Oil palm shellبرسی رفتارخمشی تیرهای بتنی مسلح سبک وزن ساخته شده از 14ص

اختصاصی از فایل هلپ Oil palm shellبرسی رفتارخمشی تیرهای بتنی مسلح سبک وزن ساخته شده از 14ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 14

Oil palm shellبرسی رفتارخمشی تیرهای بتنی مسلح سبک وزن ساخته شده از

Delsye C.L.Teo1,Md.Abdul Mannan2and john V.Kurian3

خلاصه:این متن یک تحقیق بر روی رفتار خمشی تیرهای بتنی مصلح تولید شده از سنگدانه های پوسته

آورده شده است. (oil palm shrllنخل روغنی(

(Ops)شکل (1)عکس از درخت

استفاده از پوسته نخل روغنی( )در تولید بتن نه تنها مشکل بی مصرفی این زایدات جامد را حل میکند بلکه به حفظ منابع طبیعی نیز کمک میکند.

شکل(2)عکس از میوه نخل روغنی

در این تحقیق تیرهای مسلح با نسبتهای مختلف تقویت شده (از0.52%تا3.90%)ساخته شده وآزمایش شد.

اطلاعات بدست آمده شامل مشخصات خیز( تغییر مکان)،شاخص های شکل پذیری وچرخش-حرکت وضعی است.

این تحقیق روشن میکند که تیرهای بتنی مسلح ساخته شده با پوسته نخل روغنی قابل مقایسه با انواع دیگر بتنهای سبک وزن است ومقایسه کردن نتایج آزمایش با آیین نامه های معمول بتن به خوبی این موضوع راقابل قبول میکندونشان میدهد که تیرهای با نسبتهای تقویتی کم همه نیازهای این آیین نامه ها مانند( )را مرتفع میکند.

1-مقدمه:

کشور مالزی معمولا بیشتر از نصف کل روغن نخل جهان را تولید میکند،درختان نخل سرتاسر4.05میلیون هکتار از سرزمینهای این کشور را پوشانده است ودرحدود18.88تن در هر هکتار خوشه میوه تازه محصول میدهد.( )1

در مکنهیی که فرایند استخراج روغن از خوشه میوه تازه انجام میشود،مواد زاید جامدومایع زیادیمعمولا وجود دارد.

این زایدات شامل خوشه های خالی میوه ها،فیبرها،میوه ها وفاضلاب حاصل از آنها است. در حقیقت خوشه های میوه تازه فقط شامل5.5%میوه می شود.( )وبیش از چهار میلیون تن از پوسته نخل روغنی( )در سال زباله جامد حاصل میشود این زباله ها معمولا بی مصرفندوهمواره در

پایان کار سوزانده میشوند.این پوسته در همه جا در دپوهایی مانند شکل (4)وجود دارد.

شکل(4)نمایی از دپوی پوسته نخل روغنی( )

این کاملا سبب آلودگی میشودو مضر برای محیط زیست است.

کنترل محیط زیست بسیار دارد سخت میشود واین زباله ها موجب پر هزینه بودن این موضوع می شوند.

شکل (5)جنگل انبوه درخت خرما

بنابراین بهره برداری ازاین مواد زباله به عنوان مصالح پر دوام ساختمان در صنعت ساختمان کمک می کند به حفظ منابع طبیعی و همچنین کمک میکند به ثابت نگه داشتن تعادل بومی.

در این تحقیق پوسته نخل روغنی( )در بتن به عنوان سنگدانه به کار رفته است.

شکل(6)پوسته نخل روغنی

دانلود پاورپوینت گشتالت درمانی

اختصاصی از فایل هلپ دانلود پاورپوینت گشتالت درمانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

● تاریخچه

گشتالت در قرن 20

نام گروهی از روانشناسان آلمانی است .

ورتایمر بنیانگذار گشتالت می دانند با این حال کهلر – کافکا  از دوستان  نزدیک  او در بنیانگذاری گشتالت به حساب می أیند .

 پرلز در طی سالهای 1970-1893 براساس آموزشها و تجارب قبلی در زمینه روانشناسی گشتالت ، معناشناسی ، نهضت توانایی بالقوه أدمی را توسعه می دهد .

•گشتالت یک کلمه آلمانی به معنی کل یا سازمان است .

پیروان این مکتب معتقدند :

       « کل بیشتر از مجموع اجزای آن است »  

یعنی ما دنیا را در کل های معنی دار تجربه می کنیم . ما محرکهای جداگانه را نمی بینیم بلکه آنچه را می بینیم محرکهای ترکیب یافته هستند .

مثال : در حقیقت شما نمی توانید از تصویری ، تصور کاملی درک کنید ا گر ابتدا بازو ، بینی ، دهان و سایر بدن نگاه کنید و بکوشید تا آنها را کنار هم قرار دهید.

الف ) نظریه شخصیت 

 « کمپلر » تکامل شخصیت به سه مرحله اجتماعی ، روحی ، روانی ، جسمانی تقسیم می شود .

مرحله روانی ، جسمانی عرصه ای که گشتالت درمانی در آن دست به مداخله و عمل می زند . البته کنار گذاشتن مراحل دیگر نیست بلکه این مرحله مرکز اصلی توجه است و تا سرحدی هم از عهده درمانگر ساخته و با آگاهی او از دو مرحله دیگر توأم است . گشتالت درمانی به مفهوم سازی انسان و انعکاسهای فیزیولوژیک علاقمند است .

این مرحله با آ گاهی فرد از خودش توصیف می شود و شخصیت فرد تعبیر می شود . در نتیجه ساخت سه گانه شخصیت
 1- خود ((Self : نه یک غریزه است و نه غرایزی دارد بلکه یک عملکرد ارگانیزمی است و نقش اجرایی و وحدت بخشی  بازی می کند .

 2- تصویر خود ( Self-image ) : فرایند درون بیمار که وسیله علامت و نشانه های مرضی است .

 3- بودن : فرایند درون درمانگر به فرایند مرضی پاسخ می دهد.
ب ) ماهیت انسان

به اعتقاد پرلز :

 انسان به منزله یک ارگانیزم و یک کل است که نیاز شدیدی به محیط و تعامل با آن دارد .

    به ذاتی بودن نیاز انسان به سازمان و وحدت تجربه ادراکی معتقدند . بدین معنی که انسان تجربه خود را در جهت تمامیت و وحدت سوق می دهد و تمایل دارد در جهت چیزهاى کل یا هیئتهاى خوب حرکت کند که از تنشهای خود بکاهد و کلیت خود را به ظهور برساند .

ج ) اضطراب و بیماری روانی :

    مفهوم اضطراب فاصله و شکاف میان حال و آینده است . انسان بدان مضطرب می شود که وضعیت موجود را رها مى کند و درباره آینده و نقشهاى احتمالى که ایفا خواهد کرد به تفکر می پردازد.

فایل پاورپوینت 40 اسلاید

مقاله درباره معماری مساجد ایران

اختصاصی از فایل هلپ مقاله درباره معماری مساجد ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات:39

پیشگفتار:

مسجد ومحراب اگر چه در آموزه های دینی دارای جایگاهی منحصراً معنوی نبوده ( به ویژه محراب که اسم مکان از ریشه حرب است ) و بیشتر به عنوان پایگاهی برای پاسخگویی به غالب نیازهای مسلمانان برآمده بود ، به اندک زمانی با روحی که از لطافت ایمان و جذبه حضور درآمیخته بود به زیباترین بنای اسلامی بدل شد . به گونه ایی که شکل و ساخت مساجد در کشورهای اسلامی زیر بنای هنر و معماری اسلامی را تشکیل داد.  معماری زیبا ، با کاشی کاری های هوش ربا ، کتیبه ها، گچبری ها ، معرق ها و دیگر عناصر معماری در هم آمیخت ومعماری اسلامی را پدیدآورد که هم اکنون مایه فخر ومباهات ملل اسلامی و یکی از جاذبه های گردشگری این کشورهاست .  نمونه هایی از این مساجد ، مسجد شیخ لطف الله در اصفهان و تاج محل در آگره هند است .

در این گفتار سعی داریم مسجد یا مساجدی را از دوره خلفای عباسی تا قاجار معرفی کرده و به پاره ای ویژگی های معماری هرکدام از این بناها اشاره کنیم .

مقدمه

ایستادن در برابر خداوند و سخن گفتن با او، 5 بار در روز، اجتماع در «مسجد» محلی که نه تنها عبادتگاه، بلکه مرکز مهم همه فعالیت های یک جامعه اسلامی است، سبب شد که بنای مساجد در ایران به سرعت پا بگیرد. این بناها در آغاز، بسیار ساده بودند و بر اساس متون و مصالح ساختمانی و سبک های محلی ساخته می شدند. مساجد آغاز ایرانی، نسبت به ساختمان های ساسانی، چندان عظمت و ابهتی نداشتند. متأسفانه هیچ نمونه ای از این مساجد بر جا نمانده است، لیکن تاریخ نویسان آنها را بسیار وصف کرده اند؛ مثلاً در این مساجد علاوه بر نیایش پنج گانه روزانه، به آموزش خواندن و نوشتن و تعلیم تا مدارج بالای علمی می پرداختند. علاوه بر آن، مسجد مرکز تجمع سیاسی- اجتماعی مردم نیز بود. اطلاعات سیاسی- نظامی و اجتماعی در مسجد در دسترس مردم گذارده می شد.

امور مختلف همگانی نیز در مسجد حل و فصل می شد. به همین سبب درهای آن همیشه به روی مردم باز بود. هر مسجد، حداقل، یک کتابخانه، یک آب انبار، یک مدرسه، یک درمانگاه و حتی یک غذاخوری همگانی داشت. از این رو باید روز به روز بر وسعت مسجدها افزوده شود. نخستین مسجدهای ایرانی، ساختمانهای کاملی بودند که برای ساختن آنها هزینه زیادی صرف می شد و تزئینات پرخرجی بکار می بردند. با این حال، مساجد نقشه و طرح ثابت نداشتند.

مسئله مهم در ساخت مساجد این است که شکل بنا بیشتر از مصالح و متون آن، منشأ آغازین اثری نیرومند و عاطفی است که بخشی از آن از نیازهای عبادی و نیایشی ناشی می گردد. در مسجد نیازمند تشکیلات پیچیده و ویژه ای نیست و با سادگی محض سازگار است. این معماری نه به سنگ اهمیت می دهد و نه به آجر و یا مهارت و تردستی استاد کار. این، بیش از هر چیز، پژواک روح هنرمند و چکیده و عصاره نیروهایی است که بر آن حاکمند و آنرا رهبری می کنند. مطالبی که در این تحقیق آورده شده چکیده ای از خصوصیات مساجد در دورانهای مختلف پس از اسلام می باشد که در هر فصل به بررسی آنها می پردازیم.

فصل اول

معماری مساجد ایرانی در دروه آل بویه (320-447 هجری)  

دوره عباسی :

در اوایل این دوره مساجد با طرح صحن روباز و ایوان های ستون دار ساخته می شدند که نمونه ای از معماری دوره اموی و به طور کل اعراب بوده است . در بناها بیشتر از خشت استفاده شده و ستون های یک پارچه بودند . رفته رفته تغییراتی اساسی در بنای ساختمان ، ایجاد  و به جای خشت از آجر استفاده شد و دیگر ستون های یک پارچه به کار نرفت . ازویژگی بسیار مهم مساجد در این دوره آن است که سقف مساجد کاملا مسطح و مناره در خارج و یا در جوار مسجد ساخته می شد. و برای تزیین دیوارها از کتیبه هایی به خط کوفی بهره گرفته می شد . نمونه برجا مانده از این دورهمسجد تاری خانه دامغان که در قرن دوم هجری ساخته شده و قدیمی ترین مسجد ایران است . جلوه این ساختمان با شکوه در سادگی و بی پیرایگی آن متجلی است . صحن این مسجد  تقریباً مربع است که با ردیف طاق ها ، سه دالان را در امتداد قبله ایجاد می کند. طاق های بیضی شکل این مسجد به وسیله دیوارهای آجری ضخیم استوانه ای برپا ایستاده است . مسجد تاری خانه بیانگر ترکیبی از تکنیک های اصیل ایرانی و نقشه عربی است .مناره موجود،  مدور و در قرن پنجم هجری ساخته شده است ، ولی  بقایای یک مناره مربعی شکل که احتمالاً به هنگام بنای کل مسجد ساخته شده ، برجای مانده است

خاندان آل بویه، در غرب ایران و جنوب دریای قزوین، توانستند با سیاستی مستقل از قدرت مرکزی بغداد، حکومت را بدست گیرند. این واقعه در قرن 9 میلادی، یعنی اواخر قرن 3. اتفاق افتاد و در نیمه جنوب ایران را به مملکتشان ضمیمه کنند. آنها پیشروی به طرف غرب را آنقدر ادامه دادند تا سرانجام در حدود سال (945 میلادی) به بغداد رسیدند و خلیفه عباسی را مجبور به ترک بعضی از قسمتهای عراق نمودند. در دوره آل بویه حیات فرهنگی شکوفا شد و در مرکز حکومتشان در ایران و عراق تمدنها و فرهنگهایی با رنگ خالص ایرانی به ظهور رسید دوره آل بویه : ویژگی های معماری این دوره شبیه معماری ساسانی ( پیش از اسلام ) بوده و ابنیه مذهبی این دوره چهارایوانی ، دارای ستون های عظیم و ایوان های بلند طاقدار است . تزیین اصلی بنا در این دوره گچبری است که دارای رنگهای متنوع بوده و طرح های آن ، سنت های قدیمی ایران در دوره ساسانی را یادآوری می کند . از مساجد این دوره می توان بهمسجد جمعه نایین اشاره کرد. این مسجد که هنوز مورد استفاده است قدیمی ترین مناره به یادگار مانده در ایران را داراست . نقشه آن نقشه یک مسجد ساده ستون دار است که از قدیم تا کنون دچار تغییرات زیادی شده است . مناره این بنا که در اصل بر بالای قاعده مربعی شکل قرار داشت با نمای مسجد هماهنگ بود اما چندی بعد با اضافاتی محصور شد . بدنه هشت ضلعی آن کاملاً بدون تزیین است و نشانه مرحله انتقالی از مناره های مربعی به مناره های مدور  است، شکوه و جلال اصلی مسجد جمعه نایین در غنای گچبری های آن است

دانلود پاورپوینت مجتمع تجاری پروما

اختصاصی از فایل هلپ دانلود پاورپوینت مجتمع تجاری پروما دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

•احداث مجتمع تجاری پروما در سال 1379 با زیر بنایی در حدود 25000 متر مربع در پنج طبقه آغاز و در سال 1383 به بهره برداری رسید .
این مجتمع در یکی از پرجمعیت ترین و بهترین مکان شهر مقدس مشهد، در مجاورت منطقه سجاد و هتل همای شماره 2 با نمایی زیبا و با شکوه یکی از زیباترین ، پرابهت ترین و بزرگترین مجتمع های تجاری ایران می باشد.
سازه ساختمان از بتون مسلح، استراکچری مقاوم در برابر زلزله را شکل داده است.

•1- سیستم های خنک کننده و گرم کننده مرکزی (کریر) ساخت آمریکا.
2- سیستم اعلام حریق C-TEC ساخت انگلستان.
3- سیستم پیجینگ مرکزی TOA ساخت ژاپن.
4- سیستم تلفن سانترال 500 خط Panasonic ساخت ژاپن.
5- سیستم مدار بسته و نظارت تلویزیونی Sanyo ساخت ژاپن.
6- نما تماماً از شیشه سکوریت آبی رفلکس بلژیک.
7- پارکینگ های مسقف در حدود 600 متر مربع با دارا بودن سیستم تهویه.
8- تایل سقف از نوع آموستیک آرمسترانگ با ریلینگ اصلی، ساخت آمریکا.
9- UPS مرکزی ساخت GE آمریکا.

•10- Server ها و کلیه تجهیزات شبکه Legard ، Gigabyte ، 3 - Com ، Linksys
11- آسانسورهای پانوارمیک، ساخت ایتالیا.
12- پله های برقی (OTIS) ساخت فرانسه.
13- اینترنت بی سیم رایگان . سوپر مارکت مجهز
در این مجتمع عظیم ، سوپر مارکتی بزرگ (Hypermarket) در طبقه همکف قرار دارد. نتایج تحقیقات بازار، قدرت خرید مردم، عدم وجود رقیب درخور توجه و دیگر عوامل، پیش بینی حضور روزانه 7000 نفر خریدار مستعد را تائید می کند. برخی از مشخصه های ویژه این سوپر مارکت به شرح زیر است:
1- 6000 متر مربع سطح فروش متشکل از: واحد پخت نال و شیرینی، خشکبار، مواد پروتئینی و لبنی،‌ میوه و تره بار و بانک.
2- یخچال های ایستاده و نشسته، فن آوری Linde آلمان.
3- قفسه های چوبی طبقه همکف و پوشش ستون ها از کشور ترکیه تماماً MDF
4- سیستم یکپارچه فروش (Pos)
5- قفسه های فروشگاهی، راه بندها و میزهای فروش، ساخت Arneg ایتالیا.

•دربخش البسه و پوشاک پروما، انواع البسه درسایزها و رنگ ها و طرح های گوناگون عرضه می شود و شما می توانید در هر سایز و اندازه ای که دارید لباس مورد نظر خود را تهیه کنید. بخش البسه و پوشاک فروشگاه پروما دارای انواع مدل لباس زنانه، لباس مردانه و بچگانه در مدلهای روز و قیمتهای مناسب می باشد و هر کسی با نگاهی به پوشاک و البسه عرضه شده براحتی متوجه کاربرد بهترین پارچه ها و بافتها و کارهای دستی در این البسه خواهد شد.

–.
در قنادی پروما انواع شیرینی، کلوچه و نان در بسته بندی های مختلف و وزنهای گوناگون در دسترس است و شما هم قطعا می توانید با هر سلیقه و علاقه به هر طعمی، آنچه را می خواهید با قیمتی مناسب تهیه نمایید.
شیرینی، کلوچه و نان قنادی پروما همانند سوپرمارکت پروما، از بهترین تولید کنندگان کشور و در مشهورترین نام های تجاری عرضه می گردد بنحوی که هر خریدار و مصرف کننده ای براحتی تفاوت و تمایز محصولات پروما را از نظر کیفیتی احساس می کند. البته در قنادی پروما، انواع شکلات های کوچک و بزرگ آن هم بسیار متنوع در بسته بندیهای زیبا و شیک عرضه می شود

 

 

 

 

فایل پاورپوینت 22 اسلاید

پروژه فرایند تأمین سرمایه مالی (finance) پروژه های سرمایه کذاری توسط بانک ها و موسسات مالی به طور معمول. doc

اختصاصی از فایل هلپ پروژه فرایند تأمین سرمایه مالی (finance) پروژه های سرمایه کذاری توسط بانک ها و موسسات مالی به طور معمول. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 25 صفحه

مقدمه:

افزایش سرمایه گذاری پیش شرط قطعی توسعه اقتصادی است و شیوه هایی که جوامع مختلف برای تأمین مالی پروژه های سرمایه گذاری ابداع یا انتخاب می کنند، نقش مهمی در تسهیل سرمایه گذاری، و در نتیجه، تسریع توسعه اقتصادی آن جوامع ایفا می کند. اقتصاددانان مسلمان اثبات کرده اند که شیوه تأمین مالی مبتنی بر مشارکت در سود و زیان (PLS)  در مقایسه با شیوه اعطای وام درمقابل دریافت بازده ثابت (FRS)  از نقطه نظر کاهش هزینه های تولید، افزایش ثروت ریسک پذیری جامعه، کنترل ادوار تجاری و پیشگیری از ورشکستگی بانک ها از کارآئی بالاتری برخوردار است. در عین حال، برخی از اقتصاددانان مسلمان  نشان داده اند که این امتیاز روش تأمین مالی مشارکتی در صورتی است که اولاً- پدیده «عدم تقارن اطلاعاتی» و دو خطر ناشی از آن یعنی «انتخاب بد» و «مخاطرات اخلاقی» در جامعه جدی نباشد؛ و ثانیاً- جامعه در شرایط عدم اطمینان قرا ر نداشته باشد. در غیر این صورت، التزام به بانکداری اسلامی ممکن است از طریق افزایش هزینه تأمین مالی پروژه های سرمایه گذاری، افزایش هزینه مبادله و افزایش خطر احتمال ورشکستگی بانک های اسلامی، به کندشدن حرکت توسعه بینجامد. در ادامه نشان خواهیم داد که گرایش بانک های اسلامی به سمت سیستم بانکداری انگلوساکسون که در شرایط عدم اطمینان و/یا ضعف شاخص های اخلاقی در جامعه رخ می دهد، ریشه در همین موضوع (یعنی بهینه نبودن شیوه PLS در چنین شرایطی) دارد.

در بخش دوم مقاله دو شیوه متعارف بانکداری در غرب یعنی بانکداری انگلیسی (انگلوساکسون) و بانکداری آلمانی (یونیورسال) را معرفی خواهیم کرد. در بخش سوم به این موضوع خواهیم پرداخت که بانکداری اسلامی در نظریه و در عمل به کدامیک از دو سیستم بانکداری انگلوساکسون و یونیورسال نزدیک تر است. در بخش چهارم مقاله پدیده های عدم تقارن اطلاعاتی، انتخاب بد و مخاطرات اخلاقی توضیح داده می شود. پاسخ تحلیلی به این سؤال که چرا بانکداری اسلامی در عمل از اصول اساسی خود فاصله گرفته و به اشکال پیچیده و غیر صریح، درصدد استفاده از شیوه FRS (Fixed Return Scheme) برآمده است، موضوع مورد بحث در بخش پنجم مقاله است. در جستجوی ریشه های این عملکرد ظاهراً غیراصولی بانک های اسلامی نشان خواهیم داد که با توجه به محیط پیرامونی که این بانک ها در آن فعالیت می کنند التزام به اجرای دقیق آموزه های بانکداری اسلامی آنها را نسبت به بانک های ربوی –بخصوص در کشورهایی که هر دو سیستم اسلامی و ربوی در کنار یکدیگر به فعالیت اشتغال دارند- در موضع ضعف قرار خواهد داد و در هرحال، مواجهه با پدیده های خطرناکِ انتخاب بد و مخاطرات اخلاقی، آنها را در معرض زیان و ورشکستگی قرار می دهد. و بالأخره، در بخش ششم با جمع بندی مطالب قبلی نتیجه خواهیم گرفت که التزام به بانکداری اسلامی لزوماً در همه موقعیت ها زمینه ساز توسعه نیست.

فهرست مطالب:

مقدمه

بانکداری انگلیسی و بانکداری آلمانی

بانکداری اسلامی (در نظریه و عمل) به کدامیک از دو سیستم بانکداری غربی نزدیک تر است؟

1-3- در نظریه

2-3- درعمل

3-3- جمع بندی مباحث پیشین (مقایسه بانکداری اسلامی با بانکداری انگلوساکسون و بانکداری یونیورسال در نظریه و عمل)

عدم تقارن اطلاعاتی، انتخاب بد و مخاطرات اخلاقی

1-4- انتخاب بد (adverse selection)

2-4- مخاطرات اخلاقی (moral hazard)

3-4- چگونه می توان بر پدیده های «انتخاب بد» و «مخاطرات اخلاقی» غلبه کرد؟

چرا بانک های اسلامی به استفاده از شیوه PLS تمایل کمتری نشان می دهند؟

1-5- ضعف شاخص های اخلاقی در جامعه

2-5- عدم اطمینان در محیط پیرامونی بانک

نتیجه گیری

منابع

منابع ومأخذ:

ایرج توتونچیان، «پول و بانکداری اسلامی و مقایسه آن با نظام سرمایه داری»، نشر توانگران، 1379

محمدحسین حسین زاده بحرینی، «بررسی فقهی و اقتصادی سود علی الحساب در سیستم بانکداری بدون ربا»، مجله اندیشه حوزه، شماره 6، 1375

محسن س. خان و عباس میرآخور، «مطالعات نظری در بانکداری و مالیه اسلامی»، ترجمه محمد ضیلئی بیگدلی، موسسه بانکداری ایران وابسته به بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران، 1370

فصلنامه تخصصی اقتصاد اسلامی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، شماره 24، زمستان 1385

مجموعه مقالات سومین همایش دوسالانه اقتصاد اسلامی، پژوهشکده اقتصاد دانشگاه تربیت مدرس، 1382