دانلود فایل فلش و پک فارسی Huawei Y635-L21 b141
فریمور نسخه dload برای فارسی سازی y635 l21 با بیلد نامبر ۱۴۱
با قیمت مناسب
دانلود فایل فلش و پک فارسی Huawei Y635-L21 b141
دانلود فایل فلش و پک فارسی Huawei Y635-L21 b141
فریمور نسخه dload برای فارسی سازی y635 l21 با بیلد نامبر ۱۴۱
با قیمت مناسب

فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت) تعداد صفحه:50
دانلود پروژه طراحی سیستم حسابداری واحد فروش شرکت پوشاک تک
فهرست مطالب
فصل اول : تجزیه و تحلیل داده ها 3
گزارش شناخت سیستم 4
عملکرد کلی سیستم 5
مشکلات موجود 6
پیشنهادات اولیه 6
گزارش امکان سنجی 7
امکان سنجی منطقی 7
امکان سنجی فیزیکی 7
امکان سنجی فرهنگی 7
امکان سنجی اقتصادی 8
تحلیل هزینه ها و منافع 8
زمانبندی پروژه 10
نمودار Gant Chart 11
آنالیز سیستم 12
شناخت فرم ها 12
نمودار Form Flow 12
نمودار FRD 14
بیانیه نیازمندی ها 14
نمودارهای DFD 16
طرح جانمایی 23
فصل دوم : طراحی سیستم 24
طراحی بانک ها 25
جمع آوری داده ها 25
خالص سازی داده ها 26
نرمال سازی 27
طراحی جداول 29
نمودارهای UML 32
نمودار Use Case 32
Sequence Diagram 34
State Diagram 35
نمودار DSD 37
نمودار JSP 41
طراحی فرم های ورودی و خروجی 42
ضمایم پروژه 44
نمونه فرم های سیستم 45
فصل سوم 46
طرح مسئله 46
محدودیت های تحقیق 46
نتیجه گیری 47

دانلودقتل عمد در ایران و کانادا
چکیده:
قتل عمد در ایران و کانادا از لحاظ موضوع یعنی انسان زنده و نتیجه آن مرگ است با قصد کشتن و وسیله کشنده البته در کانادا بی پروایی شدید هم قتل عمد است اما در ایران در حکم شبه عمد یا شبه عمد محسوب می شود و تفاوت ایران و کانادا در مورد این که در کانادا تا وقتی که جنین از مادر جدا نشده انسان محسوب نمی شود و بحث راجب به ولوج روح را نداریم بر عکس ایران و در قسمت مجازات نیز ما در حقوق ایران قصافی را داریم ولی در کانادا قتل عمدی تقسیم بندی شده و حبس ابد بدون عفو برای درجه 1 و حبس به مدت های مختلف با شرایط سنی قاتل محکوم می شود.
فهرست مطالب
عنوان صفحه
مقدمه........................................... 1
قتل
فصل اول:
بخش اول: تعاریف................................. 4
بخش دوم: تقسیم بندی قتل ........................ 6
بخش سوم: عناصر تشکیل دهنده...................... 10
فصل دوم:مجازات.................................. 19
بخش اول: تقسیم بندی مجازات با توجه به رابطه آن ها با یکدیگر 19
گفتار اول: اصلی ................................ 20
گفتار دوم: تتمیمی .............................. 21
گفتار سوم: تبعی ................................ 21
بخش دوم: مجازات قتل در ایران ................... 23
بخش سوم: مجازات قتل در کانادا .................. 26
نتیجه........................................... 29
منابع........................................... 30

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:35
فهرست:
از ژرفای نماز
هو الله احد-
اوست خداى یکتا. (2)
تسبیحات اربعه
به نام خداوندى که دارنده رحمتى همگانى و بخشنده رحمتى همیشگى است.
این جمله، سرآغاز همه سوره هاى قرآن، سرآغاز نماز، سرآغاز همه کارها و فعالیتهاى یک مسلمان است.یعنى شروع همه کارها فقط به نام خداست، همه چیز انسان، آغاز زندگى اش و تمامى جلوه هاى زنده بودنش به نام خداست.مسلمان به نام خدا روزش را شروع مى کند و به نام او بر تلاش روزانه خود نقطه پایان مى گذارد.با یاد او به بستر مى رود و با استعانت او سر از بستر برمى دارد و فعالیت روزانه خود را از سر مى گیرد و سرانجام با نام او و یاد او چشم از این جهان برمى گیرد و رهسپار سراى جاویدان مى شود.
الحمد لله رب العالمین -ستایش و سپاس مخصوص خداست که مدبر جهانیان و جهانهاست. همه ستایشها و سپاسها مخصوص اوست، چون همه عظمتها از آن او و همه رحمتها از سوى اوست.او مجمع همه خصلتهاى ستوده است و همه نیکیها و نیکوکاریها از سرچشمه وجود اوست.پس ستایش او ستایش نیکى و نیکوکارى است و جهت دهنده به همه کوششهایى که به هواى نیکى و نیکوکارى انجام مى گیرد.
هر کس در خود چیزى از خصلتها و رفتارهاى قابل ستایش مى بیند باید آن را از فیض رحمت و لطف خدا بداند، زیرا خداست که در انسان، مایه هاى نیکى را به کار برده و ذات و سرشت او را آماده و جویا و پذیراى نیکى و فضیلت ساخته و به او قدرت تصمیم-که ابزار دیگرى است در راه نیکو شدن و نیکویى کردن-بخشیده است.
این بینش راه خودبینى و خودشگفتى را بر انسان مى بندد همچنان که از بى مصرف گذاردن یا بیهوده مصرف کردن خصلتهاى نیک و توانهاى نیکى آفرین در وجود آدمى جلوگیرى مى کند.
در عبارت رب العالمین (پروردگار و مدبر جهانیان و جهانها) هم وجود عوالم و جهانهاى دیگر و هم خویشاوندى و پیوستگى این همه باهم احساس مى شود.نمازگزار در مى یابد که بجز این عالم و در ماوراى نظرگاه تنگ و محدود او و پشت این حصارى که او براى زندگى خود فرض کرده، گیتیها و گردونها و عالمها و جهانهاى دیگر هست و خداى او خداوندگار سراسر این پهنه عظیم است.این احساس، تنگ نظریها و کوته بینیها را در او از بین مى برد، به او جرئت و حس تکاپو مى بخشد، از عبودیت خدا احساس غرورى در او پدید مى آورد و در بندگى خدا عظمت و شکوهى عجیب بدومى نمایاند.
از سوى دیگر مى بیند که همه موجودات، انسانها و حیوانات و گیاهان و جمادات و آسمانها و عوالم بیشمار هستى، بندگان خدایند و رب و مدبر و پروردگار این همه، اوست.مى فهمد که خداى او تنها خداى نژاد او یا ملت او یا خداى انسانها نیست، خداى آن مورچه خرد و آن گیاه ضعیف نیز هست، خداى آسمانها و کهکشانها و اخترها نیز هست. با درک این حقیقت احساس مى کند که تنها نیست، مى فهمد که با تمام ذرات عالم و با تمام موجودات ریز و درشت خویشاوند است، با همه انسانها پیوسته و مرتبط است. همگان برادران و همسفران اویند و این کاروان عظیم یکسره راهى یک هدف و در رکت به سوى یک جهت است.
این رابطه و پیوستگى او را نسبت به همه موجودات مکلف و متعهد مى سازد.نسبت به انسانها تعهد هدایت و کمک، و نسبت به دیگر موجودات تعهد شناختن و در راه درست و مناسب با هدف آفرینششان به کار افکندن.
الرحمن الرحیم -خداى رحمان و رحیم.
رحمت عام او-به صورت نیروهاى پدیدآورنده و قوانین حیاتبخش و انرژیهاى ادامه دهنده-بر سر همه موجودات گسترده است و همه چیز و همه کس تا دم مرگ و نابودى از این رحمت برخوردار است (رحمان) .و از سویى، رحمت اختصاصى اش، رحمت هدایت و اعانتش، و رحمت پاداش و عطوفتش بندگان شایسته و انسانهاى صالح را شامل مى شود. این رحمت از همین نشاة، مانند خط روشنى در مد وجود این موجودات ارزنده و شریف تا مرگ و از پس مرگ تا رستاخیز و تا سرمنزل نهایى وجود انسان با آنها هست (رحیم) .پس خدا بخشنده رحمتى همگانى و موقت، و رحمتى همیشگى و اختصاصى است.
یاد کردن از صفت رحمت پروردگار در دیباچه قرآن و در آغاز نماز و در آغاز هر سوره نشانه آن است که مهر و رافت پروردگار، نمایانترین صفت او در عرصه آفرینش و وجود است و برخلاف قهر و نقمت او که مخصوص است به معاندان و لجوجان و مفسدان و تبهکاران، رحمت او شامل و همه گستر و همه گیر مى باشد (1) .
مالک یوم الدین -خدایى که مالک و صاحب اختیار روز جزاست.
روز جزا، روز پایان و فرجام و عاقبت است.همه تلاش براى عاقبت مى کنند.مادى بى خدا و خداپرست در این شریکند که هر دو در راه فرجام و عاقبت به تکاپویند.تفاوت در این است که هر یک عاقبت را به نوعى فهمیده اند

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه2
فهرست مطالب ندارد
این مسجد که در ضلع جنوبى میدان امام قرار دارد در سال 1020 هجرى به فرمان شاه عباس اول در بیست و چهارمین سال سلطنت وى شروع شده و تزئینات و الحاقات آن در دوره جانشینان او به اتمام رسیده است. معمار مهندس آن استاد علىاکبر اصفهانى و ناظر ساختمان محبعلى بیک الله بوده اند. این مسجد شاهکارهاى جاویدان از معمارى، کاشىکارى و نجّارى در قرن یازدهم هجرى است.از نکات جالب توجه این مسجد، انعکاسصوت در مرکز گنبد بزرگ جنوبی آن است. ارتفاع گنبد مسجد 52 متر و ارتفاع منارههای داخل آن 48 متر وارتفاع منارههای سردر آن در میدان نقش جهان 42 متر است. قطعات بزرگ سنگهای مرمر یکپارچه وسنگابهای نفیس، از دیدنیهای جالب این مسجد است. کتیبه سر در مسجد به خط ثلث غلیرضاى عباسى و مورخ به سال 1025 حاکى از آن است که شاه عباس این مسجد را از مال خالص خود بنا کرده و ثواب آن را به روح جدا اعظم خود شاه طهماسب اهدا نموده است. در ذیل این کتیبه به خط ثلث محمد رضا امامى، کتیبه دیگرى نصب شده که به موجب آن مقام معمارى و مهندسى معمار مسجد شاه استاد على اکبر اصفهان و ناظر ساختمان محب على بیکالله تجلیل شده است. مسجد شاه یکى از