نوع فایل: word
قابل ویرایش 30 صفحه
مقدمه:
واژه فلسفه از ریشه یونانی «فیلو» و «سوفیا» ساخته شده است. «فیلو» به معنی «دوستداری» و «سوفیا» یعنی دانایی. از این رو فلسفه به معنی دوستدار دانایی است. خاستگاه فلسفه، عشق و مقصد آن شناسایی – شناسایی ذات چیزها یعنی رسیدن به روشنایی بودن است و به اعتبار این خاستگاه و مقصد است که فلسفه و بنیاد آن یعنی فلسفیدن، از دیگر حالتها و کوششهای انسان متمایز می‌گردد. تفاوت فلسفه با دیگر جنبه‌ها به خصوص علم تفاوت بنیادی است. با آنکه علم نیز مانند فلسفه به روش، سنجش منطقی و فهمیدن توجه دارد و خاستگاه آن نیز گاه و در آغاز، همان خاستگاه فلسفه یعنی شوق به فهمیدن است؛ با این همه چه بسا که انگیزة آن برآوردن نیازهای گوناگون زندگی عملی و از این رو دستیابی به دانستنی‌هایی است که از کارآیی عملی برخوردار باشند. همین نظر داشتن به کارآیی است که جهت علم را تعیین کرده سبب می‌شود همواره علم به پرسشهایی رو کند که سنجیدن آنها به روش تجربی ممکن باشد و از هر پرسشی که سنجیدن آن بر بنیاد تجربه ممکن نباشد روی برگرداند. حرکت فلسفه از زیر نهاد به سوی اصل یعنی شناختن ذات آن است. و فلسفه در پی پاسخ دادن به پرسشهای بنیادی یعنی پرسش دربارة حقیقت و بنیاد چیزها و کارها است. و فلسفه اندیشیدن خردمندانه است فلسفه به بخش‌هایی تقسیم می‌گردد که عبارتند از: متافیزیک یعنی جستجوی نخستین اصل‌ها و علتها – دانش‌شناسی، بررسی چیستی (ماهیت) منطق، بررسی قانونها و قاعده‌های درست اندیشیدن است – اخلاق در معنی فلسفی آن، پرسیدن پرسشهای بنیادی است درباره نیک و شر ، هنر اخلاقی ، نیکبختی انسان ، فلسفه به عنوان ابزاری بنیادین در یافتن اندیشه‌ها، نظرها، گرایش‌های گوناگون و مقایسة آنها با یکدیگر و روشن ساختن ارزش هر یک از آنها گزینش بهترین و مناسبترین پاسخ‌ها برای پرسشها می‌باشد.
ما با بررسی دیدگاههای فلسفی و تاثیر آنها بر جریان‌های تربیتی خواهیم توانست پایه‌ها و بنیادهای اندیشه‌های خود را بشناسیم و آنها را استوارتر سازیم و در صورتی که همه یا برخی از آنها را نامناسب یافتیم اصلاحشان کنیم و تغییرشان دهیم. دیدگاههای فلسفی بسیار زیاد و متنوع هستند و لذا دو مکتب مهم فلسفی که در حقیقت پایه‌های اصلی تمام مکاتب و دیدگاههای فلسفی هستند یعنی پندارگرایی (ایده آلیسم) و مکتب واقع‌گرایی (رئالیسم) را بررسی خواهیم کرد.
(نیک‌زاد، محمود، کلیات فلسفه تعلیم و تربیت، انتشارات اسلامی تهران، 1371صفحه1الی2)
فهرست مطالب:
مقدمه
فصل اول :مکتب فلسفی ایده آلیسم
پندار گرایی
هستی شناسی پندار گرایان
انسان از دیدگاه پندار گرایان
شناخت شناسی پندار گرایان
عناوین و محتوای درسی پندار گرایی
روشهای تدریس پندار گرایان
ارزش شناسی پندار گرایان
نقد و بررسی مکتب فلسفی پندار گرایی
نقد و بررسی پندار گرایان
فصل دوم :مکتب فلسفی رئالیسم
واقع گرایی
هستی شناسی واقع گرایان تعقلی
هستی شناسی واقع گرایان طبیعی
عناوین و محتوای درسی واقع گرایان
روشهای تدریس واقع گرایان
ارزش شناسی واقع گرایان
نقد و بررسی مکتب فلسفی واقع گرایی
منابع و مآخذ
مقدمه
فصل اول :مکتب فلسفی ایده آلیسم
پندار گرایی
هستی شناسی پندار گرایان
انسان از دیدگاه پندار گرایان
شناخت شناسی پندار گرایان
عناوین و محتوای درسی پندار گرایی
روشهای تدریس پندار گرایان
ارزش شناسی پندار گرایان
نقد و بررسی مکتب فلسفی پندار گرایی
نقد و بررسی پندار گرایان
فصل دوم :مکتب فلسفی رئالیسم
واقع گرایی
هستی شناسی واقع گرایان تعقلی
هستی شناسی واقع گرایان طبیعی
عناوین و محتوای درسی واقع گرایان
روشهای تدریس واقع گرایان
ارزش شناسی واقع گرایان
نقد و بررسی مکتب فلسفی واقع گرایی
منابع و مآخذ
منابع و مأخذ:
نیک‌زاد، محمود، کلیات فلسفه تعلیم و تربیت، انتشارات اسلامی تهران، 1371
پاک‌سرشت، محمد جعفر، مکاتب فلسفی و آرای تربیتی، انتشارات سمت تهران، 1380
ابراهیم‌زاده، عیسی، فلسفة تربیت، انتشارات پیام نور، 1368
شعاری‌نژاد، علی‌اکبر، فلسفة آموزش و پرورش، انتشارات امیرکبیر، تهران 1376
طباطبائی، محمد حسین، اصول فلسفه و روش رئالیسم، انتشارات دارالعلم، قم، 1350
مطهری، مرتضی، مقدمه‌ای بر جهان بینی اسلامی، 1358
پروژه بررسی و مقایسه مکاتب فلسفی ایده آلیسم و رئالیسم. doc
