کرده ایم یادگیری مطالب را برای دانش آموزان عزیز تسهیل بخشیم . با انتخاب این پاورپوینت از تدریس و آموزش لذت خواهید برد. بدیهی است عناوین و مطالب و اسلایدها توسط دبیران مجرب و دلسوز در جهت گسترش علم و دانش روزافزون همه دانشجویان  با ظرافت خاص جمع آوری شده است.

جایگاه ممتاز معماری اسلامی در هنر جهان 10 ص

اختصاصی از فایل هلپ جایگاه ممتاز معماری اسلامی در هنر جهان 10 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 12

جایگاه ممتاز معماری اسلامی در هنر جهان

خبرگزاری مهر - گروه دین و اندیشه: معماری اسلامی برگرفته از زبان قرآن است و عمق و غنای تمدن اسلام را با بهره‌گیری از روح معنویت نشان می‌دهد. این امر به گونه‌ای است که اعتقاد به توحید و ایمان به تعالیم اسلام به عنوان اندیشه زیبایی‌شناسی دین اسلام در معماری اسلامی تجلی می‌یابد

به گزارش خبرنگار مهر، مؤلفه‌های به جا مانده از پیش از ظهور اسلام نشان می‌دهد از زمانی که انسان هنررا شناخت یعنی از هزاران سال پیش به طراحی رنگی از حیواناتی که منقرض شدند به منظور نشان دادن واقعیتها و مهارتهای خود بر روی دیوارها پرداخت . در واقع هنر پیش از زبان و ادبیات در زندگی انسان وسیله‌ای برای برقراری ارتباط او به شمار می‌رفت .

هنگامی که تمدن پا به عرصه وجود گذاشت، خیزشی جدی در ارائه مهارتهای موجود ایجاد شد که اینک در کشورهای اسلامی و غیراسلامی بخوبی قابل رؤیت است که برخی از آنها به هزاره هفتم قبل از میلاد مسیح (ع) باز می‌گردد.

اما آنچه که بیشتر از دیگر هنرها توجه انسان را به خود معطوف داشت، معماری و هنرهای تجسمی بود که انسان بر روی اشیاء یا ساختمانهایی که می ساخت از هنر خود بهره مند می شد و آن را به نمایش می گذاشت. معماری هنری بود که به غیر از تنوعات رنگی، هویت و فرهنگ را نشان می‌داد؛ به گونه‌ای که تجلی معماری در تصاویر یا کنده کاریها بخوبی نمایان است. در قصرهای ساخته شده در زمان امویان کنده‌کاریهای رنگی و غیررنگی با عکسهای قدیمی بسیاری داشت. دستنوشته ها، ظروف و یا اثاثیه هایی که به علت تنوعات رنگی و نوع کار بر روی آنها از اهمیت به سزایی برخوردارند، نشانگر ارتباط و علاقه انسان با هنر است. 

بنابراین باید میان معماری و هنر معماری تفاوت قائل شد که دو مفهوم کاملا مجزا هستند. در معماری منظور ساخت و ساز در راستای انجام وظیفه اجتماعی و خدمت رسانی است. مانند ساختن اماکن مسکونی، عبادتی و یا تحصیلی. اما در هنر معماری تأکید بر استفاده از شاهکارهای هنری و دستاوردهای تزئنیی بر روی دیوارها، سقف، ستونها، پنجره ها و درهاست و حتی باغها و حوض ها نیز به گونه ای با هنر معماری ترکیب می شوند تا تأثیرگذاری بنا بر بیننده بیشتر شود.

هنر معماری اسلامی به واسطه وجود معماران زبردست که فعالیتهای ابداعی انجام می دادند با رعایت یکسری اصول خاص بسط و گسترش یافت که این هنر بر درایت و نوع نگاه دینی شخص صحه می گذاشت؛ در واقع این نوع معماری بر نظرات، تجارب و ابتکاراتی متکی بود که معمار از آن بهره می گرفت. این مسئله منجر به تنوع در معماری اسلامی شد و با توجه به اینکه این معماری از زبان قرآن نشأت می گرفت، عمق و غنای تمدن اسلام را با بهره گیری از روح معنویت نشان می داد.

با وجود تفاوت میان معماری و هنر معماری، معماری اسلامی دارای شاخصه های متفاوتی می شود که آن را از سبک و سیاقهای دیگر بناها جدا می سازد. این مؤلفه ها شامل هندسه علمی و هنرهای ابداعی بر گرفته از اندیشه های معنوی شخص می‌شود. ابداعی که معمار از آن بهره مند می شد، شیوه ای است که در هنر معماری پیش از این سابقه نداشته است و این به علت ویژگیهای دینی در اندیشه زیبایی شناسی اسلام است که در هنر معماری اسلامی متجلی شده است.

ارتباط معماری با دین اسلام نشانه اعتقاد به توحید، ایمان و عمل به آموزه ها و تعالیم دین اسلام است. اندیشه توحیدی مبنی بر اعتقاد به خدای واحد سبکی بود که در اکثر هنرهای اسلامی به عنوان موضوعی بکر به کار می رفت. معماری اسلامی هنری بود که نه تنها در اماکن دینی چون مساجد مورد استفاده قرار می گرفت، بلکه از آن در مدارس، ضریحها و قصرها و حتی خانه ها و حمامها نیز بهره گرفته می شد.

مقیاسهای ریاضیات و هندسه در معماری اسلامی بسیار مورد توجه بود. دورانی که معماری اسلامی در اوج رشد و شکوفایی خود بود، ارتباط معنوی شایسته ای با نیازهای انسان، شرایط زندگی و اجتماعی زمان خود برقرار می کرد . بنابراین می توان گفت که معماری اسلامی با روح تمدن اسلام تطبیق داشت.

هویت معماری اسلامی در همه جهان با وجود تنوعات زبانی و تمدنی یکسان است و این تنوعات از چین تا اقیانوس اطلس با وجود تعددات فرهنگها دیده می شود. اگر چه رومیها و دیگر اقوام نیز دارای معماری بودند، اما معماری اسلامی ویژگی خاص خود را داشت. از دیگر ویژگیهای هنر معماری اسلامی تزئینات است که مسجد النبی به عنوان اولین بنای اسلامی دارای معماری اسلامی دارای این ویژگی بوده است. اگر چه در زمان نبی اکرم (ص) سقف آن از شاخه های نخل بود و با اتکا به عناصر تزئینی ساخته نشد، اما در زمان ولید بن عبدالملک معماری اسلام با استفاده از موزاییکهایی با رنگهای بسیار زیبا و متنوع معنوی در آن به کار رفت.

در هنر معماری اسلامی بیشتر از آیات قرآن به عنوان برجسته ترین ابداعات هنر اسلامی مورد استفاده قرار می گرفت که نوشته‌هایی از آیات قرآن بر روی سقفها، دیوارها و یا ستونها استفاده و به شکل خاص تزئین می شد . از برجسته ترین و قدیمی ترین خطوط زیبایی که با هنر معماری اسلامی تزئین شده داخل قبه الصخره است که آیات قرآن با خط کوفی نوشته و با موزاییک تزئین شده است.

وحدت و تنوع در معماری اسلامی شاید از برجسته ترین ویژگیهای آن باشد. این وحدت عامل اساسی توسعه و تکوین هویت معماری اسلامی و تأسیسات دینی به شمار می رود. به طوری که شیوه های معماری اسلامی در هر یک از کشورهای اسلامی متفاوت بوده است، اما وحدت در آنها به خوبی مشاهده می شود. حتی در ساختمانهای دینی که در پاریس، لندن، مونیخ و دیگر شهرهای اروپایی به شیوه معماری اسلامی ساخته می شد، هویت اسلامی کاملا مشخص است و نشان می دهد که اسلام در  اروپا اشاعه یافته و مسلمانان به ویژه معماران اسلامی بیشترین نقش را در ارائه تمدن و هویت اسلامی داشتند.

اما نکته مهم و قابل توجه این است که دیگر تمدنها هنر و معماری اسلامی را به عاریت گرفته اند، اما اگر چه تلاشهایی می کنند تا هنر معماری اسلامی را در نظام خود در آورند، اما هنرهای اسلامی اعم از معماری، خط و تزئینات اسلامی بر اقتدار و ابداع مسلمانان تکیه دارد که ما نمونه ای از این تزئینات و هنرهای معماری را در اصفهان، بغداد، دمشق، قاهره، قیروان می

هنر انشاءنویسی

اختصاصی از فایل هلپ هنر انشاءنویسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 24

هنر انشاءنویسی

چکیده :

انشاء از نظر لغوی به معنی آفریدن ، آغاز کردن و از خود چیزی نوشتن است و هر نوشته ای که مراد از آن آشکار نمودن فدرت نویسندگی و تغییر ارزش نوشته ها باشد را انشاء می نامند .

انشاء به انواع مختلف تقسیم می شود که شامل انشاء وصفی یا توصیفی ، انشاء نقلی ، تحقیقی و نامه نگاری تقسیم می شود .

برای نوشتن انشاء باید رعایت نکاتی را بکنیم تا انشای سودمندی حاصل شود ، انشاء را باید ساده نوشت و جملات آن را کوتاه به کار برد و مطالب انشاء باید با واقعیت مرتبط بوده و در انشاء نویسی باید به ارکان انشاء که شامل مقدمه ، شروع مطلب ، شرح و بسط و نتیجه گیری می باشدتوجه لازم نموده تا انشاء از استخوان بندی خوبی برخوردار باشد .

در نوشتن انشاء رعایت نکات دستوری بسیار مهم است و معلم می بایست جهت بهتر نمودن کلاس درس انشاء نکاتی را رعایت کند .

در این مقاله سعی شده است که درس انشاء که پایه و اساس نویسندگی می باشد را به عنوان هنر نویسندگی مطرح نماییم .

مقدمه

به نام خداوند جان آفرین                                                     حکیم سخن درزبان آفرین

درس انشا در مدارس یکی از دروسی است که هنوز جای پای مناسبی برای خود باز نکرده است . مشکل انشانویسی و ضعف دانش آموزان در این زمینه را باید در زمان آغاز این درس در دوره ی ابتدایی (پایه دوم) جستجو نمودکه‌با‌درسی به نام جمله نویسی در آن پایه ی مقدمات انشا نویسی ، شکل می گیرد .

نویسندگی یا نگارش انشا ، هنری است که احتیاج به قواعد خاصی دارد . اگر معلم خود با شیوه ی مناسب نویسندگی ونگارش آشنایی کامل داشته باشد و در این درس مهم دانش آموزان خود را درست راهنمایی و هدایت نماید ، مسلماً آنها هیچ وقت در این درس مشکلی نخواهند داشت ، لذا ضرورت دارد که به این درس اهمیّت اساسی داده شود .

همانا که فارسی انشای من                              چو مشک است بی قیمت ، اندرختن

( بوستان سعدی  )

بخش اول

نکات دستوری ، پایه و اساس نویسندگی

در ابتدا به نکات مهم‌دستوری می پردازیم که پایه و اساس نویسندگی را تشکیل می دهد و زمینه را برای انشاء نویسی  هموار می کند .

دستور زبان فارسی

تعریف : دستور زبان فارسی علمی است که روش درست گفتن و درست نوشتن زبان فارسی را می آموزد .

 الفبای فارسی

در زبان فارسی سی و سه حرف وجود دارد . که آنها را الفبا گویند این حرفها عبارتند از : ( ا ، ء ، ب ، پ ، ت ، ث ، ج ، چ ، ح ، خ ، د ، ذ ، ر ، ز ، ژ ، س ، ش ، ص ، ض ، ط ، ظ ، ع ، غ ، ف ، ق ، ک ، گ ، ل ، م ، ن ، و ، ه ، ی )

کلمه

تعریف : کلمه لفظی است دارای معنی که از چند حرف به دست می آید مانند‌خاک ، گل ، اسب ، گفتن ، رفتند ، مهربان ، دیروز ، کاش ، از ...

جمله

تعریف : جمله یک یا چند کلمه است که به روی هم مقصودی را برساند . قسمت اصلی جمله فعل است . اگر یک جمله فعل نداشته باشد به مقصود گوینده یا نویسنده ی آن کاملاً پی نخواهیم برد .

فعل به تنهایی می تواند یک جمله باشد مانند نوشته است ، یعنی او نوشته است گفته ام ، یعنی من گفته ام .

در هر نوشته به تعداد فعل ها ، جمله‌وجود دارد. مثلاً در این جمله فعل و سه جمله است : هر کس شب را سحر کند ، و در انجام کارهای مسلمانان همت ننماید ، مسلمان نیست .

گاهی فعل در جمله حذف می شود . مثل فعل جمله ی آخر در این عبارت : شیری از جنگل می گذشت . به هر جانوری که می رسید ، می پرسید قویترین حیوان جنگل کیست ؟ می گفت : البته شما ! یعنی البته شما هستید .

اقسام جمله

جمله از لحاظ مفهوم و چگونگی بیان ، بر چهار قسم است :

1 – جمله ی خبری : جمله ای است که در آن ، گوینده خبری را بین کند .‌مثال : خداوند ، دانا و مهربان است.

2 – جمله ی پرسشی : آن است که در آن پرسشی انجام گرفته باشد . مثال : آیا آنانکه می دانند ، با آنانکه نمی دانند برابرند ؟

3 – جمله ی امری : جمله ای که با آن خواهشی شده ، یا فرمانی داده شده باشد جمله ی امری نامیده می شود . مثال : کتاب ها را از روی میز بردار .

4 – جمله تعجبی : جمله ای است که تعجب را برساند . مثال : به ، چه منظره ی جالبی !

نهاد – گزاره

تعریف : نهاد قسمتی از جمله است که درباره ی آن خبری می دهیم . و گزاره خبری است که درباره ی نهاد داده می شود . مثلاً در جمله : شهریار شاعر بزرگ ایران است ؛ شهریار ، نهاد و شاعر بزرگ ایران است گزاره می باشد .

هر یک از نهاد و گزاره ممکن است یک یا چند کلمه باشد . مانند این جمله : سعدی شاعر بزرگ ایران (نهاد) یگانه معلم اخلاق بود گزاره .

جمله ی ساده

1 – جمله ی ساده: آن است که یک فعل داشته باشد . مانند این جمله : دانش آموزان از کلاس بیرون رفتند . جمله ی ساده بر دو قسم است : جمله ی کامل ، جمله ی ناقص .

الف – جمله ی کامل:جمله ی ساده اگر دارای مفهوم تمام و کامل باشد ، آن را جمله ی کامل یا مستقل نامند . مثال ادب بزرگ ترین سرمایه ی انسان است .

ب – جمله ی ناقص : جمله ی ساده اگر دارای مفهوم کامل نباشد و شنونده را در انتظار بگذارد ، و جمله ی دیگری معنی آن را کامل کند جمله ی ناقص نامیده می شود . مانند این جمله : انسان اگر سعی نکند ...

جمله ی پایه – جمله ی پیرو

1 – جمله ی پایه : جمله ی پایه یا اصلی آن است که غرض اصلی گوینده را در برداشته باشد ؛ و بتواند به تنهایی بکار رود . مانند این جمله : خدا بندگان پاک خود را دوست دارد .

2 – جمله ی پیرو : آن است که غرض گوینده را بیان نکند و مستقل به کار نرود ، و برای کامل تر کردن معنی جمله ی پایه بیاید . مانند این جمله : میلیونها سال است که زمین به دور خورشید می گردد.جمله های پیرو معمولاً با کلماتی از قبیل : تا ، که ، اگر ، چون که ، تا اینکه ، چنانکه ، زیراکه ، بطوریکه ، گرچه همراه می آید .

اسم – اقسام اسم

تعریف : اسم کلمه ای است که برای نامیدن انسان ، حیوان یا چیز دیگر به کار می رود . مانند : مرد ، فریدون ، کودک ، اسب ، شما ،  مهربانی ، بیماری ...

اسم بر دو نوع است : اسم صریح و اسم کنایه .

الف – اسم صریح : آن است که معنی آن آشکار باشد . مانند : مسعود ، سنگ ، غم ، خنده ، مردی ، خانه ...

ب – اسم کنایه : آن است که معنای آن آشکار نباشد و کسی یا چیزی را به طور ناشناخته و نامشخص بیان کند . مانند : او ، شما ، دیگران ، کس ، هیچکدام ، که ...

اقسام اسم صریح

اسم صریح اقسامی دارد که به شرح زیر است :

1 – اسم عام : آن است که شامل همه ی افراد هم نوع و هم جنس باشد . مانند : انسان ، آموزگار ، کوه ، باغ ، گوسفند .

2 – اسم خاص : آن است که برانسان یا حیوان یا چیز معین دلالت کند .مانند: فردوسی ، ایران ، سهند ، پروین ، رخش .  

3 – اسم ذات : آن است که وجود مستقلی داشته باشد و با چشم ، قابل دیدن باشد مانند: سنگ ، کوه ، حیوان ، آب ...

4 – اسم معنی : آن است که وجود مستقلی نداشته باشد و به چشم دیده نشود :  مانند: غم ، حسد ، خشم ، عقل ، خرد ...

5 – اسم معرفه : آن است که در نزد شنونده شناخته شده باشد . مثلاً در جمله : آن کتاب را خریدیم ، مقصود گوینده کتابی است که در نزد شنونده مشخص می باشد .

6-اسم نکره : آن است که برای شنونده معلوم و شناخته شده نباشد . مانند : (کتابی) در جمله ی کتابی را خریدم .