دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 150
فصل دوم-تعریف و مفهوم اصل برائت
2-1-معنی لغوی اصل
پیش از آن که مفهوم اصل برائت را توضیح دهیم بهتر است به بررسی کوتاه معنی واژه اصل بپردازیم.کلمه اصل دارای معانی متعددی است که به برخی از آنان اشاره می کنیم.
-شالوده،پایه،اساس،مبداء،منبع،سرچشمه،عنصر،منشاء،مایه،مصدر،سرشت،وطن نخستین،قانون و قاعده
-ریشه،بیخ،بن و بنیاد،تبار،نژاد،گوهر
-علت،سبب،دودمان،پدر
-شالوده اساسی و جامع یک قانون یا اساسنامه یا نظامنامه رفتار،قاعده ریشه دار نسبت به اصول واقعی،قوانین یا وقایع طبیعی،منشاء بنیادین و اولیه
2-2-معنی لغوی برائت
برائت در معانی زیر آمده است:
-وارهیدگی از گناه،عیب و جز آن،تخلص و رهایی از شبهه،بیزاری از چیزی
-پاک شدن از عیب و تهمت،تبرئه شدن،خلاص شدن از قرض و دین،دوری،رهایی
-بی عیب و نقص تشخیص داده شده،بی گناه تشخیص داده شده
-شفا پیدا کردن،تنزیه کردن،دور بودن از رزایل،از باطل و دروغ و تهمت به دور بودن،پاک بودن از شرک
2-3-معنی لغوی اصل برائت
از این اصل در زبان انگلیسی با عبارت presumption of innocence و در زبان فرانسوی با عبارت presumption de I, innocence یاد شده است.اصل برائت به معنی «فرض بی گناهی متهم» می باشد و منظور از آن مصونیت بخشیدن افراد عادی از تعرض سایرین به ویژه صاحبان قدرت و قوای عمومی است.لازمه رعایت اصل برائت در جریان توقیف،دستگیری، دادرسی و محاکمه متهم آن است که دیگر حقوق متهم که به طور مفصل از آن بحث خواهیم کرد نیز رعایت گردد.بنابراین اصل برائت مجموعه وسیعی از مفاهیم و ارزشها انسانی و حقوق بشری را به دنبال دارد که رعایت آن موازین و اصول و ارزشهاست که در یک اصل به نام اصل برائت یا فرض بی گناهی متهم جمع آوری شده اند.بنابراین این اصل با وجود معنای مختصر و کوتاهی که ذکر آن رفت حاوی مجموعه ای از نرم ها و ارزشهای حقوقی است که رعایت آنها ضروری می باشد.
2-4-مبانی فلسفی اصل برائت
اندیشه های فلسفی و اخلاقی فراوانی موئد اصل برائت است و می توان چنین ادعا کرد که اصل برائت در عصر ما در زمره حقوق فطری قرار دارد.این اصل که به عنوان یکی از مهمترین تضمین های حقوق بشر مورد احترام همگان است مورد احترام و نفوذ و در نتیجه تاکید فراوان قوانین داخلی و بین المللی قرار گرفته است.
در واقع شاخه های اصل برائت هر کدام قلمرو ویژه ای دارد چنان که اصل مباح بودن(اصاله المباحه)،اصل حاکیمت اراده و اصل آزادی قراردادی و اصل تکمیلی بودن قوانین از شاخه های اصل برائت است.
زشتی عقاب پیش از بیان یکی از مبانی مهم عقلی و اخلاقی اصل برائت است.همچنین تکلیف تا جایی معقول است که اجرای آن خارج از توان مکلف نباشد.از دیگر موارد اصل عدم است که از جمله اصول عقلی است که بیان می دارد فرض بر عدم هر چیزی است مگر آنکه وجودش اثبات گردد.مطابق این اصل امور عدمی قابل اثبات نیستند،بلکه وجود اشیاء و امور باید ثابت گردد.مفهوم و معنای اصل عدم نیز با اصل برائت بسیار نزدیک است و به همین جهت از مبانی اصل برائت تلقی می شود.مطابق اصل برائت ارتکاب اعمال مادی مجرمانه،وجود سوء نیت و انتساب آنها به افراد باید با انجام تشریفات قانونی و به طریقی یقین آور ثابت گردد و الا اصل عدم و برائت حاکیمت دارد.
2-5-مبانی تاریخی اصل برائت
وجود «اصل برائت» به شکل امروزی آن حاصل تحولات گسترده اجتماع در طول زمان و نیز جانفشانی روشنفکران؛ فیلسوفان وحقوقدانان است. با نگاهی به مطالعات تاریخی، این نتیجه بدست می آید که در گذشته های دور و حتی یکی دو قرن اخیر، جز در برخی اتهامات قابل پذیرش نبوده و در صورت عدم توانایی شاکی بر ارائه دلیل کافی علیه متهم اثبات بی گناهی بر عهده خود متهم واگذار می شده است.
اگرچه برخی از نشانه های «اصل برائت»متهمین را در پاره ای از قوانین به جا مانده از ادوار گذشته می توان دید. به عنوان نمونه می توان به مجموعه قوانین حمورابی اشاره نمود، همچنین می توان به دستور آنتونیوسدر حقوق روم اشاره نمود که مقرر کرد « در موارد شک و تردید نسبت به مجرم بودن متهم» ، به سود او بایستی قضاوت شود و هر کس مادام که گناه او ثابت نشده، بی گناه است. البته علی رغم نشانه های فوق مبنی بر پذیرش اصل برائت موارد بیشماری دیگری ازجمله توسل به اوردالی یا داوری ایزدی می توان یافت که نشان از بی توجهی به اصل برائت و عدم پذیرش آن می باشد.در حقوق اسلام اگر چه به استناد برخی از آیات قرآن کریم و نیز با توسل به برخی اصول عملیه بدون تردید می توان به پذیرش و اعطای جایگاهی رفیع برای فرض برائت حکم کرد ،لیکن متاسفانه شواهد تاریخی
