فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

جایگاه تقدیر و قسمت در ازدواج از دیدگاه اسلام

اختصاصی از فایل هلپ جایگاه تقدیر و قسمت در ازدواج از دیدگاه اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

جایگاه تقدیر و قسمت در ازدواج از دیدگاه اسلام


جایگاه تقدیر و قسمت در ازدواج از دیدگاه اسلام

دانلود تحقیق

جایگاه تقدیر و قسمت در ازدواج از دیدگاه اسلام

 

مقدمه

قسمت در ازدواج

اراده و خواست الهی

منابع

 

 

مقدمه:

ازدواج هم به خود شخص ربط دارد و هم به خداوند متعال، بدین صورت که:

خداوند متعال هر انسانی را آزاد و مختار کرده تا برای مسیر زندگی خویش تصمیم بگیرد، حال که او آزادانه تصمیم گرفته چنانچه خداوند متعال نیز آنرا اراده بفرمایند، پس آن رویداد را تقدیر می کند، مگر آنکه حکمت خداوندی بگونه ای باشد که خلاف آن تصمیم تقدیر شود.

مثلا کسی تصمیم می گیرد تا با فلان شخص مورد علاقه اش ازدواج نماید، حال او آزادانه تصمیم گرفته و خداوند متعال نیز چنانچه اراده فرماید، آن ازدواج رخ خواهد داد، و باید متوجه باشیم که سنت الهی بر اینست که انسان در تعیین راه و مسیر خود مختار باشد و لذا خداوند نیز بر طبق تصمیمات او سرنوشتش را تقدیر می کند مگر آنکه حکمت الهی در پاره ای از موارد به گونه ای باشد که بر خلاف مراد انسان باشد.

اما باید متوجه یک نکته ی دیگر بود و آن اینکه: این تنها خداوند است که از آینده خبر دارد، ولی ما از آینده خبر نداریم، بنابراین ممکن است در تصمیم گیریهای خود خطا کنیم، زیرا ممکن است آن تصمیمی که می گیریم برای آینده زیان آور و مایه ی ندامت باشد ولی چون از آینده خبر نداریم ممکن است در لحظه ی تصمیم گیری انتظار موفقیت داشته باشیم!

حال یک مسلمان موحد و معتقد با درنظر گرفتن این مسئله که تنها خداوند است که از آینده ی انسانها و تصمیماتشان مطلع است، لذا سعی می کند تا در موقع تصمیم گیری و انتخاب مسیر خود از خداوند متعال که عالم به گذشته و حال و آینده ی مخلوقاتش است استمداد و استعانت بجوید، یعنی با دعا کردن و درخواست از خداوند متعال از او می خواهد تا هرآنچه که به صلاح و منفعت دنیا و آخرتش است را در قلب و درون او الهام کند و وی را به آن سمت رهنمود کند، چرا که دعا کردن بسیار موثر است و می تواند مسیر شر را به خیر تبدیل کند.

 

نوع فایل: word (قابل ویرایش)

تعداد صفحات: 11

 

لطفاً برای مشاهده متن کامل تحقیق جایگاه تقدیر و قسمت در ازدواج از دیدگاه اسلام محصول را خریداری و دانلود نمائید

تشکر از خریدتان


دانلود با لینک مستقیم


جایگاه تقدیر و قسمت در ازدواج از دیدگاه اسلام

تحقیق در مورد جایگاه خانواده از دیدگاه پیامبر

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد جایگاه خانواده از دیدگاه پیامبر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد جایگاه خانواده از دیدگاه پیامبر


تحقیق در مورد جایگاه خانواده از دیدگاه پیامبر

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:27

 فهرست مطالب

جایگاه خانواده از دیدگاه پیامبر

 

منطق عملى پیامبر (ص)

 

نتایج کرامت و یا حقارت شخصیت‏ در خانواده

 

1- آزاد شدن از دنیا و یا اسارت در چنگال آن

 

2- نفاق و دو رویى‏

 

3- فضائل و رذائل اخلاقى‏

 

  و ما فرزندان آدم را کرامت بخشیدیم. به طور کلى در برخوردها و رفتارهاى اجتماعى، روابطى که انسانها با هم برقرار مى‏کنند تابع دو دیدگاه است . یا بر مبناى دیدگاه «کرامت» است و یا بر مبناى دیدگاه «اهانت» است . بر اساس این دو نوع نگرش ، روابطى که انسانها با هم دارند یا مبتنى بر «تکریم» وگرامى داشتن است و یا مبتنى بر «استخفاف » و حقیر شمردن است. در یک نگاه،انسان موجودى است با ارزش و شریف و صاحب کرامت ذاتى و «حاصل بر و بحر» 1 و در نگاه دیگر موجودى است بى ارزش و حقیر و فاقد کرامت ذاتى و صرفاً طبیعى . هرگونه که انسان را تلقى کنیم، همان گونه با او برخورد مى کنیم . اگر انسان را موجودى صاحب کرامت بدانیم، تلاش مى کنیم این کرامت را در او تقویت کنیم، و به عکس اگر دیگران را بى کرامت بدانیم، از سر تفرعن، آنان را کوچک شمرده ، مورد اهانت و حقارت واسخفاف قرار مى‏دهیم . خداوند در مورد کرامت ذاتى انسانها، در آیه 70 سوره اسراء فرمود: «و لقد کرمنا بنى آدم» (ما فرزندان آدم را - نوع انسان را - کرامت بخشیدیم) و همچنین فرعون را، به عنوان نمونه نگرش و برخورد تحقیر آمیز با انسان معرفى کرده است: «فاستخف قومه فاطاعوه انهم کانوا قوماً فاسقین.» 2 او (فرعون) قومش را استخفاف کرد، پس اطاعتش کردند که آنها قومى فاسق بودند. فرعون، سمبل برخورد تحقیر آمیز با انسان است که بقاى نظام فرعونى و مناسبات سلطه و استثمار و استحمار ، جز در چهار چوب تهى کردن انسانها میسر نمى‏شود. انسان خفیف است که مطیع فراعنه مى‏شود و این نیست مگر به سبب «فسق» 3 او. انسانى که کرامت خود را زمین مى‏گذارد؛ انسانى که پذیراى اهانت مى‏شود، ابتداً باید فاسق شده باشد، باید از محتواى الهى خود عدول کرده باشد، تا پذیراى استخفاف ستمگر و حکومت ستم شود. اصولاً راه و رسم و سیره همه جباران و حکومتهاى خودکامه و فاسد بر   این است که بارى ادامه تفرعن و خودکامگى خود، مردم را خفیف سازند، تهى کنند و آنها را از نظر تفکر در سطحى نگاه دارند که خطرى برایشان ایجاد نشود با تحمیق آنها و خرد کردن شخصیت حقیقى شان، آنان را به صورت ابزار وادواتى براى مقاصد خود سازند. جالب آنکه در آیه فوق علت پذیرش استخفاف و قدرت گرفتن فراعنه را در فسق مردم معرفى مى‏کند: «آنها گروهى فاسق بودند»، که اگر فاسق نبودند و از اطاعت خدا و فرمان عقل خارج نشده بودند و خود را از محتواى الهى، انسان خویش تهى نساخته بودند، تسلیم هیچ فرعونى نمى‏شدند آنها خود کرامت خویش را لگدمال کرده بودند، آن گاه تسلیم استخفاف فرعونى شدند، آنها فاسق بودند که تن به تبعیت فاسق دادند. بنابر آنچه گذشت، به اعتبارى در برخورد با انسان دو دیدگاه وجود دارد: 1- دیدگاه «الهى» که انسان را با کرامت مى‏داند و نحوه برخورد با انسان را برخورد از سر تکریم مى‏خواهد. 2- دیدگاه «فرعونى» که انسان را براى اینکه به زیر سلطه بکشد، استخفاف مى کند او را حقیر مى‏داند و دست به تحمیقش مى‏زند، که اگر انسان خرد شد، خفیف شد، سبک شد ، تن به هر خوارى و پستى مى‏دهد. منطق عملى پیامبر (ص) سیره انبیا در برخورد با انسان، سیره الهى است . آنها «کریم» بودند و برخوردهایشان «کریمانه» ؛ «صاحب کرامت» بودند و اهل «تکریم» مردم. انسان تا کرامت نداشته باشد، نمى‏تواند تکریم کند و رسول خدا (ص) با کرامت‏ترین انسانها بود، چنانکه سیره نویسان در وصف آن حضرت نوشته‏اند: «کان اکرم الناس» ؛ 4 و على (ع) در توصیف این شأن رسول اکرم (ص) او را گرامى‏ترین فرد عشیره و خاندانش معرفى کرد. 5 او گرامى‏ترین خلق خدا بود، که خداوند در کتاب شریفش به وجود گرامى او سوگند یاد مى‏کند و مى‏فرماید: «لعمرک انهم لفى سکرتهم یعمهون.»6 به جانت سوگند اینها در مستى خود سرگردانند. 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد جایگاه خانواده از دیدگاه پیامبر

مقاله جایگاه خانواده در اسلام

اختصاصی از فایل هلپ مقاله جایگاه خانواده در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله جایگاه خانواده در اسلام


مقاله جایگاه خانواده در اسلام

این محصول در قالب ورد و قابل ویرایش در 146 صفحه می باشد.

چکیده:

قدمت ازدواج همپای پیدایش بشر است. در نخستین نجوای رازگونه، آدم ابوالبشر به خداوند می‌گوید: پروردگارا! در برابر خود کسی را می‌بینم که در دلم میلی و انسی به او احساس می‌کنم و چون خداوند یگانه، نجوای بنده یکدانه‌اش را شنید فرمود: اگر او را می‌خواهی از من بخواه و وصال او را از من طلب کن...

تحقیق حاضر با لطف و عنایت خداوند متعال و با عنوان: «خانواده در اسلام» با بهره‌گیری از آیات قرآن به عنوان منبعی اصیل و متقن، سرچشمه گرفته از وحی و روایات نورانی حضرات معصومین (علیهما السلام) ارائه می‌گردد.

به طور مجمل اصطلاح خانواده مؤثرترین عامل انتقال فرهنگ و رکن بنیادی جامعه است که در شرایط مختلف در تأثیر و تأثر متقابل با فرهنگ و عوامل اجتماعی است. انسان‌ها در خانواده به هویت و رشد شخصیتی دست می‌یابند و در خانواده‌های سالم و رشید به تکامل معنوی و اخلاقی نائل می‌شوند. لذا خانواده عامل کمال‌بخشی، سکونت، آرامش و بالندگی به اعضای خویش است که در تحولات اساسی جوامع نقش عمده‌ای ایفا می‌کند. البته خانواده متأثر از عملکرد مذهب، آموزش و حکومت نیز می‌باشد و این تأثر به صورت متقابل باعث ایجاد تغییرات اساسی می‌گردد. اگر خانواده محیط سالم و سازنده‌ای داشته باشد و نیازهای جسمی و روحی افراد خویش را برآورده سازد، کمتر به خدمات جانبی و جبرانی برای خانواده نیاز است. در تعریف خانواده بیان شده: خانواده گروهی است متشکل از افرادی که از طریق نسب و سبب و رضاع با یکدیگر به عنوان، شوهر، زن، مادر، پدر، برادر و خواهر در ارتباط متقابلند و فرهنگ مشترکی پدید آورده و در واحد خاصی زندگی می‌کنند.

اینک با توجه به حساسیت بیش از حد موضوع و حتی سرنوشت‌ساز بودنش، این ضرورت به چشم می‌خورد که در باب خانواده پژوهش‌هایی کارآمد به عمل آید. انسان با تشکیل خانواده، مثلث نیازهای سه‌گانه‌اش را، اعم از تمتع جنسی، تمنای عاطفی و تعهد انسانی، پوشش می‌دهد و از روابط آزاد که عمدتاً در سطح نازل و حیوانی تمتع جنسی قرار می‌گیرد، جدا می‌شود و هر چقدر در مقوله ازدواج حیطه شناختی درست‌تر ترسیم گردد و حیطه مصداقی صحیح‌تر انتخاب شود قدرت پاسخگویی به مثلث انسانی نیاز، بیشتر می‌شود. اما مع‌الاسف دنیای امروز مطالب دیگری را تعقیب می‌کند و حتی فکر ازدواج را به زیر تازیانه‌های عقب‌ماندگی و بی‌عرضگی و اسیر شدن می‌کشاند. لذا باید عوامل انزوای ازدواج و ایذاء ازدواج‌کرده‌ها، شناسایی و با به کارگیری فرامین اساسی در باب خانواده، ازدواج را به تسهیل کشانید.

با توجه به مطالب فوق این پایان‌نامه مشتمل بر چهار بخش است: بخش اول ـ کلیات (تعریف و تبیین موضوع و...) و بخش دوم شامل بررسی جایگاه خانواده در اعصار گذشته و ادیان همچون زرتشت، مسیحیت، یهود و اسلام و همچنین بنا بر ضرورت خانواده در اندیشه نظریه‌پردازان نیز بیان گردیده، بخش سوم بررسی جایگاه خانواده در اسلام و بیان ضروریات مورد نظر اسلام در این باب، آثار و فواید ازدواج و دو بخش چهارم به عنوان مبانی حقوقی و اخلاقی خانواده در اسلام به طرح حقوق همسران و آمیختگی این حقوق با اخلاق پرداخته می‌شود و پژوهش با مبحث رفع اختلافات خانوادگی به پایان رسیده است.

در این مطلب سعی شده است از منابع دست اول تفسیری و روایی و همین‌طور در جهت تجزیه و تحلیل هر چه بیشتر موضوع از مقالات و پایان‌نامه‌های مرتبط استفاده گردد که تعدد منابع نشان از توجه و کنکاش بیش از حد پژوهشگر دارد.

کلید واژه‌ها: عیال، أسر، زوج و خانواده و حقوق، اخلاق، خانه و...

فهرست مطالب

تقدیم................................................... ج

تقدیم و تشکر............................................ د

چکیده.................................................. ه

بخش اول کلیات

مقدمه.................................................. 2

1-1- تعریف و تبیین موضوع................................ 4

الف – تعریف لغوی عیال.................................. 4

ب – تعریف لغوی أسر..................................... 4

ج – تعریف لغوی زوج..................................... 5

د – خانواده در اصطلاح.................................. 10

2-1- ضرورت و اهداف تحقیق............................... 13

3-1- پیشینه موضوع..................................... 14

4-1- فرضیات اصلی و فرعی............................... 15

5-1- روش تحقیق......................................... 16

بخش دوم بررسی جایگاه خانواده در اعصار گذشته و ادیان

1-2- خانواده در اعصار گذشته........................... 18

الف – خانواده در اقوام وحشی........................... 18

ب – خانواده در روم قدیم................................ 19

ج – خانواده در یونان قدیم.............................. 20

د – خانواده در ایران باستان........................... 21

ه – خانواده در عرب جاهلیت............................. 22

2-2- خانواده در ادیان................................. 24

الف – خانواده در زرتشت................................ 24

ب – خانواده در میان مسیحیان و یهودیان................. 26

ج – خانواده در اسلام................................... 28

* کارگر و جایگاه خانه در قرآن......................... 30

1- محل تسکین............................................ 31

2- محل ذکر و تلاوت آیات الهی............................. 31

3- محل رابطه قدسی...................................... 32

4- لزوم حفظ حریم خانه.................................. 32

3-2- وضعیت خانواده در جهان معاصر...................... 33

4-2- ابعاد خانواده در اندیشه نظریه پردازان علوم انسانی 44

الف – تاریخ........................................... 44

ب – جامعه شناسی....................................... 45

ج – حقوق.............................................. 46

د- اقتصاد............................................. 46

ه – روان شناسی........................................ 48

و – علوم سیاسی........................................ 49

ز – علوم تربیتی........................................ 50

بخش سوم میزان تقدس خانواده در اسلام

مقدمه................................................. 52

1-3- ضرورت تشکیل خانواده.............................. 54

الف – ازدواج یک سنت الهی............................... 55

ب – ازدواج وسیله حفظ دین است.......................... 55

ج – فضیلت عبادت متأهل ................................ 56

د – بهترین تجارت، زن شایسته.............................. 56

2-3- آثار و فواید ازدواج.............................. 60

الف – غریزه جنسی...................................... 61

1-زنا.................................................. 62

2-عریان گرایی.......................................... 63

3-چشم چرانی............................................ 64

4-لواط (همجنس خواهی).................................... 64

5-خود ارضایی........................................... 65

* عوامل ایجاد رفتار جنسی مطلوب در روابط زناشوئی:....... 67

1- رضایت زوجین در انتخاب یکدیگر........................ 67

2- رعایت احترام و محبت متقابل........................... 67

3- پرهیز از احیاء منفی................................ 67

4- تفاهم و توافق میان همسران در روابط جنسی............. 68

5- رعایت اخلاق جنسی.................................... 68

ب – نیاز به آرامش و سکون.............................. 68

ج – نیاز به انس دمورت................................. 70

د – میل به تداوم وجود خویش............................ 72

و – پرورش نسل سالم و پاک............................... 73

ه – حفظ عفت و حیای فردی و اجتماعی..................... 74

3-3- چارچوب خانواده متعادل و ایده آل در اسلام.......... 76

1- تعادل نظر و عمل.................................... 76

2- تعادل معنویت و مادیت............................... 77

3- تعادل سد زمان...................................... 77

4- تعادل منطق و عاطفه................................. 77

5- تعادل گفتن و شنیدن.................................. 77

6- تعادل سازگاری و انتقادگری.......................... 77

7- تعادل مصالح درونی و مصالح بیرونی...................... 78

8- تعادل هدف های تربیتی ............................... 78

9- تعامل مدیریت و مشارکت.............................. 78

10- تعادل امکانات و انتظارات.......................... 78

* فواید متعادل بودن خانواده........................... 78

4-3- معیارهای انتخاب همسر.............................. 80

الف – ملاک های گزینش همسر از دیدگاه جامعه شناختی خانواده. 81

1- الف – روان شناختی................................... 81

2- الف – روان شناختی................................... 81

3-الف – اقتصادی....................................... 82

4-الف – اجتماعی....................................... 82

5-الف – خانوادگی...................................... 83

6- الف – قاعده همسان همسری.............................. 83

ب – ملاک های گزینش همسر  از دیدگاه اسلام................. 83

1-ب- صفات متناسب برای زن.............................. 84

2-ب – ملاک های گزینش مرد............................... 86

3-ب – اولویت بندی ملاک های مختلف........................ 87

4-ب – دقت در تطبیق معیارها بر مصداق مورد نظر.......... 88

1- مشورت با کارشناس................................... 88

2- تحقیق............................................... 89

3- گفت و گوی مستقیم................................... 89

بخش چهارم مبانی حقوق و اخلاقی خانواده در اسلام

مقدمه................................................. 92

1-4- فلسفه خاص اسلام درباره حقوق خانوادگی.............. 93

الف – حقوق مشترک....................................... 94

1-الف – توجه به جایگاه خانواده........................ 94

2-الف – تثبیت نقشها................................... 96

3-الف – حفظ شئون فردی................................. 96

4-الف – آشنایی و پایبندی به تعهدات حقوقی و اخلاقی...... 96

5-الف – حسن معاشرت.................................... 97

ب – حقوق همسران در قرآن و حدیث......................... 99

1-ب – وظایف و نسبت به همسرش............................ 99

1- حقوق مادی و نفقه زن................................ 99

2- تأمین نیاز جنسی.................................... 100

3- نظافت و آراستگی................................... 101

4- پرهیز از سخت گیری.................................. 102

5- غیرت دینی........................................... 102

2-ب- وظایف زن نسبت به همسرش........................... 103

1- آیا ریاست در خانواده امری ضروریست؟................ 105

2- تمکین و تأمین نیاز جنسی.............................. 110

3- زینت و آرایش برای شوهر............................ 110

4- پاکدامنی و حجاب زن................................. 111

2-4- آمیختگی احکام حقوقی و اخلاقی در قرآن............. 112

3-4- رفع اختلاف در خانواده در قرآن و حدیث............. 113

الف – اصل تأمین نیازهای عاطفی......................... 114

ب – اصل مشاوره....................................... 114

ج – اصل صلح و سازش................................... 115

د – اصل حاکمیت....................................... 116

ه – طلاق، عرش الهی را می لرزاند........................ 117

نتیجه گیری............................................ 120

فهرست منابع و مأخذ................................... 127

الف ) کتب عربی....................................... 127

ب ) کتب فارسی........................................ 127

ج) مقالات............................................. 130


دانلود با لینک مستقیم


مقاله جایگاه خانواده در اسلام

دانلود مقاله آموزش جایگاه داران سوخت

اختصاصی از فایل هلپ دانلود مقاله آموزش جایگاه داران سوخت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله آموزش جایگاه داران سوخت


دانلود مقاله آموزش جایگاه داران سوخت

براى ایجاد آتش، وجود مثلث حریق (سوخت، حرارت و اکسیژن) ضرورى است. چنانچه یکى از این سه ضلع برداشته شود، آتش‌سوزى به‌خودى‌خود از بین مى‌رود. از بین‌بردن حرارت یا سردکردن حریق معمولاً با آب صورت مى‌گیرد که بسیار مؤثر و در عین ‌حال کم‌خرج است. به‌طور کلى براى اطفاءِ حریق، جامدات بهترین وسیله به‌شمار مى‌آیند.

براى از بین‌بردن ضلع سوخت باید آن را از حریق جداکرد. بهترین کار آن است که مانع از رسیده هوا یا اکسیژن شویم. براى مثال، مواد سوختنى را که بر روى زمین پخش هستند و هنوز شعله‌ور نشده‌اند، یا در ظروف درباز مشتعل شده‌اند با کف شیمیائى یا فیزیکى کاملاً مى‌پوشانند تا مانع از رسیدن هوا یا اکسیژن به آنها شوند. این طریقهٔ خاموش‌کردن را بیشتر ”خفه‌کردن“ گویند. پودرهاى شیمیائی، مایعات و گازهاى خاموش‌کننده که با فشار بر روى مواد مشتعل پاشیده مى‌شوند سنگین‌تر از هوا هستند و در واقع اکسیژن را دور مى‌کنند تا حریق خاموش شود. حتى اگر درصد اکسیژن هوا بر اثر اختلاط با گازهاى بى‌اثر از حد معینى کمتر شود، حریق به‌خودى‌خود خاموش مى‌شود. البته آنچه گفته شد جنبهٔ کلى دارد و در تمامى موارد، استفاده از آب یا کف‌ کارساز نیست. براى مثال، آتش‌سوزى‌هاى الکتریکى را با آب یا کف خاموش نمى‌کنند. در این موارد ابتداء باید جریان برق را قطع کرد، وگرنه خطر برق‌گرفتگى نیز اضافه مى‌شود. در انتشارات سازمان بین‌المللى دفاع غیرنظامی، روش‌هاى دیگرى به‌شرح زیر به‌چشم مى‌خورد:

آتش بر اثر شعله به‌صورت آتش‌سوزى در مى‌آید. پرتوافکنى شعله وحشت‌زا و عامل انتشار و توسعهٔ آتش‌سوزى است و در عین‌حال مانع دست‌یابى به کانون اصلى حریق و خاموش‌کردن آن مى‌شود. پس مثلث حریق درون دایرهٔ شعله قرار مى‌گیرد. براى خاموش‌کردن حریق ابتداء باید شعله را از بین برد و سپس با توجه به نوع آتش با شیوهٔ خاصى 

شامل 10 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله آموزش جایگاه داران سوخت

تحقیق در مورد جایگاه ایران در اقتصاد جهانی گردشگری

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد جایگاه ایران در اقتصاد جهانی گردشگری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد جایگاه ایران در اقتصاد جهانی گردشگری


تحقیق در مورد جایگاه ایران در اقتصاد جهانی گردشگری

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه24

فهرست مطالب

چکیده

 

1- تاریخچه برنامه ریزی گردشگری در ایران

 

2- جایگاه ایران در اقتصاد گردشگری جهانی

 

2-1- جایگاه ایران از لحاظ ورود گردشگران بین المللی

 

2-2 - جایگاه ایران از لحاظ جذب درآمد

 

3- تدابیر لازم جهت بهبود جایگاه ایران در اقتصاد گردشگری جهانی

 

3-1- تنگناها و موانع

 

3-2- راهکارها

 

1- تامین امنیت فراگیر

 

گردشگری به عنوان یک فعالیت اقتصادی چند بخشی ، دارای اثرات دوگانه مستقیم و غیر مستقیم بر اقتصاد ملّی است . از جمله آثار مستقیم گردشگری بر اقتصاد ملی می توان به بهبود تراز پرداختهای بین المللی ، اشتغال وسیع ، فرصت سازی اقتصادی و افزایش تقاضا برای کالاها و خدمات اشاره نمود و همچنین توزیع فرصت های اقتصادی بین مناطق مختلف کشور ، گسترش تکنولوژی ، جذب سرمایه گذاریهای خارجی ، توسعه تجارت و نیز رشد صنایع دستی و بومی از جمله آثار غیر مستقیم گردشگری بر اقتصاد ملی است .

 

چنانچه درآمد زایی و اشتغال زایی را دو شاخص مهم در یک فعالیت اقتصادی موفق در نظر بگیریم هر دو این شاخص ها به صورت وسیع و پایدار در گردشگری قابل تأمین و دسترسی است . توقع اینست که کشور ایران به عنوان یکی از 10 کشور اوّل جهان به لحاظ جاذبه های گردشگری ( امین اسماعیلی ، 9 ) و نیز قرار گرفتن در بین 5 کشور برتر دنیا از نظر اکوتوریسم ، از جایگاه مناسب تری در سطح جهان برخوردار باشد که البته چنین نیست ، از این رو در مقاله حاضر سعی شده است ضمن بررسی جایگاه ایران در اقتصاد گردشگری جهانی در یک دوره آماری ده ساله ( 2000-1991 ) راهکارهایی مناسب ، واقعی و مبتنی بر تجربیات کشورهای موفق جهت رفع چالشهای پیش روی این فعالیت اقتصادی ، به منظور افزایش سهم در بازار بین المللی ارائه گردد .


مقدمه

 

تا قبل از ایجاد جنبش جهانگردی یعنی از سده هجدهم میلادی و همگام با انقلاب صنعتی ، جهانگردی از جمله عادات طبقه ثروتمند بود ولی با توسعه صنعتی و حصول پیشرفت های مادی مانند : تحولات عظیم در صنعت حمل و نقل ، جهانگردی دیگر تفنّنی منحصر به طبقات ممتاز جامعه نبوده بلکه جریانی شد که تقریباً تمام قشرهای اجتماعی را در برگرفت ( دریو ،1371 ، 675).

 

در دهه 1970 توریسم به عنوان ابزاری برای توسعه کشورهای در حال توسعه مطرح شد تا جایی که دکادت از آن به عنوان گذرنامه توسعه برای این گونه کشورها یاد می کند و امروزه نیز با توجه به گفته برخی کارشناسان نظیر : تورنر ، توریسم بین المللی به عنوان امید بخش ترین ، پیچیده ترین و جایگزین ترین فعالیتی مطرح است که جهان سوم با آن روبروست ( حسین زاده دلیر، 1382، 24 و 25 ) و ایران به عنوان کشوری که با محدودیت منابع مالی و درآمدی و نیز فراوانی جمعیت جوان و جویای کار مواجه است با عنایت به توانمندی های صنعت گردشگری و قابلیت های خود در جهت ایجاد شرایط مناسب به منظور رفع مشکلات اقتصادی ، در سالهای اخیر بیش از گذشته به این صنعت پرقدرت و توانا توجه نموده و اکنون در راستای چنین توجهی از لحاظ ورود گردشگران بین المللی و میزان کسب درآمد و سهم در

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد جایگاه ایران در اقتصاد جهانی گردشگری