ارزیابی عددی تاثیر جابجایی گسل امتداد لغز بر بازتاب خطوط لوله فولادی مدفون

اختصاصی از فایل هلپ ارزیابی عددی تاثیر جابجایی گسل امتداد لغز بر بازتاب خطوط لوله فولادی مدفون دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد اسلام شناسی

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد اسلام شناسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه176

فهرست مطالب

اسلام ، یکی از ادیان توحیدی که از حدود 610 م به وسیلة حضرت محمد (ص) ، در مکه تبلیغ گردید و با گسترش سریع و چشمگیر ، در فاصله ای کمتر از نیم قرن ، دین غالب بر بخش وسیعی از آسیا و افریقا گشت . پیروان این دین مسلم یا مسلمان خوانده می‌شوند .

اسلام در لغت به معنای انقیاد و گردن نهادن به حکم است و در کاربرد دینی آن ، اشاره به تسلیم در برابر فرمان و حکم الهی است .

بنابر آیات قرآنی که اصیل‌ترین منبع شناخت دین اسلام است ، این دین به هیچ روی میان پیامبران الهی جدایی قائل نیست ( بقره /2/ 136) ،‌بلکه در بیان قرآن ، همة پیامبران مبلغ دینی واحد با صورتهای گوناگون بوده اند که همان دین اسلام بوده ، و تعلیم مشترک آن تسلیم در برابر فرمان خداوند یکتاست . بر این پایه ، گاه در قرآن کریم ، از اسلام همان دین مشترک توحیدی یا به تعبیری دیگر « دین الله » اراده شده است که همة انبیاء مبلغ آنند و دینی جز آن نزد خداوند پذیرفته نیست ( نک :‌آل عمران / 3/ 19 ، 83 ، 85 : مائده / 5/ 44) و والاترین نمونة آن دینی است تکمیل کنندة ادیان پیشین الهی که حضرت محمد‌(ص) به تبلیغ آن مبعوث شده ، و در طول 23 سال به ادای این رسالت اهتمام نموده است ( نک : مائده / 5/ 3 ) .

رابطة انسان با دین الهی در واژگان قرآنی با تعابیری مختلف بیان شده است ، اما از اشاره‌ای قرآنی  ( حجرات /49/ 14) چنین بر می‌آید که اسلام آوردن ، مرحله‌ای آغازین در پذیرش دین الهی است و لزوماً با ایمانی راسخ در قلب همراه نیست . همین نکته موجب شده است تا در دیدگاه برخی صاحب نظران ، ایمان به عنوان مرتبه‌ای افضل از اسلام شناخته شود و بحثی تحت عنوان ایمان و اسلام در علم کلام اسلامی پدیدار گردد.

در این مقاله ، اسلام و جلوه های فرهنگی و مدنی آن از دیدگاههای گوناگون بررسی شده که فهرست موضوعات آن بدین قرار است :

عنوان                                                                           

1. I. ظهور اسلام

II . تعالیم و نهادهای اساسی اسلام                      

اصول اعتقادی                                                 

عبادات و آداب دینی                                           

مناسبات و روابط اجتماعی در اسلام                     

III . سیر اندیشه های کلامی در تاریخ اسلام                    

اندیشه های کلامی در سدة نخست هجری                        

اندیشه های کلامی در سده‌های 2 و 3 ق                          

اندیشه های کلامی در سده‌های 4ـ6 ق                   

اندیشه کلامی در عصر پس از مغول                     

IV . سیر اندیشه های فقهی در تاریخ اسلام            

اندیشه های فقهی در سده‌های 2 و 3 ق                  

اندیشه های فقهی در سده‌های 4ـ6 ق                              

اندیشه های فقهی در سده‌های متاخر                               

V . تحول فلسفه و علوم در تمدن اسلامی               

نگاهی به سیر فلسفه در جهان اسلام                               

علوم در جهان اسلام                                         

VI . نفوذ فرهنگ اسلامی در اروپا                        

VII . تصوف و عرفان                                       

VIII . تاثیر اسلام در ادبیات ملل مسلمان               

تاثیر اسلام در ادبیات عرب                                 

اسلام و ادبیات فارسی                                       

تاثیر اسلام در ادبیات ترکی                                 

IX . گسترش تاریخی اسلام                                

اسلام در شبه جزیرة عربستان                             

اسلام در ایران                                                 

اسلام در ماوراء النهر و ترکستان                         

اسلام در بین‌النهرین                                          

اسلام در مصر و شام                                                 

اسلام در شمال افریقا ، اندلس،سیسیل‌و کرت         

اسلام در شرق افریقا و افریقای مرکزی                 

اسلام در آسیای صغیر و شبه جزیرة بالکان         

اسلام در منطقة قفقاز                                         

اسلام در منطقة ولگا وشمال دریای سیاه                         

اسلام در چین و آسیای جنوب شرقی                              

اسلام در شبه قارة هند                                                

اسلام در غرب ( اروپای غربی و آمریکا )               

I . ظهور اسلام

زندگی پیامبر اسلام ( ص) : زندگی حضرت محمد (ص) از صدر اسلام مورد توجه و اهتمام مسلمانان قرار داشته است ؛ با اینهمه ، روایات بی‌شمار موجود در بیشتر جزئیات همداستان نیستند و به ویژه آگاهیهای ما در باب زندگی آن بزرگوار ، پیش از بعثت ، به تفصیل شرح سیرة ایشان پس از بعثت نیست . به هر حال ، آنچه از مطالعه و بررسی زندگی وی در طول 63 سال در ذهن نقش می‌بندد، بازتابی از تصویر ظهور پیامبری الهی و سرگذشت شخصیتی است که با پشت سر نهادن دشواریهای بسیار ، بی‌هیچ خستگی و ناامیدی به اصلاح جامعه ، دست زد و توانست جزیره العرب را متحد کند و آمادة گستردن اسلام در بیرون از مرزهای عربستان شود و از آن مهم تر دیانتی را بنیاد نهد که اینک یکی از مهم‌ترین ادیان جهان به شمار می‌رود .

تولد تا بعثت : تولد حضرت محمد ( ص) بنابر بسیاری از روایات در 17 ربیع الاول عام‌الفیل ( 570 م ) ، یا به روایتی 12 همان ماه در تقویم عربی روی داد . پدر پیامبر‌(ص)‌، عبدالله فرزند عبدالمطلب و مادرش آمنه دختر وهب و هر دو از قبیلة بزرگ قریش بودند ؛ قبیله‌ای که بزرگان آن از نفوذ فراوانی در مکه برخوردار بودند و بیشتر به بازرگانی اشتغال داشتند . عبدالله ، پدر پیامبر (ص) اندکی پیش از تولد فرزندش برای تجارت با کاروانی به شام رفت و در بازگشت بیمار شد و درگذشت . بنابر رسمی که در مکه رایج بود ، محمد (ص) را به زنی به نام حلیمه سپردند تا در فضای ساده و پاک بادیه پرورش یابد . وی 6 ساله بود که همراه مادر برای دیدار خویشان به یثرب ( مدینه ) رفت‌، اما آمنه نیز در بازگشت ، بیمار شد و درگذشت و او را در ابواء ـ نزدیک مدینه ـ به خاک سپردند. محمد ( ص) از این پس در کنف حمایت جدش عبدالمطلب قرار گرفت ، اما او نیز در 8سالگی وی درگذشت و سرپرستی محمد ( ص) بر عهدة عمویش ابوطالب گذارده شد. ابوطالب در سرپرستی برادرزاده اش کوششی بلیغ می کرد . در سفری تجارتی به شام او را با خود همراه برد و هم در این سفر ، راهبی بَحیرا نام ، نشانه های پیامبری را در او یافت و ابوطالب را از آن امر مطلع ساخت. از وقایع مهم پیش از ازدواج پیامبر ( ص ) ، شرکت در پیمانی به نام « حلف الفضول » است که در آن جمعی از مکیان تعهد کردند « از هر مظلومی حمایت کنند و حق او را بستانند » . پیمانی که پیامبر (ص) بعدها نیز آن را می‌ستود و می‌فرمود اگر بار دیگر او را به چنان پیمانی باز خوانند ، به آن می‌پیوندد.

تحقیق در مورد رهیافت‏هاى تاریخى در اندیشه امام خمینى

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد رهیافت‏هاى تاریخى در اندیشه امام خمینى دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه28

فهرست مطالب

تاریخ و اندیشمندان

امام خمینى(ره(و رویکرد تاریخى

ب - امام و تاریخ اسلام

2-نهضت مشروطیت

رهیافت‏هاى تاریخى در اندیشه امام خمینى(ره)
سیدحسین فلاح‏زاده
اشاره :
در این مقاله، رویکرد امام خمینى‏رض‏ ، بررسى شده که‏چگونه ایشان همواره چشمى به تاریخ اسلام، تاریخ ایران قبل و پس از اسلام و نیز تاریخ‏مبارزبه تاریخ و عنصر عبرت تاریخىات معاصر ایران از جنبش تنباکو، مشروطیت، کودتاى رضاخان و نهضت نفت داشته‏اند.

مى‏توان گفت که علم تاریخ را تاریخى طولانى است. زیرا این پرسش که گذشته و بخصوص گذشته بشرى‏چگونه بوده است؟ همواره بعنوان یک سؤال بزرگ فرا روى انسان هر عصرى قرار داشته است. حاکمى که‏مى‏کوشید با پدید آوردن یک سنگنوشته بر دامنه کوهى یا تهیه لوحى زرین و یا نگارش ختم نامه‏اى، خاطره‏خویش را جاودانه سازد، شبیه آنچه کسانى چون آریا مانند و آرشام یا داریوش و اردشیر و شاهپور در تاریخ‏ایران باستان کرده‏اند، گامى در اینجهت مى‏نهاد. همچنین مورخ و نویسنده‏اى که هر چند خود در پیدایش‏حوادث عصرش نقش چندانى نداشت، اما با ثبت اخبار آن حوادث، در جهت جاودانگى آن مى‏کوشید (1).
ن.آ.یروفه‏یف ظهور علم تاریخ را در حدود سده‏هاى هفتم و هشتم پیش از میلاد در یونان مى‏داند (2) هرودوت )425 - 484 ق.م) که بعنوان پدر علم تاریخ شناخته شده است‏به همان عصر طلایى یونان باستان‏تعلق دارد. که کتاب او نیز خوشبختانه باقى است (3). گزنفون مورخ برجسته یونان باستان و صاحب آثارى چون‏آناباسیس‏ و کوروپدى‏ از شاگردان سقراط بود و در کنار کسانى چون افلاطون در محضر آن استاد بزرگ‏فلسفه یونان تلمذ مى‏کرد و به همین جهت در کنار آثار فلسفى و تاریخى خویش کتاب خاطرات سقراطى‏ رانیز به پاس حرمت استاد خویش نگاشت (4). علاوه بر تمدن یونان، در تمدنهاى روم ایران باستان، مصر، چین،هند و غیره نیز علم تاریخ همواره شکوفا بوده و بزرگانى را بر سر سفره خود داشته است (5).

مخالفت‏با تاریخ
معذلک کسانى حتى با علم تاریخ مخالفت کرده‏اند. ابن اثیر در آغاز کتاب الکامل فى التاریخ‏ مى‏گوید:
من کسانى را دیده‏ام که خود را دانا و هوشیار مى‏دانند و در دانش فرهیخته، اما با این وجود، تاریخ را موردتحقیر و

مقاله ای در مورد به وجو آمدن دولت

اختصاصی از فایل هلپ مقاله ای در مورد به وجو آمدن دولت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع:

مقاله ای در مورد دولت

مقدمه

مفهوم دولت (state) تا سده  شانزدهم رواج سیاسی نیافته بود. نخستین کاربرد آن در بحث علمی به نیکولوماکیاولی (1527-1469) نسبت داده می شود. برای یونانی ها این مفهوم شناخته شده نبود. آنها به جای آن واژه «پولیس» را به کار می بردند که می توان آن را «شهر - دولت» نامید. در شهر دولتهای کاملا نزدیک و کوچک یونان باستان به بهره مندی از حقوق و اجتماع تاکید می شد و سلطه و اطاعت مورد توجه نبود. به گفته کاتلین بهتر است آنها را «اجتماع شهری» بنامیم تا دولت. «شهرهای» روم نیز از بهره مندان از حقوق و وظایف مدنی کامل جانبداری می کردند. بنابراین شهر – دولتهای یونان و روم گردهمایی بسیار همبسته گروهی بودند که با استثمار بردگان ز ندگی می کردند.

مفهوم دولت نو در بخش عمده اروپای سده های میانه نیز وجود نداشت. طی این دوره تفکر سیاسی درباره امپراتور و حکومت شاهزادگان بود. در پایانهای سده های میانه، مفهومی از دولت بتدریج پدیدار می شد اما بخوبی مشخص نبود، و زمانی کاربرد یافت که دولت از آن مردم نبود و حاکمیت به شاهان تعلق داشت. در آن زمان، دولت را با اقتدار عالی برابر می دانستند، اما گاه به «نهادهای اجتماعی هم اشاره داشت». در گذر زمان، دولت گذشته از اصول و راستاها، مفهوم طبیعی اقتدار ناب و ساده، یا تاسیس را پیدا کرد.

در گفت و گوهای عمومی مفهوم دولت را در معنیهای گوناگون به کار می برند. برای مثال واحدهای تشکیل دهنده فدراسیون ایالات متحده آمریکا را در زبان انگلیسی با نام state مشخص می کنند. همین طور از کمک دولت، مقررات دولتی یا آموزش دولتی سخت گفته می شود در حالی که به واقع کمک حکومت، مقررات حکومتی و مانند آن است. دولت، حکومت نیست، بلکه حکومت کارگزار دولت  است. دولت همچنین با جامعه، اجتماع و ملت فرق دارد. گاه نیز واژه دولت را با واژه کشور مترادف به کار می برند، گاهی هم برای جلوگیری از ابهام ناشی از کاربرد عامیانه دولت، ترکیب دولت کشور را ترجیح داده اند. پس از تحلیل مفهوم دولت و دست یافتن به تعریف عملی آن، تفاوت مشخص آن با حکومت را باز خواهیم شناخت.

شاید شگفت انگیز باشد که متفکران و پژوهشگران سیاسی در مورد تعریف دولت توافق نظر ندارند. اختلاف نظر پیش از هر چیز به گوناگونی اندیشه ها در مورد سرشت دولت که بر تعریفها اثر می گذارد، مربوط است. در حالی که برخی از متفکران سیاسی دولت را در اساس یک ساختار طبقاتی می دانند، دیگران بر این اندیشه اند که دولت فراتر از طبقات و نمایانگر کل اجتماع است. عده ای آن را نظام قدرت می دانند، دیگران نظام رفاه. برخی آن را تضمین کننده زندگی جمعی می دانند در حالی که دیگران آن را نهادی اخلاقی می دانند که از رفاه و تامین اخلاقی انسان جدایی ناپذیر است. برخی آن را از دیدگاه حقوقی محض به مثابه اجتماعی تلقی می کنند که طبق قانون سازمان یافته است و برخی آن را با خود ملت با جماعت یکسان می دانند. عده ای بر جنبه ساختاری آن تاکید دارند و برخی دیگر بر جنبه کارکردی آن.

تعداد صفحه: 23

تحقیق در موردتهاجم فرهنگی

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در موردتهاجم فرهنگی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:html

فهرست مطالب 
مقدمه
فصل اول : فرهنگ چیست ؟
فرهنگ
انواع فرهنگ
فرهنگ مادى
فرهنگ الهى
برخى از ارزشهاى دینى در فرهنگ اسلامى
1 پرستش خدا اساسى ترین ارزش دین :
2 پرورش روح عدالتخواهى :
3 مسئولیت فرد:
4 پرورش روح اجتماعى :
وجه تمایز فرهنگ مادى و الهى
وجود مشترک فرهنگ
تبادل فرهنگى
فصل دوم : زمینه هاى پیدایش تهاجم فرهنگى
بخش اول : زمینه هاى داخلى تهاجم فرهنگى
الف بى توجهى نسبت به فرهنگ خودى :
ب خود باختگى فرهنگى :
ج بى لیاقتى سران حکومتها:
د رفاه طلبى و تجمل گرایى :
ه عقب ماندگى علمى و صنعتى :
و- عدم شناخت صحیح از دین و بى توجهى درعمل به آن :
بخش دوم : زمینه هاى خارجى تهاجم فرهنگى
الف تبلیغ علیه تعالیم الهى :
ب برترى نژادى :
ج رشد صنعت و تکنولوژى :
د شکست شیوه استعمار مستقیم :
ه شیوه استعمار نامرئى :
فصل سوم : تهاجم فرهنگى از آغاز تا کنون
بخش اول : فرهنگ و تهاجم در زندگى بشر
1 - دوره گردآورى خوراک
2 - دوره تولید خوراک
3 - دوره تولید ماشین
بخش دوم : فرهنگهاى غالب و مهاجم
فرهنگهاى غالب در عهد باستان
جنبه هاى دوگانه در تهاجم و فرهنگ
بخش سوم : مسیحیت و تهاجم فرهنگى غرب
رنسانس در غرب
شکل گیرى نظام دو قطبى
بخش چهارم : خیزش مجدد اسلام
قیام فرهنگى علیه استکبار جهانى
تغییر استراتژیک در اهداف تهاجمى استکبار
نظام نوین جهانى و تهاجم فرهنگى
فصل چهارم : اهداف و آثار تهاجم فرهنگى
بخش اول : اهداف تهاجم فرهنگى
الف - سلطه فرهنگى
ب . سلطه سیاسى
ج . سلطه اقتصادى
بخش دوم : آثار تهاجم فرهنگى
الف - استحاله فرهنگى و محو فرهنگ ملى
ب . وابستگى سیاسى - اقتصادى
فصل پنجم : شیوه هاى تهاجم فرهنگى دشمن
1 - تربیت دست آموزها
2 - ارائه الگوها و نمونه ها
3 - جدایى جوانان از اعتقادات دینى
4 - ارائه معیارهاى فرهنگ غرب
5 - تبلیغ فراماسونرى
6 - تشکیل مسابقات بین المللى ادبى ، هنرى ، علمى و ورزشى منطبق بر ارزشهاىغربى
7 - اعزام مستشاران خارجى و شرکتهاى چند ملیتى
8 - طرح و تفسیر دمکراسى به شیوه غرب
9 - تلاش در جهت نابودى افکار مخالف
10 - ادعاى دلسوزى براى آزادى مطبوعات
فصل ششم : ابزارهاى تهاجم فرهنگى
1 - خبر گزاریهاى بین المللى
2 - مطبوعات
3 - رادیو و تلویزیون
4 - سینما، تئاتر
5 - مواد مخدر
6 - کالاهاى صادراتى
فصل هفتم : راههاى مقابله با تهاجم فرهنگى
1 - شناخت فرهنگ و اهداف دشمن در تهاجم فرهنگى
2 - تقویت بینش دینى و سیاسى
3 - دقت در برنامه هاى آموزش و پرورش کودکان ، نوجوانان و جوانان
4 - زدودن فقر اقتصادى
5 - احیاى عزت نفس
6 - مبارزه با روحیه تجمل گرایى
7 - اشباع نیازهاى طبیعى انسان از راههاى مشروع
8 - پیشگیرى از نفوذ عوامل فرهنگى دشمن
9 - استفاده از همه ابزارهاى ممکن براى دفاع فرهنگى
10 - تدوین معیارهاى نوین ارزیابى آثار فرهنگى
11 - گسترش امر به معروف و نهى از منکر
مقدمه 
فرهنگ که فرایندى از آداب و رسوم ، خوى ها و خصلتها و چگونگى روابط حاکم بر مجموعه ها و گروههاى انسانى است ضمن آنکه خود زاییده زندگى اجتماعى انسانهاست ، تاثیر شگرف و غیر قابل تردیدى بر چگونگى زندگى و ادامه حیات اجتماعى و ملى ملتها دارد.
به عبارت دیگر، فرهنگ هر ملتى ریشه در اعتقادات ، طرز تلقى ها و نوع نگرش آنها به جهان و مسائل موجود در آن دارد. بنابراین به میزانى که پایه هاى اعتقادى و باورهاى اجتماعى ملتى مبتنى بر حقایق و ارزشهاى انسانى و الهى باشد، ارزشهاى فرهنگى او نیز شایسته تمجید و در خور ستایش و قابل پیروى خواهد بود، اما پر واضح است که در طول تاریخ حیات بشرى ، همواره آداب و سنن و خلق و خوى انسانها در جهت حق و بر اساس برداشتهاى حقجویانه و واقع گرایانه از قضایا و مسائل مختلف نبوده و در بسیارى موارد و به دلایل عدیده ، انحراف و کجروى و دورى از صراط مستقیم فلاح و رستگارى و در غلتیدن در دامن موهومات و باورهاى خرافى ، باطل گرایانه ، غیر الهى و ضد بشرى گریبانگیر اقوام و ملل مختلف شده است .
همچنین به علت خوى اجتماعى انسان ، مراوات و ارتباطات انسانى و به تبع آن روابط فرهنگى و مبالات فکرى نیز به موازات تاریخ تحولات و تمدن بشرى وجود داشته است .
در این میان ، بنا بر نص صریح قرآن ، تقابل و تضاد بین دو فرهنگ الهى و غیر الهى و نزاع و درگیرى بین دو مقوله حق و باطل از صبحدم تاریخ وجود داشته و تا واپسین لحظات غروب حیات بشرى نیز ادامه خواهد داشت و در این مسیر، خدا پرستان و حقجویان ، همواره رویاروى باطل گرایان و شب پرستان ، در نبردى آشتى ناپذیر بسر خواهند برد.
امروزه با پیشرفت سریع تکنولوژى و علم و صنعت و با پیدایش قطبهاى غول آساى صنعتى ، اقتصادى و نظامى و با سیطره فرهنگ ابتذال ، رفاه زدگى و مادیت بر کفرستان شرق و هیچستان غرب این امکان فراهم آمده است که سران کفر و الحاد و مستکبران جهانخوار، دم از تشکیل دهکده جهانى زده و با گسترش سلطه شبکه سازمانهاى بین المللى بر سراسر عالم ، حاکمیت نظم نوین جهانى را خواستار شوند. اینان بمنظور دستیابى به این اهداف شوم ، و در پى بسط و توسعه سلطه و نفوذ شیطانى و اهریمنى خود در تمام شؤ ون زندگى ملتهاى گوناگون در سراسر دنیا، از طریق نهادهاى وابسته به سازمان باصطلاح ملل متحد و با جهت دهى به تصمیمات این نهاد و کنترل حساب شده آنها، در سرنوشت تمامى ملتها به صورتى آشکار و نهان دخالت مى کنند؛ به بهانه دفاع از حقوق بشر، با استفاده از وحشانه ترین و رذیلانه ترین اقدامات ضد بشرى ، حکومتهاى کشورها را تغییر مى دهند، تصیفه هاى خونین نژادى را که به ددمنشانه ترین روشها صورت مى گیرد، با ظرافت و ترفندهاى گوناگون توجیه مى کنند، از طریق پیمانهاى چند جانبه اقتصادى همانند گات و غیره زمینه هاى سلطه شوم اقتصادى خود را بر کشورهاى ضعیف و عقب مانده فراهم مى کنند و با آزمایش هر روزه سلاحهاى مخوف و ویرانگر خود ملل محروم و مستضعف را تهدید کرده به آنها چنگ و دندان نشان مى دهند و هر فریاد اعتراضى را به هر شکل ممکن در گلو خفه مى کنند و بالاخره با گسترش ‍ شبکه هاى مدرن و پیچیده ارتباطى و با بهره گیرى از حیوانى ترین روشها، فضاى فکرى ، اعتقادى و فرهنگى ملتها را لجن مال مى کنند و با ایجاد جو مسموم و خفه کننده فکرى و فرهنگى مانع هر گونه بیدارى ، ابتکار، پیشرفت ، آزادى خواهى و استقلال طلبى در میان مردم فقر زده و در بند کشورهاى مورد هجوم مى شوند.
در عصرى که بسیارى از واژه ها معناى حقیقى خود را از دست داده اند، اشاعه ابتذال و فساد، نام ترویج فرهنگ و خدمت به جامعه بشرى به خود مى گیرد و دفاع از هویت ملى و ارزشهاى والاى انسانى و فرهنگى واپسگرایى ، سکون و عقب ماندگى تلقى مى شود و باندهاى آشکار و نهان مافیایى از هر وسیله اى براى استحاله فرهنگى و مسخ ارزشهاى معنوى بهره مى جویند. در این بین ، هجوم و شبیخون بر بنیانهاى فرهنگى ، خطر ناکترین و کار سازترین حربه اى است که اینک موجودیت ملتها بویژه ملل اسلامى را تهدید مى کند و انقلاب اسلامى و خاستگاه اصلى آن یعنى سرزمین دلاور خیز ایران در نوک این حملات ناجوانمردانه و رذیلانه واقع گردیده است ؛ آنچنان که سکاندار بیدار کشتى انقلاب و مقام منیع ولایت امر مسلمین فریاد بر مى آورد که کارى که امروز دشمن از لحاظ فرهنگى انجام مى دهد نه یک تهاجم ، که یک شبیخون فرهنگى است .
در پى این هشدارهاى پى در پى رهبر عظیم الشان انقلاب درباره این موضوع تلاشهاى گسترده اى در سطح مملکت صورت گرفته که هر یک به نوبه خود اقدامى مؤ ثر و شایسته در این جهاد فرهنگى به حساب مى آید.
در این راستا، مرکز تحقیقات اسلامى نمایندگى ولى فقیه در سپاه نیز به سهم خود و به منظور ایجاد توانایى هاى لازم براى مقابله با ترفندهاى گوناگون دشمن در این شیوه تهاجم ، در بین مرزداران سلحشور مرزهاى عقیده و ایمان ، پاسداران و بسیجیان و رزمندگان غیور و کفر ستیز و بنا به درخواست معاونت آموزش عقیدتى سیاسى نمایندگى ولى فقیه در نیروى زمینى سپاه ، معاونت کمک آموزشى مرکز تحقیقات اسلامى مجموعه حاضر را به عنوان ویژه نامه نشریه مکتب جبهه تهیه و تدوین نموده است .
در این مجموعه که مشتمل بر هفت فصل مى باشد، سعى و کوشش زیادى به عمل آمده تا با استفاده از منابع گوناگون و نظرات صاحبنظران در امور مختلف سیاسى ، فرهنگى و اجتماعى ، بحثى همه جانبه و عمیق درباره مساله تهاجم فرهنگى صورت گیرد.
بنابراین در لابلاى این سطور، به مسائل مهمى ، مانند: مساله فرهنگ ، انواع فرهنگها، تبادل فرهنگى ، زمینه هاى پیدایش تهاجم فرهنگى اعم از زمینه هاى داخلى و خارجى آن ، پیشینه تهاجم فرهنگى و روند تحولات آن در بستر تاریخ تمدن بشرى و موقعیت کنونى آن بخصوص با توجه به فروپاشى نظام الحادى و کمونیستى امپراتورى شوروى سابق و پیدایش ‍ قطب بندى هاى جدید در عرصه تحولات بین الملل ، اهداف گوناگون مورد نظر در تهاجم فرهنگى و آثار و نتایج ویرانگرى که این شیوه تهاجم در پى خواهد داشت ، شیوه ها و روشهاى مختلف مورد عمل در این نوع تهاجم ، ابزارهاى مورد استفاده دشمن در تهاجم فرهنگى و بالاخره راههاى مقابله و راه کارهاى عملى در این رویارویى فرهنگى به بحث و بررسى گذاشته شده و مطالب و اطلاعات مفید و جامعى را در اختیار خواننده قرار مى دهد.
امید آن که توانسته باشیم از این طریق گامى هر چند کوچک در این جهاد مقدس فرهنگى برداشته و گوشه اى از رسالت عظیمى را که نسل امروز اسلامى بر عهده دارد ایفا نموده باشیم . اما در عین حال از ضعفها و نقایص ‍ کار خود غافل نیستیم ، به همه تلاشهایى که از جانب افراد دلسوز و مراکز علمى و فرهنگى در سطح کشور در این زمینه به عمل آمده و مى آید ارج مى نهیم و از همه صاحبنظران و اندیشمندان تقاضا داریم که با ارسال نظرات اصلاحى و نیز انجام تلاشهاى محققانه و اندیشمندانه خود کمبودها و کاستیهاى موجود را جبران نموده و زمینه هاى آگاهى هر چه بیشتر همه مردم بویژه نسل جوان امروز را فراهم سازند.
فصل اول : فرهنگ چیست ؟ 
نگاهى از بام تیره و هوس آلود سده بیست به روزگاران گذشته ، جهان را پهنه دگرگونیهاى بیشمار نشان مى دهد. دگرگونیهاى که گاه نابودى و نامرادى ؛ و زمانى امید و کامروایى به ارمغان آورده اند، و پرونده زندگى انسان را از لحظه هاى زشت و زیبا آکنده اند. بررسى مجموعه فراز و نشیبهاى تاریخ ، بشر را بدین حقیقت رهنمون مى کند که : پدیده هاى خوب و بد جوامع انسانى چیزى جز بازتاب روشن فرهنگهانیست به عبارت دیگر فرهنگ ، خاستگاه همه پیشرفتها، نوآوریها و منشا همه عقب ماندگى به شمار مى آید.
با توجه بدین حقیقت ، شناخت فرهنگ و ارزیابى آن ارزش و اهمیت خود را نمایان مى سازد.