تفسیر آیات اخلاقی جزء 17 (سوره‌های انبیاء و حج)

اختصاصی از فایل هلپ تفسیر آیات اخلاقی جزء 17 (سوره‌های انبیاء و حج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 24

دانشگاه آزاد اسلامی

واحد رودهن

موضوع تحقیق:

تفسیر آیات اخلاقی جزء 17 (سوره‌های انبیا و حج)

مقدمه: براساس آیات قرانی تمام اعمال و نیات انسان در این دنبا به وسیلة مأموران الهی ثبت و نگهداری می‌شود هیچ عملی هر قدر هم که کوچک باشد از قلم نمی‌افتد و تمامی آنها در روز حساب برخود انسان عرضه می‌شود به طوری که مجرمین و بدکاران وقتی پروندة اعمال خود را مشاهده می‌نمایند در حالی که از دیدن آن ترسان و هراسان گشته‌اند اظهار می‌دارند:

وای بر ما! این چگونه پرونده ای است. هیچ ریز و درشتی را فرو نگذاشته و همه را بر شمرده‌است. و آنچه را انجام داده‌اند حاضر می‌یابند.

جزء‌17 شامل شوره انبیاء و حج است. در سوره انبیاء رسیدگی به حساب اعمال در قیامت و انذار درباره قیامت و عبادت تنها معبود هستی، خداوند اشاره شده‌است. انسان باید حساب همة اعمال خود را از قبیل: رعایت حقوق دیگران، نماز و زکات و … بدهد. اینک به تفسیر آیات اخلاقی این سوره می‌پردازیم:

رسیدگی به حساب اعمال

در ابتدای سوره انبیا هشداری تکان‌دهنده به همه داده می‌شود که حساب مردم به ایشان نزدیک شده با این حال مردم به کلی از آن غافلند در نتیجه از آن رو گردانند. به عبارت دیگر انسان، حسابگری فوق‌العاده را در پیش دارد اما به خاطر دلبستگی به دنیا از قیامت غافل می‌شود و همین غفلت سبب می‌شود تا از حقایق اعراض کند و از آیات حق روگردان شود انسانها چون از آخرت غافلند و از حقایق روگردان می‌باشند لذا هر ذکر تازه‌ای که از سوی پرودگارشان برای آنها بیاید (مانند آیات قرآن)، اصلاً برآنها اثر نمی‌گذارد چون با شوخی و لعب به آن گوش می‌دهند و کاملاً نسبت به آن بی‌اعتنا هستند. لعب، آن کاریست که به طور منظم انجام می‌شود اما هدفی خیالی و غیرحقیقی دارد. قلوب این قبیل انسانها در لهو و لعب فرورفته است. لهو، سرگرم شدن به هر کاریست که انسان را از امر مهمی باز دارد. این ستمکاران که این چنین در لهو و لعب فرورفته‌اند و در باطل غوطه‌ورند، برای مقابله با دعوت پیامبر مجالس سری برپا می‌کردند تا با مشورت هم، بهترین راه را انتخاب کنند. آنها در نجوی و مجالس سری خود، روی دو مسأله انگشت گذاشتند: آیا جز اینست که این بشری همچون شماست؟ اگر واقعاً ادعایش درست باشد که با علم غیب مرتبط است، ما نیز باید مرتبط باشیم چون مثل او بشریم و چون ما این ارتباط را نداریم معلوم می‌شود که او هم ندارد لذا پیغمبر نیست. وقتی این‌طور باشد، قرآن نیز نه تنها معجزه نیست که سحر است، آیا شما به سراغ سحر می‌روید و فریب قرآن را می‌خورید با اینکه چشم بینا دارید؟ پیامبر پاسخ دادند که پروردگار من همة سخنان را چه در آسمان باشد و در چه در زمین، و چه سری باشد و چه علنی، همه را می‌داند چون او شنوا و داناست. وقتی این چنین است و او از همة کارها باخبراست پس تدبیر امور نیز به دست اوست و هیچ امری به دست من نیست و به من ترتیب پیامبر (ص) افرادی را که نبوت و قرآن را تکذیب کردند به خدا حواله می‌دهد.

هدف از آفرینش و عبادت

در جایی دیگر از این سوره هدف از آفرینش بیان شده‌است. ما آسمان و زمین و آنچه را در میان آنهاست برای بازی نیافریدیم بلکه مردم به سوی پروردگار بازگشت می‌کنند تا بر طبق اعمالشان کیفر و پاداش ببینند برای همین انبیاء را مبعوث کردیم تا مردم را به راه‌حق راهنمایی کنند و بر آنها اتمام حجت شود. یعنی محال است که خدا برای سرگرمی خودش هستی را خلق کرده‌باشد و معاد هدف خلقت است. اما فرض ‌کنیم که خدا قصدش سرگرمی بوده باشد آیا نباید این سرگرمی مناسب ذات او باشد و مثلاً مخلوقاتی از عالم مجردات را برای سرگرمی انتخاب کند و نه موجوداتی از عالم پست مادی را؟ در مقام تحریک و ترغیب انسان به بندگی و عبادت خدا می‌فرماید تمام آنچه در آسمانها و زمین است، ملک خدا می‌باشد و هر طور که بخواهد می‌تواند در آن تصرف کند و هیچ‌کس نمی‌تواند از سلطه و ملک او فرار کند و این مالکیت مطلق خدا بر همه‌چیز نشان می‌‌دهد که اگر انسان را امر به عبادت می‌کند به خاطر خود انسان است تا سعادتمند شوند نه آنکه خدا محتاج باشد به عبارت دیگر هدف خلقت چیزی جز به کمال رساندن انسان نمی‌باشد و چیزی عاید خدا نمی‌شود. اصلاً چگونه می‌تواند نیازی به عبادت ما داشته باشد در حالی که ملائکه ای که نزد او هستند بدون کوچکترین استکباری، دائماً به عبادت او مشغول هستند و هرگز هم خسته نمی‌شوند و همین طوراست شب و روز که خدا را تسبیح می‌گویند و در این راه هیچ ضعف و سستی نشان نمی‌دهند. آیا اینکه خدا مالک هستی است و ملائکه او راه خالصانه عبادت می‌کنند و همه موجودات حتی شب و روز او را تسبیح می نمایند، نباید انسان را ملزم سازد تا او هم هماهنگ با تمام موجودات، روبه‌سوی بندگی خدا آورد و خالصانه و مشتاقانه بدون هیچ احساس خستگی و سستی به عبادتش مشغول شود؟

مقاله درباره بررسی معجزات سه تن از انبیاء ( ع )

اختصاصی از فایل هلپ مقاله درباره بررسی معجزات سه تن از انبیاء ( ع ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات:163

عنوان                                                                                  صفحه

مقدمه........................................................................................................................... 1   

کلیات :   ..................................................................................................................... 2

اهمیت موضوع  .............................................................................................................. 2

پیشینه موضوع   ............................................................................................................. 2

سؤالات تحقیق  ............................................................................................................. 2

فرضیه    ....................................................................................................................... 2

تعریف موضوع   ............................................................................................................ 2

روش تحقیق  ................................................................................................................. 2

چکیده    ...................................................................................................................... 4

فصل اول  : بحث لغوی اعجاز ، معجزه درلغت ، ماهیت معجزه  .................................... 5

معجزه چیست ؟   ........................................................................................................... 6

آیامعجزه ممکن است ؟  .................................................................................................. 8

آیا معجزه واقع شده است ؟  ............................................................................................ 10

معجزه چگونه دلالت بر صدق آورنده آن دارد؟  .................................................................. 11

شرایط معجزه  ............................................................................................................... 12

چگونه معجزه گواه بر صدق ادعای پیامبران می باشد؟  ....................................................... 13

معنی لغوی اعجاز  .......................................................................................................... 14

عجز ............................................................................................................................. 16

معجزه در لغت  .............................................................................................................. 17

گفتار علمای غرب راجع به معجزه ................................................................................... 18

معجزه در اصطلاح  ......................................................................................................... 18

معجزه در اصطلاح علوم دینی ........................................................................................... 21

فاعل معجزه کیست ؟    ................................................................................................... 23

اعجاز و ماهیت آن  ........................................................................................................ 24

اعجاز قرآن   ................................................................................................................. 25

اعجاز قرآن فقط از نظر اسلوب کلام یا جهتی دیگر از جهات ، به تنهایی نیست .  .................. 26

عمومیت اعجاز قرآن برای تمامی افراد انس و جن  ............................................................ 26

یک پندار غلط  .............................................................................................................. 28

نفی شبهات وارد بر اعجاز ............................................................................................... 29

نخستین آیه نفی اعجاز .................................................................................................... 29

دومین آیه نفی اعجاز........................................................................................................ 33

سومین آیه نفی اعجاز ..................................................................................................... 36

فصل دوم : معجزات حضرت موسی (ع) ....................................................................... 40

معجزات حضرت موسی ( ع ) .......................................................................................... 42

معجزات نه گانه حضرت موسی (ع) ................................................................................. 45

کوه « حریب » جایگاه اولین ارتباط عمیق موسی (ع) با خدا  ............................................. 50

اثبات معجزه حضرت موسی (ع) ...................................................................................... 51

یدبیضاء ........................................................................................................................ 62

معجزه سوم .................................................................................................................... 66

دریا شکافته شد.............................................................................................................. 69

موسی به طور سینا میرود ................................................................................................. 71

موسی همان پیامبری است که قومش از وی درخواست کرده اند خدا را ببینند ........................ 73

فصل سوم : معجزات حضرت عیسی (ع......................................................................... 75

نبوت حضرت عیسی (ع).................................................................................................. 76

انواع معجزات حضرت عیسی (ع)...................................................................................... 78

بیان معجزات حضرت عیسی (ع) در کتاب مسیحیت شناسی ................................................. 83

آیات 49الی 52 نساء( راجع به معجزات حضرت عیسی (ع) ................................................ 86

اثبات معجزه دوران نوزادی ( سخن گفتن ) حضرت عیسی (ع)از منظر آیات قرآن کریم .......... 92

فصل چهارم :بررسی معجزات پیامبر اکرم(ص).............................................................. 100

 انواع معجزات پیامبر(ص) ........................................................................................... 101

اعجاز قرآن ................................................................................................................... 101

قرآن معجزه ادبی  ........................................................................................................... 103

قرآن معجزه جاودانی ...................................................................................................... 103

قرآن معجزه انسان ساز ................................................................................................... 104

اثبات اعجاز قرآن از دیدگاه قرآن کریم ............................................................................. 105

قرآن معجزه جاودانی پیامبر اسلام(ص) ............................................................................. 107

نظر شهید مطهری در رابطه با اعجاز قرآن  ......................................................................... 111

شق القمر........................................................................................................................ 112

ذکر شق القمر در قرآن و اخبار.......................................................................................... 117

حرکت درخت................................................................................................................. 125

معراج پیامبر (ص) .......................................................................................................... 130

اثبات مسئله معراج و سیر شبانه پیامبر (ص)....................................................................... 132

غیب گویی...................................................................................................................... 137

غیب گویی از دیدگاه آیات قرآن کریم............................................................................... 139

یک پیشگویی عجیب........................................................................................................ 142

اعجاز قرآن از دریچه علم غیب......................................................................................... 143

حنانه............................................................................................................................. 145

معجزه ای دیگر.............................................................................................................. 146

معجزات روایی پیامبر (ص)(8،9،10،11)........................................................................... 146

بررسی چند نکته:............................................................................................................ 150

آیا پیامبر (ص)باید مطابق خواسته مردم معجزه بیاورد؟........................................................ 150

چرا پیامبر (ص)مطابق خواسته های مردم اعجاز نکردند؟..................................................... 153

آیا معجزه دلیل و برهان بر صحت نبوت و رسالت است ؟..................................................... 155

چرا قرآن معجزه را « آیه » خوانده است؟.......................................................................... 156

نتیجه گیری................................................................................................................... 158

فهرست منابع و مؤاخذ................................................................................................. 160

مقدمه

هر علمی برای اینکه خوب توضیح و تفسیر شود و نکات ناشناخته آن روشن شود ، احتیاج به مقدمات و لوازمی دارد .

قرآن نیز همانند یک اقیانوس بی کران ، ژرف و مواج است که پر از حقایق کشف نشده و دره های کمیاب است . برای رسیدن به این حقایق و تفسیر آنها احتیاج به لوازم و مقدماتی است که این مقدمات در علم قرآن ، علوم قرآنی نامیده می شدند .

یکی از موضوعاتی که در زمینه علوم قرآنی بسیار مؤثر می باشد ، بررسی موضوع نبوت و رسالت انبیاء است ، که به نظر محقق بررسی و تطبیق این موضوع در کتابهای مختلف می تواند زمینه را برای درک مفاهیم و علومی مانند اعجاز و معجزات انبیاء که از قرآن کریم ، استخراج    نموده اند را فراهم آورد .

برای درک این علوم ناچار باید به کتابهای علوم قرآنی مراجعه کرد ، در این میان برخی از کتب علوم قرآنی از آوازه و شهرت بیشتری برخوردار می باشند و بیشتر مورد استفاده ی دانش پژوهان قرار می گیرند ، از بین این کتابها می توان ، به کتاب معجزه ی دکتر شفاهی و تاریخ انبیاء ( از آدم تا  خاتم ) جناب عمار زاده اشاره کرد .

کلــیات

اهمیت موضوع :

چنانکه ذکر خواهد شد مسئله  اصلی و مهمی که در انجام این تحقیق مورد بررسی است چیزی نیست جز آشنایی بیشتر با مسئله ی نبوت و رسالت و همچنین بررسی موردی معجزات انبیاء . اهمیت این مسائل می تواند شبهاتی را که در مورد اعجاز قرآن و معجزات انبیاء در ذهن اقوام گذشته بود روشن سازد .

 پیشینه ی موضوع : مباحثی هم چون ، معجزات انبیاء و اعجاز قرآن را در بر گرفته و سهل شدن راه درک و فهم و شناخت آنها را بیان نموده که می تواند مورد توجه علاقه مندان علوم قرآنی قرار    گیرد .

سؤالات تحقیق :

سؤال اصلی : انبیاء به چه شیوه هایی تمسک جسته اند ؟

سؤالات فرعی : معجزات انبیاء بیشتر در چه زمینه ای بوده است ؟

2 -  چه موقع پیامبران از معجزه استفاده می کردند ؟

3 -  معجزه تا چه حد در ایمان آوردن مردم مؤثر بود ؟

فرضیه : معجزه سلاح تدافعی انبیاست .

تعریف موضوع : مباحث اصلی این موضوع بررسی موردی معجزات انبیاء و تأثیر معجزه بروی افکار بشر در زمانهای مختلف بوده که بنده آنها را از کتابهای مختلف مورد بررسی قرار دادم .

روش تحقیق : از آنجا که این تحقیق در نظر دارد به بررسی موضوعاتی از قبیل ، معجزات انبیاء و تأثیر معجزه و … بپردازد ، روش تحقیق بنده به صورت مطالعه ی کتابخانه ای بوده و با استفاده از فیش برداری ، از کتب کتابخانه تهیه شده سپس این مطالب در متن اصلی تحقیق مورد بررسی قرار گرفته است .

دانلود طرح درسآموزش و یادگیری صحیح خوانی آیات 1 تا 10 سوره انبیاء

اختصاصی از فایل هلپ دانلود طرح درسآموزش و یادگیری صحیح خوانی آیات 1 تا 10 سوره انبیاء دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود طرح درسآموزش و یادگیری صحیح خوانی آیات 1 تا 10 سوره انبیاء

فرمت فایل ورد ( word) و قابل ویرایش

 تعداد صفحات 3

 قیمت 1500تومان

موضوع : آموزش قرآن کریم              مقطع: ابتدایی              پایه : پنجم                          محل تدریس : کلاس

زمان پیش بینی شده : 40 دقیقه     روش تدریس : فعال          نوع ارزشیابی : شفاهی       تعداد فراگیران : 20 نفر

-         هدف کلی : آموزش قرآن کریم .

-         هدف جزیی : آموزش و یادگیری صحیح خوانی آیات 1 تا 10 سوره انبیاء

-        هدف رفتاری :

1. آیات 1 تا 10 سوره انبیاء را با حداکثر 3 غلط بخواند (روانی – حرکتی )
2. بتوانند آیات را برای اعضای گروه بخوانند و از همکاری با اعضای گروه لذت ببرد ( عاطفی)
3. بتوانند پیام قرآنی را در بین آیات پیدا کند ( روانی – حرکتی )
4. معنای پیام قرآنی و برخی از کلمات آیات را درک کند ( شناختی )

-         وسایل مورد نیاز : کتاب- ضبط صوت – گلبرگ های رنگی جهت گروه بندی .

-         رفتار ورودی : معلم با چهره ای گشاده و سلام وارد کلاس می شود و کلاس و درس را با نام و یاد خدا شروع می کند سپس به حضور و غیاب دانش آموزان و دیدن تکالیف آنها می پردازد و اگر اشکالی در کار بود آن را رفع می کند .

-         ارزشیابی تشخیصی : معلم قبل از ارائه درس جدید از دانش آموزان سئوالاتی درباره درس گذشته می پرسد تا مطمئن شود که دانش آموازن آن درس را فرا گرفته اند و آنها را برای درس جدید آماده کنند .

-         گروه بندی کلاس : معلم برای تغییر گروه بندی ها از دانش آموزان می خواهد که هر کدام گلبرگ رنگی از درون کیسه بردارند و گلبرگ هایی که همرنگ هستند نشانه هم گروهی دانش آموزان است و باید کنار یکدیگر بنشینند و تشکیل گروه دهند و کلاس به 6 گروه 3 نفره و یک گروه 2 نفره تقسیم می شود .

-         ایجاد انگیزه : بچه ها تا به حال پیش آمده است که شما درباره ی چیزی اطلاعی نداشته باشید و یا سوالاتی برای شما پیش آمده باشد که جواب آن را ندانسته باشید ؟ در بین بچه ها همهمه ای به وجود می آید . معلم : خوب بچه ها برای همه ما کم و بیش هم چین اتفاقی افتاده است حالا از شما می خواهم گرو هی  و با مشورت اعضای گروه خود به این سوال من بعد از سه دقیقه هم فکری جواب دهید . سئوال : وقتی در مورد چیزی اطلاعی نداشته باشید و چیزی را ندانید چه کار می کنید ؟ معلم با این کار ذهن دانش آموزان را برای ارائه درس جدید آماده می کند بعد از اینکه زمان ارائه شده تمام شد از تک تک گروه ها پاسخ را می پرسد ممکن است این پاسخ ها متفاوت باشد معلم دانش آموزان را تحسین می کند سپس خود به تکمیل گفته های دانش آموزان می پردازد که وقتی چیزی رات نمی دانیم از کسی که آن را می داند می پرسیم از کسی که در مورد آن اطلاعاتی داشته باشد . بچه ها سوال کردن عیب نیست ندانستن عیب است و ممکن است کسی که از او سوال می کنیم پدر و مادر یا برادر و خواهر یا معلم یا . . . باشد مهم این است که اگر چیزی را نمی دانیم از کسی بپرسیم .

-        ارائه درس :

گام اول : این مسئله کعه اگر چیزی را نمی دانیم از دانایان بپرسیم خیلی مهم است تا جایی که خداوند در یکی از آیات سوره ی انبیاء که درس امروز ماست از آن صحبت کرده است و به همه ی ما این نکته را سفارش کرده است حالا از شما می خواهم کتاب خود را باز کنید و دروس جدید را باز کنید یک بار از روی آن نوار می خواند شما همراه با نوار با دقت گوش کنید سپس به گروه ها اجازه می دهم که برای یکدیگر بخوانید بعد من می خوانم و همگی تکرار کنید معلم در طی این مراحل باید کاملاً دقیق باشد و دانش آموزان را زیر نظر داشته باشد که هم در زمان پخش نوار هم با کار گروهی و هم چنین در زمان تکرار شرکت داشته باشد .

دانلود مقاله و تحقیق درباره تفسیر آیات اخلاقی جزء 17 (سوره‌های انبیاء و حج)

اختصاصی از فایل هلپ دانلود مقاله و تحقیق درباره تفسیر آیات اخلاقی جزء 17 (سوره‌های انبیاء و حج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 25

موضوع تحقیق:

تفسیر آیات اخلاقی جزء 17 (سوره‌های انبیا و حج)

مقدمه: براساس آیات قرانی تمام اعمال و نیات انسان در این دنبا به وسیلة مأموران الهی ثبت و نگهداری می‌شود هیچ عملی هر قدر هم که کوچک باشد از قلم نمی‌افتد و تمامی آنها در روز حساب برخود انسان عرضه می‌شود به طوری که مجرمین و بدکاران وقتی پروندة اعمال خود را مشاهده می‌نمایند در حالی که از دیدن آن ترسان و هراسان گشته‌اند اظهار می‌دارند:

وای بر ما! این چگونه پرونده ای است. هیچ ریز و درشتی را فرو نگذاشته و همه را بر شمرده‌است. و آنچه را انجام داده‌اند حاضر می‌یابند.

جزء‌17 شامل شوره انبیاء و حج است. در سوره انبیاء رسیدگی به حساب اعمال در قیامت و انذار درباره قیامت و عبادت تنها معبود هستی، خداوند اشاره شده‌است. انسان باید حساب همة اعمال خود را از قبیل: رعایت حقوق دیگران، نماز و زکات و … بدهد. اینک به تفسیر آیات اخلاقی این سوره می‌پردازیم:

رسیدگی به حساب اعمال

در ابتدای سوره انبیا هشداری تکان‌دهنده به همه داده می‌شود که حساب مردم به ایشان نزدیک شده با این حال مردم به کلی از آن غافلند در نتیجه از آن رو گردانند. به عبارت دیگر انسان، حسابگری فوق‌العاده را در پیش دارد اما به خاطر دلبستگی به دنیا از قیامت غافل می‌شود و همین غفلت سبب می‌شود تا از حقایق اعراض کند و از آیات حق روگردان شود انسانها چون از آخرت غافلند و از حقایق روگردان می‌باشند لذا هر ذکر تازه‌ای که از سوی پرودگارشان برای آنها بیاید (مانند آیات قرآن)، اصلاً برآنها اثر نمی‌گذارد چون با شوخی و لعب به آن گوش می‌دهند و کاملاً نسبت به آن بی‌اعتنا هستند. لعب، آن کاریست که به طور منظم انجام می‌شود اما هدفی خیالی و غیرحقیقی دارد. قلوب این قبیل انسانها در لهو و لعب فرورفته است. لهو، سرگرم شدن به هر کاریست که انسان را از امر مهمی باز دارد. این ستمکاران که این چنین در لهو و لعب فرورفته‌اند و در باطل غوطه‌ورند، برای مقابله با دعوت پیامبر مجالس سری برپا می‌کردند تا با مشورت هم، بهترین راه را انتخاب کنند. آنها در نجوی و مجالس سری خود، روی دو مسأله انگشت گذاشتند: آیا جز اینست که این بشری همچون شماست؟ اگر واقعاً ادعایش درست باشد که با علم غیب مرتبط است، ما نیز باید مرتبط باشیم چون مثل او بشریم و چون ما این ارتباط را نداریم معلوم می‌شود که او هم ندارد لذا پیغمبر نیست. وقتی این‌طور باشد، قرآن نیز نه تنها معجزه نیست که سحر است، آیا شما به سراغ سحر می‌روید و فریب قرآن را می‌خورید با اینکه چشم بینا دارید؟ پیامبر پاسخ دادند که پروردگار من همة سخنان را چه در آسمان باشد و در چه در زمین، و چه سری باشد و چه علنی، همه را می‌داند چون او شنوا و داناست. وقتی این چنین است و او از همة کارها باخبراست پس تدبیر امور نیز به دست اوست و هیچ امری به دست من نیست و به من ترتیب پیامبر (ص) افرادی را که نبوت و قرآن را تکذیب کردند به خدا حواله می‌دهد.

هدف از آفرینش و عبادت

در جایی دیگر از این سوره هدف از آفرینش بیان شده‌است. ما آسمان و زمین و آنچه را در میان آنهاست برای بازی نیافریدیم بلکه مردم به سوی پروردگار بازگشت می‌کنند تا بر طبق اعمالشان کیفر و پاداش ببینند برای همین انبیاء را مبعوث کردیم تا مردم را به راه‌حق راهنمایی کنند و بر آنها اتمام حجت شود. یعنی محال است که خدا برای سرگرمی خودش هستی را خلق کرده‌باشد و معاد هدف خلقت است. اما فرض ‌کنیم که خدا قصدش سرگرمی بوده باشد آیا نباید این سرگرمی مناسب ذات او باشد و مثلاً مخلوقاتی از عالم مجردات را برای سرگرمی انتخاب کند و نه موجوداتی از عالم پست مادی را؟ در مقام تحریک و ترغیب انسان به بندگی و عبادت خدا می‌فرماید تمام آنچه در آسمانها و زمین است، ملک خدا می‌باشد و هر طور که بخواهد می‌تواند در آن تصرف کند و هیچ‌کس نمی‌تواند از سلطه و ملک او فرار کند و این مالکیت مطلق خدا بر همه‌چیز نشان می‌‌دهد که اگر انسان را امر به عبادت می‌کند به خاطر خود انسان است تا سعادتمند شوند نه آنکه خدا محتاج باشد به عبارت دیگر هدف خلقت چیزی جز به کمال رساندن انسان نمی‌باشد و چیزی عاید خدا نمی‌شود. اصلاً چگونه می‌تواند نیازی به عبادت ما داشته باشد در حالی که ملائکه ای که نزد او هستند بدون کوچکترین استکباری، دائماً به عبادت او مشغول هستند و هرگز هم خسته نمی‌شوند و همین طوراست شب و روز که خدا را تسبیح می‌گویند و در این راه هیچ ضعف و سستی نشان نمی‌دهند. آیا اینکه خدا مالک هستی است و ملائکه او راه خالصانه عبادت می‌کنند و همه موجودات حتی شب و روز او را تسبیح می نمایند، نباید انسان را ملزم سازد تا او هم هماهنگ با تمام موجودات، روبه‌سوی بندگی خدا آورد و خالصانه و مشتاقانه بدون هیچ احساس خستگی و سستی به عبادتش مشغول شود؟

الله یا رب‌های دیگر

نزاع موحدان و بت‌پرستان برسر تعداد «الله» نبود چون هر دو گروه او را یکی می‌دانستند، دعوا سر این بود که موحدان می‌گفتند الله، هم خالق است وهم اداره‌کنندة جهان در حالی که مشرکان اعتقاد داشتند که الله، فقط خالق است و جهان را رب‌ها و خدایان دیگر اداره می‌کند به همین دلیل این خدایان را می‌پرستیدند تا نزد الله شفیعشان باشند. آیه 22 وجود خدایان را رد می‌کند و ثابت می‌کند الله، هم خالق و هم مدبر عالم است. اگر فرض شود در آسمانها و زمین غیر از الله، رب‌های دیگری هستند حتماً باید بین آنها تفاوت و اختلافاتی وجود داشته‌باشد و الا چند خدا نمی‌شوند.

این تفاوتهای سبب می‌شد تا در ادارة عالم اختلاف کنند و تدبیر هریک تدبیر دیگری را فاسد نماید و در نهایت آسمانها و زمین رو به تباهی گذارند اما چون می‌بینیم در عالم تنها یک نظام حاکم است و هماهنگی شگفت‌آوری بین اجزاء آن وجوددارد پس می‌فهمیم که فقط یک خدا عالم را اداره می‌کند. منزه است الله از آنچه مشرکین

تحقیق درباره بررسی و مقایسه پیامبر اسلام با سایر انبیاء

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق درباره بررسی و مقایسه پیامبر اسلام با سایر انبیاء دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل :    word    ( قابل ویرایش)    تعداد صفحات:   42 صفحه

در میان تمام انبیا، تنها پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله است که جزئیّات تاریخ زندگى او به روشنى ثبت و ضبط شده که افتخار بزرگى براى مسلمانان به شمار مى‏رود، زیرا زندگى سایر انبیا مدّتى بعد از آن بزرگواران، با تحریفات فراوان و همراه با انواع تهمت‏ها نوشته شده است.
کتاب‏هاى زیادى درباره اخلاق پیامبر صلى الله علیه و آله نوشته شده که بیشتر آنها به زبان عربى است و چون در بخش‏هاى قبلى درباره انبیا و شناخت و صفات آنان بحث‏هایى کردیم مناسب است گوشه‏اى از سیره آن پیامبر عزیز صلى الله علیه و آله را در اینجا ذکر کنیم زیرا آشنایى با سیره و روش زندگى و اخلاق فردى و اجتماعى آن بزرگوار براى همه مردم بدون استثنا مفید است. از خداوند متعال مى‏خواهم این نوشته مختصر را از ما بپذیرد و ما را از بهترین امّت پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله قرار دهد.
پیامبر اکرم نزد کسى پاى خود را دراز نمى‏کرد. با گشاده‏رویى صحبت مى‏کرد و به همه افراد توجه مى‏فرمود.
آنچه در اینجا ذکر مى‏شود از کتاب «بحارالانوار» جلد شانزده و «سیره ابن هشام» و «کُحل البصر» و «تفسیر المیزان» جلد ششم و غیر آن است.
عبادت پیامبر
چون پاسى از شب مى‏گذشت رسول‏ خدا صلى الله علیه و آله از بستر برمى‏خاست و پس از گرفتن وضو و زدن مسواک و تلاوت آیاتى چند از قرآن کریم، در گوشه‏اى به عبادت مى‏پرداخت و اشک مى‏ریخت. بعضى از همسرانش که او را به این حال مى‏دیدند مى‏گفتند: تو که گناهى ندارى چرا این قدر اشک مى‏ریزى؟ مى‏فرمود: آیا بنده شاکر خدا نباشم؟
امّ سلمه مى‏گوید: شبى پیامبر در خانه من بود، نیمه شب، او را نیافتم به سراغش شتافتم، دیدم در تاریکى ایستاده، دست‏ها را بلند کرده، اشک مى‏ریزد و مى‏گوید: خدایا! هرچه نعمت به من داده‏اى از من مگیر، دشمنم را خشنود مکن، به بلاهایى که مرا از آنها نجات دادى گرفتارم مکن، حتى به اندازه چشم بر هم زدنى مرا به خود وامگذار. به او گفتم پدر و مادرم فدایت شوند، شما که بخشوده شده‏اى! فرمود: هیچ کس از خدا بى‏نیاز نیست. حضرت یونس آنى به خودش واگذار شد، در شکم ماهى زندانى شد.
چون ماه رمضان مى‏رسید، پیامبر همه بردگان خود را آزاد مى‏کرد، به هنگام نماز مى‏لرزید و هرگاه نماز را به تنهایى مى‏خواند رکوع و سجود آن را طول مى‏داد ولى هرگاه با مردم به جماعت نماز مى‏خواند بسیار عادّى و ساده برگزار مى‏کرد. به یکى از یارانش که امام جماعت سایر مسلمانان شده بود سفارش فرمود: هرگاه با مردم به نماز مى‏ایستى سعى کن بعد از حمد، سوره کوچکى قرائت کنى و نماز را طول ندهى.

رسول خدا هنگام خروج از خانه، خود را آماده و زینت مى‏کرد.
زهد پیامبر
روزى پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله دوازده درهم به حضرت على علیه السلام داد و فرمود: لباسى براى من تهیّه کن. على علیه السلام به بازار رفت و لباسى به همان قیمت تهیّه کرد و خدمت رسول اکرم صلى الله علیه و آله آورد. پیامبر فرمود: اگر لباس ارزان‏تر یا ساده‏ترى بود بهتر بود. اگر فروشنده حاضر است لباس را به او برگردان. حضرت على ‏علیه السلام لباس را برگرداند و پول را پس گرفت و خدمت پیامبر صلى الله علیه و آله برگشت.
رسول ‏خدا صلى الله علیه و آله با على علیه السلام به سوى بازار راه افتادند، در راه کنیزى را دیدند که گریه مى‏کند، از حالش جویا شدند. گفت: چهار درهم پول براى خرید جنس به من داده‏اند ولى پول را گم کرده‏ام و اکنون مى‏ترسم که به خانه برگردم. پیامبر صلى الله علیه و آله چهار درهم از دوازده درهم را به او داد و آنگاه به بازار رفتند و پیراهنى به قیمت چهار درهم خریدند.