فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلودمقاله حقوق اتانازی

اختصاصی از فایل هلپ دانلودمقاله حقوق اتانازی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

مقدمه
در جامعه فعلی از جمله مسائلی که ذهن هر حقوقدان و پزشکی را به خودمشغول می‌کند مساله قتل ترحم آمیز یا اتانازی است که از دو واژۀ یونانی «eu» به معنای خوب و راحت و «thanatous» یا «tanasia» به معنای گرد گرفته شده است.
این مبحث از جمله مباحث مشترک این دو رشته است که به تازگی بحث هایی در خصوص آن در دانشگاه ها و بین علمای این دو رشته مطرح شده است. و از جمله مباحثی می باشد که قدرت مانور زیادی دارد متاسفانه زیاد در خصوص آن توجه نشد و محدود مجموعه ها و کتابهایی در خصوص آن منتشر گشته است و مقالات زیادی در این باره در دسترس نیست و با این امید که این مجموعه بتواند مفهوم کلی این عمل را برساند دست به قلم می برم و خواهشمندم قصور و کاستی های این مجموعه را به دلیل نبود منابع کافی و عدم انجام کارهای تحقیقاتی و مطرح نشدن این امر در جوامع امروزی ببخشید.
در خصوص طرح مسئله اتانازی باید گفت که مرگ خوب یا راحت معنا می دهد. این واژه برای اولین بار توسط فرانسیس بیکن که مرگ بدون رنج را تبلیغ می کرد وارد فرهنگ پزشکی شد اتانازی عمل ایجاد مرگ با روشی نسبتا سریع و بدون درد به دلایل ترحم آمیز در فردی که بیماری لاعلاجی رنج می کشد است. البته اتانازی واژه ای کلی است و برای بهتر طرح کردن موضوع و دقیق تر کردن آن و مخصوصا از جنبه های حقوق این مجموعه گرد آوری شده است که امید آن می رود و مورد توجه شما قرار بگیرد.

 

 

 


فصل اول
حیثیت عمومی و حیثیت خصوصی جرم

حیثیت عمومی و حیثیت خصوصی جرم
جرم ممکن است دو حیثیت داشته باشد: حیثیت عمومی از جهتی که مخل نظمو حقوق عمومی است و حیثیت خصوصی از آن جهت که راجع به تضرر شخص یا اشخاص یا هیئت معینی است. حیثیت عمومی جرم همیشه وجود دارد، بدون حیثیت عمومی جرم قابل تصور نیست. ولی حیثیت خصوصی آن ممکن است وجود داشته یا نداشته باشد؛ بدین معنی که اگر جرم ارتکابی موجب تضرر مادی یا معنوی افراد باشد دارای حیثیت خصوصی خواهد بود والا فلا. بعضی از جرایم اصولا حیثیت خصوصی ندارند؛ مانند ولگردی ، تکه ی و حمل اسلحه غیر مجاز. دعوی عمومی جنبه اجتماعی دارد و مربوط به نظم عمومی است؛ در نتیجه قابلیت انتقال، اسقاط ، مصالحه و استرداد نیست. در حالیکه دعوی خصوصی جنبه شخصی دارد و در حقیقت حقی است برای معی خصوصی؛ به این اعتبار قابل انتقال، اسقاط، مصالحه و استرداد می باشد. و هدف از تعقیب دعوی عمومی حفظ نظم و تأمین امنیت و آسایش اجتماع با اعمال مجازات یا اقدامات تأمینی و تربیتی است در صورتیکه هدف از تعقیب دعوی خصوصی ترمیم ضرر و زیان بزه دیده با پرداخت خسارت می باشد.
هنگامی که جرم یعنی رفتاری ضد اجتماعی ارتکاب می یابد، حاکمیت عمومی وظیفه دارد با توسل به شیوه های مناسب و موثر ضمن پیشگیری از وقوع و تکرار جرم در آینده لزوم احترام به احکام و دستورهای خود را بار دیگر به شهروندان گوشزد کند. هشدار مقامات به حفظ نظم عمومی و مراعات حقوق جامعه بیان گوناگونی دارد که صورت مؤکه آن اجرای مجازات است. لیکن، مجازات سزاوار کسانی است که پیش از آن مقصد و مسئول شناخته شده باشند. بنابراین، نخسین گام، بررسی میزان تعهد مرتکب جرم به تبعیت از قانونگذار و پای بندی به اجرای دستورهای اوست. واکنش اجتماعی بستگی تام به نتایج این تشخیص دارد. هرگاه مسئولیت او در قبال فعل مجرمانه به اثبات رسید به عقوبت عمل خود گرفتار خواهد شد، ولی اگر بزهکار قانونا مسئول اعمال خود شناخته نشود هر آینه مجازات او بیهوده خواهد بود.
به طور کلی انگیزه در ارتکاب جرم نقشی ندارد. و درحقوق کیفری بحثی نخواهد شد. مگر از حیث کیفیات مخففه یا مشدده. بند 1 و بند 3 ماده 22 ق.م.ا. اشعار می دارد که: «بند 1: گذشت شاکی یا مدعی خصوصی بند3: اوضاع و احوال خاصی که متهم تحت تأثیر آنها مرتکب جرم شده است. از قبیل: رفتار یا گفتار تحریک آمیز مجنی علیه یا وجود انگیزه شرافتمندانه در ارتکاب جرم. » دادگاه می تواند از جهات مخففه، مجازات تعزیری یا بازدارنده را تخفیف دهد و یا تبدیل به مجازات از نوع دیگری که مناسب تر به حال متهم با شد بنماید.
انگیزه در اتانازی نقش محوری و اساسی را دارد و باعث افعال یا ترک افعالی می شود که خاتمۀ زندگی مصدوم یا بیمار لاعلاجی را به همراه دارد. در اکثر مواقع بیمار خود تقاضای قتل آسان و شیرین خویش را می کند ولی در مواقعی که پزشک می داند کهوی دیر یا زود بر اثر همان بیماری خواهد مرد و بازنده ماندن تنها متحمل درد و رنج زیادی خواهد شد بر اثر اقداماتی که می کند از قبیل تجویز دارو و یا ترک افعالی مثل اینترنت وجه نکردن به بیماروعدم مراقبت وی زمان مرگ او را نزدیکتر می کند.
اما این انگیزه وصف مجرمانه به آنداده می شود ولی باعث می شود که از قتل عمدی متمایز شود. انگیزه مرتکب در این نوع قتل به صورتی است که در قتل ترحم آمیز فرد مرتکب به واسطه انگیزه ای مبنی بر ترحم است به فعل یا ترک فعل می زند که در ن تیجه بیمار لاعلاج جان دهد و بیش از این درد نکشد. از این رو همواره استدلال می شود که در این وضعیت ا قدام پزشک یا شخص مراقب بیمار در تضاد آشکار با رسالت پزشکی نمی باشد. در این حالت نه تنها مرتکب با عمل خود کار غیر انسانی انجام نداده است بلکه اقدام وی عین انسانیت می باشد چرا که با فعل یا ترک فعل خویش منجر شده است که بیمارش بیش از آن زجر نکشیده و روح وی در جسمش بدون درد و آزادی مضاعف بیارامد. اما در مقابل که رویکرد غالب را شکل می دهد همواره عقیده بر این بوده که چنین درد و زجری نیز حقیقت واقعی است که شخص بدان استحقاق دارد ودیگری را دراین حالت نباید کاری باشد چرا که حیات و مرگ را خداوند اعطا می کند و اختیار بدن انسان دست خود او نیست و خداوند مالک جان و تن انسان است و از این رو انسان در آغاز وپایان دادن به آن نه تنها نقشی ندارد که نمی تواند به واسطۀ انگیزه (حتی انسانی) دست به خاتمۀ حیات یک شخص بزند. بر این اساس در روزگار ما جامعۀ انسانی، در چهارچوب تابعان حقوق بین الملل در قبال این پدیده، سیاستهای گوناگونی اتخاذ نموده اند. چنانکه شماری از آنها که اکثریت را نیز شکل می دهد بر جرم انگاری آن تصریح نموده و دست یازی به آن را واجد وصف کیفری و در نتیجه برخوردار از کیفر انگاشته اندو پاره ای اندک نیز بر جرم زدایی و مباح بودن آن تکیه نموده اند و در این میان گروه سومی هستند که با تغییر شرایطی بار جنایی و کیفری آن را تخفیف داده و در صورت تحقق آن مرتکب را مستحق مجازات خفیف تری نسبت به مرتکب قتل عمد پنداشته اند.
در نظام حقوقی اسلامی وایران قتل از روی ترحم به منزله قتل عمد محسوب می شود که مرتکب را تا حد محکومیت به مرگ نزدیک می کند. پیش بینی چنین سیاست جنایی برگرفته از آموزه های دین مبین اسلام است که بر حفظ حیات در همه حال تأکید داشته و با محترم شمردن دم (خون ) مسلمان به مثابۀ تابعان خود هرگونه دستیازی به جان آنها را غیر قابل بخشش دانسته است. حتی زمانی که انگیزۀ شخصی ناشی از حس ترحم و انسان دوستی او باشد.

اثر رضایت مجنی علیه بر مسئولیت کیفری شریعت اسلامی
قاعدۀ عمومی در شریعت اسلامی این است که رضایت مجنی علیه به جرم و اذن وی در انجام آن، جرم را مباح نمی کند، و اثری بر مسئولیت کیفری ندارد. مگر در مواردی که رضایت موجب سقوط رکنی از ارکان جرم شود، به عنوان برای مثال، رکن اساسی در دو جرم سرقت و غصب، اخذ مال بدون رضایت مجنی علیه است، حال اگر مجنی علیه راضی به اخذ مال شود، این عمل مباح خواهد بود ،و جرم محسوب نمی گردد. این قاعده عمومی است که شریعت آن را به دقت بر همه جرایم به استثناء جرایم تجاوز به نفس و کمتر از آن یعنی جرایم قتل، جرح و ضرب، اعمال می کند. منطق اقتضا دارد که قاعدۀ مذکور، بر این جرایم نیز اعمال گردد، زیرا رضایت مجنی علیه، موجب سقوط ارکان جرایم قتل، جرح یا ضرب نمی شود، اما آن چیزی که مانع از اجرای این قاعده است، وجود قاعده دیگری است که مختص به این جرایم است، و آن قاعده این است که، مجنی علیه و اولیاء او، حق عفو از مجازات اصلی در جنایت بر نفس و کمتر از نفس را دارند، پس آنان می توانند از قصاصی بگذرند و دیه بگیرند، همچنانکه می توانند هم از قصاص و هم از دیه بگذرند. بعد ازآن، چیزی باقی نمی ماند، مگر آنکه در صورت صلاحدید اولی الامر، یعنی صاحبان حق قانونگذاری، جانی تعزیر شود.

رضایت به قتل در حقوق اسلامی
رأی ابوحنیفه و یاران او چنین است که اذن به قتل موجب ابامه آن نمی شود زیرا عصمت نفس تنها با چیزی مباح می شود که شرع بر آن تصریح نموده است، و ازن به قتل از آن جمله نیست. پس از ن، معدوم فرض شده و هیچ اثری بر فعل ندارد. پس فعل، حرام باقی مانده و قتل عمد محسوب می شود، و مجازاتی متناسب با آن صورت می گیرد.ولی در مورد مجازاتی که به مجرم اعمال می گردد، اختلاف کرده اند، ابوحنیفه، ابویوسف و محمد، چنین نظر می دهند که چون اذن به قتل شبهه است، لذا عقوبت قصاص از جانی دفع، و مجازات دیه بر وی ثابت می گردد، زیرا پیامبر اکرم (ص) می فرماید: «حدود را با شبهه ها دفع کنید.» (ادرأ والحدود بالشبهات) قصاص حد محسوب می شود، پس قیام هرگونه شبهه ای در فعل تشکیل دهنده جرمی که مجازات آن قصاص است، موجب دفع حد از جانی می گردد. گروهی معتقدند که اذن شبهه محسوب نمی شود، بنابراین موجب رفع قصاص نخواهد شد، پس واجب است که قصاص مجازات این عمل باشد.
نظریه راجح در مذهب مالک این است که اذن به قتل، موجب اباحه فعل نشده و مجازات را ساقط نمی کند، اگرچه مجنی علیه، جانی را قبلا از خون خویش مبرا کرده باشد، زیرا وی را از حقی مبرا کرده است که هرگز دارای آن نبوده است. بنابراین جانی قاتل به عمد محسوب می شود. بعضی از طرفداران این رأی بر این عقیده اند که در این مورد مجازات قصاص خواهد بود، زیرا اذن شهر محسوب نمی شود و گروهی دیگر از آنان، اذن را شبهه محسوب می کنند که قصاص را دفع می کند و به جای قصاص، دیه را و اجب می دانند.
نظر مرجوح در مذهب مالک، (که «ابن عرفه» آن را به «سحنون» نسبت می دهد) ،این است که : اذن به قتل باعث اباحه نمی شود، لکن هر دو مجازات قصاص و دیه را ساقط می کند، اگرچه مانع از تعزیر نمی گردد. ولی رأی معروف «سحنون» در کتاب و «مذهب مالکی» این است که به سبب شبهه، قصاص از جانی دفع و دیه واجب می گردد. در مذهب شافعی دو نظر وجود دارد:
اول: اینکه اذن در قتل موجب سقوط مجازات های قصاص و دیه می شود، ولی فعل را مباح نمی کند.
دوم: اینکه اذن در قتل نه فعل را مباح می کند و نه مجازات را ساقط می نماید.
بعضی از طرفداران این نظریه در اذن، شبهه ای می بینند که موجب رفع قصاص و وجوب دیه می شود، و بعضی دیگر قصاص را واجب می دانند و در اذن شبهه ای نمی بینند. احمد و یاران وی، ازن در قتل را مسقط مجازات می دانند، زیرا بخشیدن مجازات از حقوق مجنی علیه است و اذن در قتل مساوی با عفو از مجازات قتل است. و این تحلیل عین گفتار طرفداران نظریه اول در مذهب شافعی است.

علل اختلاف فقها در اذن به قتل
مبنای اختلاف در این مسئله این است که مجنی علیه و اولیاء وی حق عفو از مجازات را درمورد قتل و جرح دارند. مجازات اصلی در این موارد قصاص است، پس زمانی که به دلیل سببی شرعی، قصاص ممتنع گردد، دیه جایگزین آن خواهد شد و مجنی علیه و اولیاء وی می توانند قصاص را عفو نموده و به دیه راضی شوند، و نیز می توانند مجموع قصاص و دیه را عفو کنند. پس وقتی که عفو نمایند، مجازات مقرر شده برای قتل یا جرح ساقط می شود، و فقط مجازات تعزیری باقی می ماند و آن هم در صورت است که اداره کنندگان امور، آن را در حالت عفو ثابت بدانند.

 

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  69  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله حقوق اتانازی

دانلودمقاله کاشی

اختصاصی از فایل هلپ دانلودمقاله کاشی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

 

 

کاشی به معنای وسیعتر هر واحد تقریبا کوچک ونازک وبا شکل هندسی مختلف اطلاق می شود که

 

در تعداد زیاد جهت پوشش سطوح مورد استفاده قرار می گیرد.این بدان معنی است که کاشی لزوما

 

از جنس سرامیک نیست مثلا پارکت های چوبی مثالی در این زمینه است.بسیاری از سنگهای طبیعی

 

نظیر لوح های سنگی،سنگ مرمر نیز مانند کاشی مورد استفاده قرار می گیرد.

 

اولین نمونه های کاشی سرامیکی به دوران ماقبل تاریخ برمی گردد.این کاشی های زمخت وطبیعی

 

از خاک رس وبه شکل چهارگوش ساخته شده ودر زیر نور خورشید خشک می شدند.بیش از شش

 

هزار سال واحتمالا در مصر باستان مردم پی بردند که پختن کاشی های رسی در یک کوره،آنها را

 

مستحکم تر ومقاوم تر دربرابر جذب آب وتنش های مکانیکی مختلف می نماید.درهمان دوره کاشی-

 

سازان مخلوط های متفاوتی از خاک رس را مورد آزمایش قرار دادند وآنها را جهت بادوام نمودن

 

بدنه ی کاشی با موادی نظیر سنگ گچ خردشده،سنگ تالک،میکا وماسه مخلوط می کردند.

 

تقسیم بندی کاشی

 

کاشی ها به دسته های مختلف تقسیم بندی می شوند.براساس نوع مصرف،جذب آب،تخلخل،دمای

 

پخت،مواد ناخالصی موجود،دفعات پخت،لعابدار یابدون لعاب بودن و تزئینات روی آنها به گروه های

 

مختلفی تقسیم بندی می شوند که دراساسی ترین تقسیم بندی، کاشی ها به دونوع کاشی کف وکاشی

 

دیواری تقسیم بندی می شوند.

 

تفاوت کاشی کف وکاشی دیواری

 

تفاوت کاشی های دیواری وکف از نظر ویژگی های فیزیکی و شیمیایی،میزان جذب آب،انواع مواد

 

مصرفی در فرمولاسیون کاشی کف ودیوار،استحکام کاشی کف و دیواری و... قابل بررسی می باشد.

 

میزان جذب آب در دونوع کاشی کف ودیواری به ترتیب ((0%برای کاشی کف و(10-20%) برای

 

کاشی دیواری می باشد.تفاوت بین میزان جذب آب دو نمونه کاشی کف و دیواری بدین گونه بیان

 

می شود که در نمونه ی کاشی کف به این خاطر که کاشی ها در معرض تنش های مکانیکی زیادی

 

می باشد باید حداقل میزان جذب آب باشند به همین دلیل در کارخانجات سعی می شود که کاشی های

 

کف تولید شده میزان جذب آبی در محدوده ی صفر درصد را دارا باشند.در مورد کاشی های دیواری

 

میزان جذب آب درمقایسه با کاشی کف زیاد می باشد،کاشی دیواری که اغلب توسط ملات های

 

سیمانی وچسبها به دیوار چسبانده می شوند، باید دارای تخلخل باشند تا بتوانند آب این مواد را در

 

تخلخل های خود جذب کرده وباعث سفت شدن وچسبیدن کاشی به دیوار شوند وعمده دلیل زیاد بودن

 

میزان جذب آب این نوع کاشی ها اغلب به این امر اطلاق می شود.مورد دیگری که کاشی های کف

 

ودیواری را از هم متمایز می سازد میزان استحکام این دو نوع کاشی می باشد که کاشی کف باید

 

تقریبا دوبرابر کاشی دیواری استحکام داشته باشد. مورد بعدی تفاوت کاشی های کف و دیوار وجود

 

وعدم وجود برخی عناصر وترکیبات در فرمولاسیون بدنه ی این دو نوع کاشی می باشد.در ابتدا باید

 

اشاره کرد که کاشی های کف اغلب به صورت تک پخت تهیه می شوند بنابراین در ترکیب این نوع

 

کاشی ها سعی می شود از عوامل ایجاد کننده ی گاز و بطور کلی از عوامل پرتزا استفاده نشود .

 

موادی مانند کربناتها و دولومیت و... که هنگام پخت ، گازتولید می کنند، که خروج ویا برجای ماندن

 

این گازها از بدنه ی کاشی عیوبی را بر جا می گذارند که متداول ترین آنها عیبpinholeیا حفره

 

سنجاقی می باشد.ولی در مورد کاشی دیواری که اغلب در دومرحله پخت می شوند این مواد نه تنها

 

مانعی برای استفاده ندارند بلکه برای ایجاد تخلخل مورد نیاز از این این مواد استفاده می شود.

 

کاشیهای کف یا محصولات زجاجی

 

منظور از محصولات زجاجی تمامی کاشی های لعابدار و بدون لعابی است که دارای جذب آب بعد از

 

پخت کمتر از6%هستند.ازاین محصولات معمولا به عنوان کاشی کف،اعم از داغل یا خارج

 

ساختمان استفاده می شود.

 

 

 

تقسیم کاشی های کف یا زجاجی

 

1.استون ور های بدنه ی سفید یا پرسلانی (یا گرانیتی:کاشی پرسلانی+2-4%رنگدانه)

 

2.استون ور های بدنه ی قرمز

 

3.استون ورهای تک پخت لعابدار

 

استون ورهای بدنه سفید یا پرسلانی

 

مناسب ترین وبا ارزشترین محصول جهت مفروش کردن کف ساختمان ها بوده و علاوه بر رنگ سفید

 

دارای مشخصاتی نظیر جذب آب بسیار محدو،سایش پذیری بسیار بالا و استحکام زیاد می باشد. این کاشی

 

از پرس کردن گرانول های رنگی مخلوط وپولیش کردن بدنه بعد از پخت و بدون لعاب حاصل

 

می شوند،بدنه باید سفید باشد وگرنه رنگ مورد نظر را نمی دهد.

 

مواد اولیه ی تشکیل دهنده ی آن:رسهای پلاستک کم آهن،کائولینیتهای مرغوب،فلدسپار،سیلیس،تالک

 

چند فرمولاسیون استون ور سفید:

 

Na2o K2o Al2o3 Sio2 کربنات کلسیم تالک سیلیس فلدسپار
کائولینیتی فلدسپارسدیم کائولن مرغوب رس پلاستک نمونه
3.43 1.14 23. 10 65.30 - - 6 30 19.5 11.5 33 1
2.81 1.46 20. 33 70.46 - - 16 - 20.4 20 35 2
3.35 0.55 23.51 66.95 - - 14 - 40 31 15 3
0.44 0.44 17.93 70.73 2.35 2.35 34.16 - - 29.39 31.75 4

 

برای تهیه ترکیب بدنه استون ورهای سفید از بال میل تر استفاده می شود.

 

استفاده از فرمول های استون ور سفید،بدنه هایی با تخلخل پایین در حدود0.1%را مهیا می سازد.ولی از

 

طرفی انقباض پخت بالای 7-8%راموجب می شود.

 

مشخصات قطعه ی پرس شده:

 

- فشار پرس: (340-380(kg/cm2

 

- استحکام خمشی خام: ( kg/cm2) 6-10

 

- انبساط پس از پرس: 0.4-0.6%

 

خشک کردن

 

قطعات پرس شده به صورت ستون های کوچک8الی12تایی روی واگن های ویژه که از طبقات نسوز

 

خاصی تشکیل شده،چیده می شود و مستقیما وارد خشک کن های تونلی می شود.البته امروزه از خشک کن

 

-های سریع نیز زیاد استفاده می شود.

 

مشخصات قطعه ی خشک شده:

 

- استحکام خمشی: 15-20( kg/cm2)

 

- انقباض خشک0.1-1%:

 

-حداکثر رطئبت باقی مانده:1%

 

پخت

 

جهت پخت فرآورده های استون ور سفید از کوره های تونلی با دمای 1150-1200درجه ی سانتی گراد

 

و زمان40-60ساعت استفاده می شود.بالا بودن دمای پخت و درصد بالایی از مواد گدازآور در فرمول

 

باعث ایجاد فاز مذاب در بدنه حین پخت شده که موجب پرشدن تمامی حفره های بدنه و کاهش شدید تخلخل

 

و افزایش میزان انقباض حاصل از پخت بدنه می شود.

 

بعد از پخت می توان بطور دلخواه عمل پولیش را انجام داغد.درنهایت محصولی کاملا صاف وصیقلی

 

حاصل می شود.درحقیقت خطPolishingو Grindingجایگزین خط لعاب شده است.

 

مشخصات قطعه ی پخته شده:

 

- استحکام خمشی: 480-530( kg/cm2)

 

- انقباض پخت : )6-8%انقباض در حد زیاد می باشد)

 

- جذب آب: 0.01-0.1%

 

ایجاد رنگ در بدنه های استون ور

 

1.افزودن جوهرهایی(رنگدانه)خاص به مخلوط دوغاب بدنه ی درحال سایش به میزان1-4%

 

2.افزودن پودرهای رنگین ویژه به پودر خروجی از خشک کن پاششی«اسپری درایر»(ایجاد بدنه های

 

مرمرین خالدلر،رگه ای وگرانیتی)

 

به منظور افزایش درجه ی درخشندگی ومقاومت گرانیتها ،سطح آنها را با مقادیر بسیار کمی لعاب

 

شفاف(3گرم لعاب جهت یک کاشی 20*30cm2) می پوشانند.درابتدای خط لعاب با استفاده از یک

 

پاشنده،لعاب بر روی کاشی های خروجی از خشک کن سریع پخش شده وپس از اعمال انگوب کاشی ها به

 

منطقه ی ذخیره هدایت ودرنهایت به کوره جهت پخت انتقال می یابند.

 


چنانچه از این نوع از کاشی در مناطق پرتردد مثل پیاده روها و مکان های عمومی استفده شود،باید سطح

 

کاشی صاف نباشد بنابراین از مرحله ی polishingصرف نظر می شود.

 

استون ورهای بدنه قرمز دوپخت

 

مواد اولیه دارای اکسیدآهن زیاد بوده بنابراین رنگ پس از پخت قرمز دارند.این بدنه ها قبل از سال

 

1360در ایران تولید می شدند،اما امروزه دیگر تولید نشده وچنانچه تولید شود درحد کارگاهی می-

 

باشد.میزان اکسیدآهن در این نوع بدنه ها درحدود6-9می باشد.میزان کربنات استفاده شده دراین نوع

 

بدنه ها کم می باشد.جذب آب این نوع بدنه ها زیر6%می باشد.از رسهای الیتی-مونت موریلونیتیورسهای

 

کائولینیتی-کلریتی در این بدنه ها استفاده می شود.

 

استون ورهای قرمز می توانن با لعاب یا بدون لعاب باشند.فرآورده های بدون لعاب همان کاشی های ضد

 

اسید برای مصارف آزمایشگاه و...است.نوع لعابدار آن همان کاشی کف می باشد.آسیاب کردن این مواد

 

بصورت خشک است.پس ازآسیاب ،پودر حاصله از الک200-300میکرون عبور داده می شود وکمی

 

رطوبت به پودر اضافه می شود.

 

مشخصات قطه ی پرس شده:

 

- فشارپرس:( kg/cm2) 200-300

 

- استحکام خمشی خام:10-15( kg/cm2)

 

- انبساط پس ازپرس: درحد کم0.2-0.5%

 

به علت ضخامت زیاد کاشی های پرس شده،ابتدا آنها را وارد پیش خشک کن مجهز به دمنده کرده

 

ومدت30-40ساعت درآنجا می ماند. دمای هوای این پیش خشک کن ها برابر با دمای محیط یا کمی بیشتر

 

ازآن می باشد.پس از یکنواخت شدن رطوبت کاشی ها(رطوبت3-4%)آنها را از پیش خشک کن خارج و

 

بصورت منفرد دروم قالب های فلزی خاصی که روی واگن های می باشد می چینند وسپس وارد خشک

 

-کن می کنند. پسی ازخشک شدن کاشی ها بصورت ستون های کوتاه حداکثر به ارتفاع8-12عدد درهر

 

ستون بصورت دستی بر روی واگن های مخصوص که دارای تعدادی طبقه می باشند چیده می شوند وبه

 

سمت کوره هدایت می شوند.

 

مشخصات قطعه ی خشک شده

 

- استحکام خمشی (kg/cm2) : 40-50

 

- انقباض خشک: 0.2-0.5%

 

- حداکثر رطوبت باقی مانده: 1%

 

امروذه با استفاده از خشک کن های عمودی نیز جهت خشک کردن این قطعات استفاده می شود.

 

دما:150-200درجه ی سانتی گرادو زمان1ساعت می باشد.

 

پخت بدنه های استون ور قرمز

 

کوره های تونلی با دمای 1000-1080درجه سانتی گرادوزمان 35-50ساعت.

 

مشخصات قطعه ی پخته شده:

 

- استحکام خمشی:(( kg/cm2 350-400

 

- انقباض پخت: تقریبا زیاد6-8%

 

- جذب آب: کم 0.5-4%

 

بعلت کم بودن جذب آب،جذب آب لعاب روی بدنه به راحتی انجام نشده و موجب موج دار

 

شدن لعاب روی بدنه می شود.برای حل این مشکل باید آب مصرفی در تهیه ی دوغاب لعاب

 

را کاهش دهیم.

 

پخت لعاب استون ور ها در دمای940-980درجه سلسیوس وسیکل پخت10-15ساعت

 

صورت می گیرد.

 

جنس لعاب استون ورها از فریت یا فریت +لعاب خام یا لعاب خام می باشد.

 

قبل از اعمال لعاب ،انگوب باید اعمال شود.زیر کاشی را هم انگوب نسوز(سیلیس یا

 

آلومینا+کائولن ویا اکسیدزیرکونیوم)می زنند تا ازچسبیدن به رولرها جلوگیری شود.چون اگر

 

بدنه کاشی به رولرها بچسبد یا بدنه کاشی ریزش داشته باشد بعد ارز مدتی رولرها می

 

-شکنند.(به دلیل اختلاف ضریب انبساط حرارتی فازهای شیشه ای چسبیده به رولرها وخود

 

رولر).

 

استون ورهای تک پخت لعابدار(بدنه قرمز وسفید)

 

این بدنه ها کاشی های کف هستندکه پخت بیسکویت وپخت لعاب آنها دریک مرحله صورت

 

می گیرد.درتولید این بدنه ها دونکته مهم می باشد:

 

1.استحکام خام وخشک این بدنه ها باید بالا باشدتادرحین حمل ونقل واعمال لعاب وچاپ،

 

بدنه ها نشکند.

 

2.میزان کربنات ها کم باشد چون بدنه ی کاشی کف می باشد.

 

با توجه به ناخالصی اکسید آهن موجود دربدنه،دورنگ سفیدوقرمز آنها وجود دارد.

 

چون این بدنه ها به عنوان کاشی کف مورد استفاده قرار می گیرند،مقاومت سایش لعابهای

 

آنها باید بالا باشد.به همین دلیل از اکسیدهای زیرکونیم وآلومینیوم در ترکیب لعاب این نوع

 

بدنه ها استفاده می گردد.سایش مواد اولیه به دوصورت تر وخشک صورت می گیرد.معمولا

 

روش تر بر روش خشک ارجعیت دارد.زبره ی روی الک63میکرون:3-8%می باشد.فشار

 

پرس(kg/cm2) .150-300انبساط پس از پرس :0.3-0.7%.

 

قطعات به صورت منفرد وارد خشک کن های سریع شده وپس از بیرون آمدن از خشک کن

 

لعاب زده می شود.زمان خشک شدن40-90دقیقه می باشد.

 

مشخصات قطعه ی خشک شده

 

- استحکام خمشی:( kg/cm2) 20-35

 

- انقباض خشک: کمتر از0.5%

 

- حداکثر رطوبت باقی مانده: 1%

 

لعاب:درسیکل های طولانی پخت(8-16ساعت)ازلعاب خام می توان استفاده کرد ولی

 

درسیستم پخت سریع باید از مقادیر قابل ملاحضه ای فریت استفاده نمود.

 

مشخصات قطه ی پخته شده

 

بدنه ی قرمز: استحکام خمشی:( kg/cm2) 250-450 جذب آب:1-6%

 

بدنه ی سفید: استحکام خمشی: بیشتراز 500( kg/cm2) جذب آب:0.5%

 

تکنولوژی تولید کاشی

 

در کارخانجات کاشی پروسه ای به منظور تخلیص وبهبود خواص بر روی مواد اولیه انجام

 

نمی شود. مواد از معدن وعمدتا بصورت کلوخه ای ودر برخی موارد بصورت سنگی مصرف

 

می شوند. مواد توسط خرد کننده های متنوع از جمله سنگ شکن های فکی و چکشی و آسیاب های

 

گلوله ای خرد می شوند.

 

درمورد صنعت چینی و سرامیک های پیشرفته مواد اولیه مصرفی دارای خلوص بالایی هستند پس

 

می توان براساس آنالیز شیمیایی آنها فرمولاسیون را طراحی کرد ولی در مورد صنعت کاشی این

 

چنین نیست،نوع اکسیدها و مواد اولیه ی مصرفی موجود در بدنه خیلی متنوع وگسترده تر است

 

وآنالیز خاک مدام تغییر می کند، این موضوع موجب دشوار شدن محاسبات می شود.

 

تولید کاشی

 

.1آماده سازی مواد اولیه

 

فاکتورهای مهم در انتخاب مواد اولیه عبارتند از:

 

.1 برای بدنه ی سفید رنگ از خاک هایی با درصد Fe2O3،TiO2پایین تر استفاده می کنیم.

 

2.اگر کاشی کف باشد تمامی عوامل پرتزا مانند عوامل آلیو دولومیت ها وکربناتها را کنار گذاشت.

 

3. در سیستم تک پخت از مواد اولیه ای با حداقل پرت استفاده شود.

 

4. درصورت بالا بودن سختی مواد اولیه ی مصرفی تجهیزات زودتر از بین می روند مثلا مدت

 

زمان کارکرد بال میل و فرسلیش قالب های پرس بیشتر خواهد شد.

 

5. از مواد اولیه ای استفاده شود که مقدار زیادی ازآنها در دسترس باشد. بعبارت دیگر در تامین

 

مواد، مواد را با نازل ترین قیمت تهیه کنیم .

 

انبار مواد اولیه

 

مواد اولیه مصرفی که در صنعت کاشی مورد استفاده قرار می گیرند بصورت کلوخه ای ودر ابعادی

 

حدود 5-10cm3 وبسته به نوع مواد اولیه، دپو در فضای سربسته وروباز انجام می شود.بدین ترتیب که

 

مواد اولیه ی جاذب آب در فضای سربسته دپو می گردند وسایر مواد در دپوهای روباز در محیط اطراف

 

کارخانه بصورت مجزا انبار می شوند .مواد اولیه دپو شده برای مصرف در بدنه ی کاشی نیاز به کاهش

 

ابعاد دارند برای این منظور نیاز به خردکننده هایی در مسیر تولید می باشد که در این باره ماشین آلاتی

 

که مورد استفاده قرار می گیرند عبارتند از سنگ شکن فکی ،سنگ شکن چکشی،آسیاب گلوله ای .در

 

ادامه ی بحث ،به توضیح مختصری در باره ی این ماشین آلات می پردازیم.

 

به طور کلی در انتخاب سنگ شکن عواملی از قبیل رطوبت مواد اولیه،سختی مواد،مقدار تولید،اندازه ی

 

بار خروجی،سایندگی سنگ شکن دخالت دارند.

 

سنگ شکن فکی

 

این نوع سنگ شکن که جزء خردکننده های اولیه می باشد در اولین مراحل تولید جهت خرد کردن

 

مواد مورد استفاده قرار می گیرد.روش کار این سنگ شکن بدین گونه است که مواد ورودی به

 

سنگ شکن در بین دو فک سنگ شکن که یکی از فکها ثابت ودیگری متحرک می باشد قرار گرفته

 

وتحت تنشی که فک متحرک از موتور دستگاه به مواد ورودی وارد می کند خرد شده و ابعاد آنها

 

ریزتر می شود .ابعاد ورودی وخروجی دستگاه و همچنین قدرت موتور دستگاه تعیین کننده ی

 

شرایط خردایش می باشد و بسته به شرایط کارخانه ابعاد دستگاه متغیر می باشد.

 

 

 


سنگ شکن چکشی

 

سنگ شکن چکشی که همانند سنگ شکن فکی در اولین مراحل خردایش به کار می رود و جزء

 

سنگ شکن های اولیه و حداکثر ثانویه محسوب می شوند.

 

این سنگ شکن ها معمولا از یک صفحه ی دوار تشکیل می شوند که در اطراف این صفحه چهار تا

 

شش پره وجود دارد نقش این پره ها پرتاب قطعات ورودی به اطراف جداره ی داخلی سنگ شکن

 

می باشد.

 

بر روی جداره ی داخلی تعدادی سپر نصب شده است که قطعات در اثر برخورد با این سپرها خرد

 

می شوند سرعت حرکت پره ها 15-50m/sمی باشد.

 

موادی که توسط سنگ شکن فکی خرد شده اند برای کاهش هر چه بیشتر ابعاد وارد سنگ شکن

 

چکشی می شوند.در واقع از این نوع سنگ شکن درکارخانجات که مواد بعد از خروج از سنگ

 

شکن فکی وارد آن می شوند،برای ریز دانه کردن مواد استفاده می کنند.

 

 

 


آسیاب گلوله ای

 

این نوع آسیاب که جزء پرمصرف ترین آسیاب ها در صنعت سرامیک می باشد .در کارخانجات

 

اغلب ترکیب بدنه(مواد اولیه ی اصلی +آب +مواد جانبی مثل روانساز ها)مستقیما وارد بال میل

 

می شوند .از بال میل به دو روش تر وخشک استفاده می شود.

 

در کارخانجات اغلب از روش تر استفاده می شود مزایا ومعایب این دو روش در ادامه ی مطالب

 

آورده شده است.

 

عواملی که در مدت زمان سایش مواد در بال میل دخیل می باشند عبارتند از:

 

1.جنس گلوله ها وآستری بال میل (لاینیگ)

 

2.سرعت چرخش بال میل :برای هر بال یک سرعت بحرانی و یک سرعت بهینه تعریف می شود

 

ومواد درون بال میل اعم از گلوله ها وترکیب بدنه طبق سرعتی که بال میل در حرکت است به

 

گردش درآمده وساییده می شوند.

 

دور بحرانی به تعداد دوری گفته می شود که درآن گلوله ها به دیواره ی بالمیل می چسبند وهیچ

 

سقوطی را انجام نمی دهند دراین حالت میزان سایش مواد صفراست.درزیرفرمول محاسبه ی دور

 

بحرانی آمده است.

 

 

 

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  58  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله کاشی

دانلودمقاله زبان آموزی ورشد گفتار

اختصاصی از فایل هلپ دانلودمقاله زبان آموزی ورشد گفتار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

 
زبان آموزی ورشد گفتار در80 سال گذشته مورد توجه قرار گرفته به ویژه درنیمه دوم قرن بیستم بطور دقیق تر مورد بررسی قرار گرفته است. زبان آموزی کودک به همراه توصیف وبررسی ساخت زبان وچگونگی کارکرد آن مورد توجه زبان شناسان می باشد. یافته های مربوط به زبان آموزی، مراحل فراگیری زبان، تدوین دستور زبان کودک وارائه ویژگی های همگانی زبان از نتایج مهم این بررسی ها بوده است.
یافته های زبان آموزی همچنین به بررسی چگونگی گسترش مهارت های زبانی نیز وزبان پریشی مورد استفاده بوده است به علاوه یافته های یاد شده درزمینه بررسی آموزش زبان دوم وهمچنین زبان خارجی وارائه فرضیه ها وروش های آموزش زبان دوم تأثیر به سزایی داشته است. زبان آموزی هم از لحاظ نظریه های یادگیری وهم از لحاظ بررسی مراحل رشد زبانی قابل توجه است. زبان آموزی درزمانی پس از یک سالگی شروع می شود وتا 5 سالگی تقریباً به حالت ثابت نزدیک می شود. دوره زبان آموزی درحدود 5/3 به طول می انجامد.(مشکوه الدینی، 1376،ص 272)
بررسی زبان آموزی به چگونگی رشد مهارت های گفتاری وشنیداری را مشخص می سازد . کودک تا پیش از سواد آموزی قادر است از زبان بطور مناسب دربرقراری ارتباط زبانی استفاده نماید. بعلاوه هر سخنگوی زبان علاوه برقواعد دستوری ، قواعد کاربردی زبان را نیز به تدریج می آموزد؛ یعنی از طریق تعامل با محیط واطرافیان اصول کاربرد شناختی زبان را نیز فرا می گیرد.زبان آموزی تنها به توانایی های آوایی ، واژگانی ، دستوری وسبکی محدود نمی شود؛ بلکه به ویژگی های کاربردی زبان نیزشامل می گردد. البته دانش زبانی کودک ناخودآگاه است بکارگیری وقضاوت ناخود آگاه زبان توسط کودک شم زبانی نامیده می شود.
نتیجه تسلط کودک برمهارت های زبانی کسب توانایی به کارگیری زبان است . درصورتی که کودک توانایی زبان را داشته باشد نه تنها دانش ومهارت های زبانی وارتباطی خود را بکار می برد بلکه خواهد توانست درآینده نیز براین خلاقیت زبانی تکیه کند .
به نظر انسترون وبلیایف زبان آموزی برافزایش وتقویت توانش زبانی، توانش ارتباطی، خلاقیت زبانی، تفکر درباره زبان وهمچنین مهارت های آمادگی خواندن ونوشتن درآینده تأثیر می گذارد (بلیایف ، 1368 ،ص77) .
1-2 نظریه های زبان آموزی
الف: نظریه شناخت گرایی
پیاژه، روانشناس بزرگ سوئیسی، به اصل شناخت دریادگیر ی کودک توجه داشت. از این رو به پدیده زبان آموزی علاقه مند نبود. او زبان را به عنوان منبعی برای داده های لازم جهت بررسی چگونگی رشد شناخت درنظر می گرفت. به نظر او زبان آموزی یک پدیده ثانویه است که دردرون شناخت طبیعی کودک از محیط خود شکل می گیرد. از این رو پیاژه زبان آموزی را وابسته به شناخت می دانست. وقتی زبان را به عنوان مجرایی برای ایجاد ارتباط میان کودک و محیط اجتماعی او در نظر گرفته است . پیاژه معتقد بودکه ذهن کودک برای کسب شناخت، از جهان اطراف همواره فعال است واز این لحاط ، اطلاعاتی از راه زبان توسط افراد محیط به او می رسد؛ به گسترش شناخت او چندان کمک نمی کند. او رشد زبان کودک را ناشی از رشد شناختی واجتماعی او می دانست. با این حال ، پیاژه این فرض را که تنها رشد شناختی برای رشد زبان آموزی کافی باشد انکار می کند. به عقیده او میزان مناسبی از رشد شناختی برای رشد زبانی لازم است، با این حال تنها رشد شناختی را برای زبان آموزی کافی نمی داند ، بلکه برخی فرآیندهای دیگر را نیز ضروری می داند.( مشکوه الدینی ، 1376، ص274)
مهمترین نظریه های یادگیری مبتنی بر شناخت گرایی عبارتند از: نظریه یادگیری گشتالت گرایان ، نظریه معنا دار دیوید آزوبل، نظریه پردازش اطلاعات، نظریه شناختی پیاژه ونظریه شناختی بروند.
ب: نظریه شرطی شدگی رفتار زبانی
اسکینر، روان شناس آمریکایی، به اصل شرطی شدگی درباره زبان آموزی کودک اعتقاد داشت. وی اعتقاد داشت که برپایه رفتار گرایی همه جنبه های زبان ورفتار انسان را می توان توضیح داد. او یادگیری انسان را امری اکتسابی می داند . به اعتقاد اسکینر ذهن انسان شبیه لوح سفید یاد صفحه خالی است ووقتی زبان دراین صفحه خالی وارد می شود، یادگیری تحقق می یابد. براساس این دیدگاه ذهن انسان فقط محرکات زبانی بیرونی را پذیرفته وهنگام یادگیری زبان مشاهده منظم رویداد های جهان خارج کودک را وارد به تولید زبان می کند. به عقیده اسکینر انسان از راه آزمایش وخظا به یادگیری زبان می پردازد. وی که آزمایشهای زیادی در خصوص یادگیری حیواناتی مثل موش، کبوتر انجام داده است این نوع یادگیری را شرطی شدن عامل نامیده وآنرا ‹‹ترتیب از راه پاسخ های ارادی ›› می داند.
در نظریه اسکینرتنها شرط لازم برای فهم چگونگی یادگیری زبان این است که بتوانیم متغیرهای حاکم وعوامل بیرونی را مشخص کنیم.
درواقع نظریه یادگیری اسکینر می کوشد یادگیری زبان را با استفاده از یک مدل محرک پاسخ، تبیین کند. به تعبیراسکینر اگر رفتار زبانی معینی بطور مکرر یک نتیجه مثبت داشته باشد به تقویت مثبت واگر نتیجه منفی داشته باشد به تقویت منفی منجر می شود. درحقیقت تقویت مثبت براثر پاداش رفتار زبانی فرد وتقویت منفی براثر تنبیه رفتار زبانی فرد شکل می گیرد. از سوی دیگر، از دیدگاه رفتار گرایان، کودک دریادگیری زبان تا حد زیادی از عامل تقلید کمک می گیرد. بسامد استفاده، کاربرد واژه ها وساخت های زبان نیز دریاد گیری از راه تقلید مؤثر است. اگر کودکی درحال یادگیری زبان، پس از کاربرد یک عنصر یا قاعده زبانی احساس کند ارتباط مؤثر زبانی برقرار شده است، فکر می کند رفتار زبانی او مورد تأیید قرارگرفته است. این احساس مثبت باعث تقویت آن رفتار و در نتیجه یادگیری آن عنصر می شود.
به عقیده اسکینر، بر پایه فرآیند شرطی شدگی رفتار مؤثر زبانی که در نتیجه انگیزه ها و پاسخ های ناشی از محیط از جمله پدر و مادر و دیگر افراد محیط برایش پیش می آید، زبان را فرا می گیرد. به این معنی که بر اثر تقویت و شرطی شدگی رفتار زبانی از راه پاداش های مطلوبی که از محیط خود دریافت می نماید، سرانجام عادت های زبانی ویژه مربوط به محیط خود را کسب می کند. بنابراین، به عقیده اسکینر برای توضیح فرآیند زبان آموزی لازم نیست هیچگونه ویژگی ذاتی ذهن خاص و پیچیدگی برای کودک فرض شود، بلکه برای توضیح آنها کافی است که روابط منظم موجود میان رویدادهای جهان بیرون و گفته های کودک که به طور مثبت تقویت می شود نشان داده شود که به این ترتیب در دوره زمانی مناسب تکرار و استوار می گردد. (مشکوه الدینی، ص276)
در فرآیند شرطی شدگی زبانی در زبان آموزی کودک، در فرضیه اسکینر نارسانی هایی را می توان ملاحظه نمود. در فرضیه اسکینر نارسایی هایی را در فرآیند شرطی شدگی زبانی در زبان آموزی کودک می توان ملاحظه نمود.
1- تقلید: با وجود اینکه تقلید در امریادگیری زبان وجود دارد ولی می توان به نمونه های فراوانی اشاره کرد که نشان دهنده عملکرد ذهنی انسان هستند. مهمترین این شواهد از انحراف های زبانی نظامند حاصل می شوند. یکی از این انحرافات تصمیم افراطی است که کودک طی برخی قواعد ساخت های مختلف را بر ساخت های دیگر تعمیم می دهد. مانند صورت های ‹‹سوزیدم›› و ‹‹کاریوم›› بنابراین اگر یادگیری صرفاً از راه تقلید صورت می گرفت، نباید صورت های یادشده که توسط بزرگسالان هیچگاه به کار نمی روند، تولید شود. بنابراین باید به ‹‹قاعده سازی درونی›› معتقد باشیم تا بتوانیم تعمیم های افراطی را به درستی توجیه نماییم .
2- بسامد عناصر: بسامد واژه ها وساخت هایی که در محیط یادگیری زبان به کار می روند تا آن حدی که رفتارگرایان بر آن تأکید می کنند بر یادگیری زبان اثر نمی گذارد.
اگر بسامد عناصر زبانی در یادگیری تأثیر زیادی داشته باشد نباید واژه های پر بسامد که طبیعتاً بیشتر شنیده می شوند دچار تصمیم افراطی شوند. در مقابل، عناصر زبانی وجود دارند که از طرف بزرگسالان به طور فراوان استفاده شده و پر بسامد هستند ولی کودکان در جریان یادگیری زبان سالها طول می کشد تا آنها را یادبگیرند و استفاده نمایند. (زندی 1381، ص66)
3- تأیید: رفتارگرایان تأثیر والدین و یا اطرافیان را در یادگیری زبان به عنوان مهم ترین نوع تقویت مطرح می کنند. از نظر آنان تأیید یک رفتار زبانی، به قابل قبول بودن آن از لحاظ دستوری وابسته است، اما تحقیقات نشان می دهد که تأیید یا عدم تأثیر اطرافیان با صحت دستوری جملات ارتباط اندکی دارد.
4- نظریه اسکینر فقط در آزمایشگاه قابل کاربرد است. تقسیم کار به تعدادی مراحل تدریجی و دادن پاداش پس از به انجام رسیدن هر مرحله، ممکن است در آزمایشگاه سیر و قابل هدایت باشد، ولی چنین تقسیمی در محیط زبان آموزی کودک به هیچ وجه روی نمی دهد.
در بالا نیز تأیید والدین این امر را تصدیق می کند. والدین ممکن است در برابر پاسخ غلط کودکان به آنان پاداش بدهند در حالی که مادر یا پدر به درستی به گفته های کودک خود توجه نمی کنند. از طرفی رفتار کودک قابل پیش بینی نیست.
5- زبان از خود نظامی قانون مند دارد. زبان، دارای ساختاری است که زبان آموزی کودک بر اساس مراحل شخصی رخ می دهد و نظامند بودن زبان جزء لاینفک هر زبانی است. اگر کودک از طریق شرطی شدن زبان را بیاموزد و در طی محرک و پاسخ به زبان آموزی بیانجامد که قوانین زبان آموزی هر کودک نسبت به کودک دیگر متفاوت باشد، در حالی که تمام کودکان در دوره خاصی از یادگیری زبان به قسمتی از زبان تسلط می شوند و این دوره از شروع تا تکامل و به پایان رسیدن آن زمان مشخصی را طی می کند.
مهمترین نظریه های یادگیری مبتنی بر رفتارگرایی عبارتند از: نظریه ادوارد ترندایک و نظریه شرطی سازی عامل بی.اف اسکینر.
ج) نظریه ذاتی، ذهنی بودن زبان:
نوام پاسکی به عنوان یک فردگرا و طرفدار یادگیری ذاتی زبان، با انتقاد از نظریه اسکینر، یادگیری زبان را در انسان امری فطری می داند. هر کودک دارای نظامی ذهنی به نام دستگاه فراگیری زبان است که او را قادر می سازد درباره ساخت زبانی که در حال یادگیری است فرضیه هایی بسازد. بدین ترتیب چاسکی نظام قواعد ذهنی خود را از طریق یک فرآیند مبتنی بر تغییرات نظام مند توسعه می دهد. چاسکی معتقدات هر انسانی که زبان را فرا می گیرد، مجموعه ای از قاعده ها یا اصول را برای تولید ساخت های گفتاری کسب می کند. او این نظام ذهنی را ‹‹توانش دستوری یا توانش زبانی›› می نامد. کودک با ذهنی متولد می شود که به مجموعه ای از ویژگی های همگانی زبان، مجهز است. چاسکی با طرح ذاتی بودن زبان، آن را ابراز زبان آموزی می داند. در مدل ذاتی بودن ذهن، زبان عبارتست از: دانشی که در ذهن قرار دارد. این دستور جهانی در ذهن شکل می گیرد و زبان آموخته شده را کنترل می کندبدین ترتیب یادگیری زبان،مجموعه ای ازپارامتر ها و فراگیری واحدهای واژگانی است.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   21 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله زبان آموزی ورشد گفتار

دانلودمقاله شیخ احمد جامی

اختصاصی از فایل هلپ دانلودمقاله شیخ احمد جامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

 

 

 


شیخ احمد جامی از اولاد لیث بن جریر علی از اصحاب رسول اکرم و از اعراب عدرنانی بود که به حضرت ابراهیم می رسد . که در عربستان زندگی می کرد عده ای از این قبایل به ایران مهاجرت کردند و عده ای در کاشمر ساکن شدند .
در سال 440 این کودک پا به دنیا گذاشت او در جوانی خود اهل منکرات و شراب خواری و کارهای دگر بود ولی در همه حال روحیه ای قوی و پیشرفت زیادی داشت و با تفاوتی با جوان های دیگر داشت او در جوانی عاشق کبک بود و در 18 سالگی عاشق زنی شد احمد با عبور و پشت سر گذاشتن همه عشق های خود در نهایت به عشق نهایی یعنی عشق به خدا رسید شیخ احمد در سن 22 سالگی متحول شد و راه خدا را در پیش گرفت و توبه کرد . در مورد توبه کردن احمد چنین روایت است که یک شب شیخ احمد باید دوستان خود را به شراب دعوت می کرد ، وی رفت برای گردآوری شراب که به او صدای آمد که گفت : چرا این کار را انجام می دهی و بیا به سوی خداوند و احمد دگرگون شد و و برای رفیقان خود هم چند دانه کشمش برد و در آبی در کوزه ریخت و به دوستانش داد و وقتی که خوردند آنها به خداوند روی آوردند و توبه کردند .
شیخ احمد جامی برای مدتی از روستا خارج شد و در کوه های اطراف روستا به عبادت پرداخت و بعد از گذشت سالها به شهر آمد و تمامخمره هایی که در شراب خانه ها بود را شکست افرادی که شراب می فروختند از وی شکایت کردند و به دستور حاکم آن را به داخل استبلی انداختند بعد از مدتی گفتند که انگار است ها سر به آخور گذاشته و گریه می کند و حاکم دستور داد که شیخ احمد را از شهر بیرون کند تا کسی را نفرین نکند . اشاره به شعر حافظ و جام شکنی شیخ احمد :
حافظ مرید جام می است آری صبا برو وز بند و بندگی برسان شیخ جام را
بعد از مدت ها به او وحی شد که در جلوی تو نوری است اورا دنبال کن شیخ احمد این نور را دنبال کرد تا به منطقه ای به نام زام رسید در روستایی به نام بیزگ رفت و در کوه بیزک به خودسازی پرداخت در دامنه کوه مسجدی ساخت که به نام مسجدند و معروف است که نوری که دنبال او بود در همان مکان ناپدید شد و بعد از مدتی به شهر بوژگان رفت چون مذهب احمد سنی حنفی بود و مردم بوژگان شیعه اسماعیلی بودند با او مخالفت کردند و او شهر بوژگان را ترک کرد و به روستای معدآباد آمد و برای جنگ سلطان سنجر دعا کرد تا پیروز شود و پیروز شد و از آن پس با سلطان سنجر سلجوقی دوستی کرد و در آنجا ماند و سلطان سنجر به او ارادت زیادی یافت .
او در معد آباداز زنی به نام بی بی خدیجه خواست که باغش را وقف او کند آن زن هم در عوض او گفت تو مرا شفاعت کن که به بهشت بروم شیخ احمد هم یک نامه نوشت که زمانی که من مردم و اگر بهشتی بودم این زن را هم شفاعت می کنم و بعد از مرگ بی بی خدیجه نامه اکه خواسته بود در کفن وی بگذارند قرار دادند و او را در گوشه باغ دفن کردند . شیخ احمد جامی در سال 536 فوت کردند و در محوطه خانقاه ایشان را دفن کردند و این روستا به نام تربت احمد جام نام گرفت که بعد از 100 تا 150 سال بعد به تربت جام مشهور شد .
سنگی که در اول ورودی آرامگاه قرار دارد سنگ مرکب نام دارد این نام به دلیل این بود که شیخ احمد به روی آن می نشست و به شاگردان خود درس می داد بعد از فوت شیخ احمد جامی فرزندان او یک جامعه ای را تشکیل دادند که 900 سال به طول انجامید . به بازماندگان احمد جامی خواجه گویند گروه اصلی خواجه ها را فرزندان شیخ احمد جامی تشکیل می دادند و گروه دوم را کسانی که در اطراف احمد جامی کار می کردند خواجه نام داشت و به آخر اسم های خود پسوند احمدی گذاشتند مانند کلیدداراحمدی – محرراحمدی و ...
بعد ها که هر حکومتی ایرانی در تربت جام حاکم می شد آثاری در آرامگاه بنا می کردند و آرامگاه به صورت مجموعه ای از آثار تاریخی دوره های مختلف از سلجوقی تا حال درآمد.

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   10 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله شیخ احمد جامی

دانلودمقاله اعتیاد، مسئله اجتماعی مهم در میان دانشجویان

اختصاصی از فایل هلپ دانلودمقاله اعتیاد، مسئله اجتماعی مهم در میان دانشجویان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

 
مقدمه
اعتیاد به مواد مخدر از معضلات بنیادی و انحرافات خاص عصر مدرن است که در جامعه ما به علل مختلف به یکی از انحرافات اثر گذار و بحران زا مبدل شده است، اعتیاد در میان جوانان و البته به مواد مخدر مختلف، خرید و فروش و قاچاق مواد مخدر و اعتیاد در میان دانشجویان از مسائل اجتماعی است که غفلت جامعه شناسان و محققان اجتماعی از آن و بی توجهی حاکمان و سیاستگذاران کشور نسبت بدان عواقب خطرناکی را متوجه جامعه ما خواهد کرد. در این نوشته سعی می شود ضمن بررسی چیستی و چرایی اعتیاد و نگاهی به نظریات جامعه شناختی موجود در این زمینه، موضوع اعتیاد در میان دانشجویان و بررسی وضعیت فعلی و افقهای آینده در این زمینه از نگاه جامعه شناختی و آماری بررسی شود.
چیستی و چرایی اعتیاد؟
اعتیاد Addictionنوعی ابراز علاقه جسمی و روانی به یک موضوع یا چیز خاص است که بر دستگاه عصبی انسان اثر گذاشته و موجب اختلال در عملکرد فیزیولوژیک بدن گشته و نارسایی های زیستی برای بدن ایجاد می کند. اعتیاد کنش، رفتار و سلوکى است که با هنجارهاى اجتماعى در تضاد است و به طریقى با انتظارات مشترک رفتارى در جامعه سازگارى ندارد و دیگر اعضاى جامعه آن را ناپسند و نادرست ارزیابى کنند. به مرور اختیار مصرف و ترک ماده مخدر از اراده شخص خارج شده و به عنوان احتیاج روانی و لذت جسمی برای فرد مطرح است. امروزه در بحث اجتماعی و روانی اعتیاد به مواد و موضوعات گوناگونی اشاره می شود: اعتیاد به هر نوع مواد مخدر از جمله سیگار، الکلیسم یا اعتیاد به اینترنت و چت و.... نیز در بحث اعتیاد مطرح می شود که خارج از بحث ماست.
در مورد اعتیاد به مواد مخدر، سازمان جهانى بهداشت، اعتیاد را به طور متناوب یا مزمن حالتى مضر براى فرد و اجتماع مى داند که به وسیله مصرف مستمر ماده تخدیر کننده (طبیعى یا مصنوعى) ایجاد مى شود. این مصرف، موجب گرایش جهت اضافه نمودن بیشتر آن در هر روز شده و اغلب باعث انقیاد روانى وجسمى مى شود. این نوع احتیاج شدید به مواد مخدر، حالت وابستگى یا عادت در فرد ایجاد مى کند که براى انسان شکلى مطبوع داشته و آرام بخش دستگاه عصبى اوست، و البته در تحقیقات اثبات شده که این مسئله در جوانی و گروه سنی 15 تا 29 سال که سن دانشجویی نیز هست، رونق و رواج بیشتری دارد. به طور کلی از چند منظر مى توان به پدیده اعتیاد نگریست که در این زمینه روانشناسان، جامعه شناسان و جرم شناسان با دیدگاه هاى متفاوت بر نظریات مختلفى درباره اعتیاد و عوامل مؤثر بر آن تأکید دارند.
برخى معتقدند اعتیاد یک بیمارى فردى است. فرد به علل مختلف ناکامى ها و شکست ها تنها راه حل را در پناه بردن به مواد مخدر مى داند و پس از چندى به این مواد معتاد مى گردد و همین باعث تباهى میلیون ها سلول مغزى او مى گردد. بنا بر این نظریه، اعتیاد، ذاتاً یک بیمارى فردى
است که مى تواند در جوامع مختلف آثار و تبعات اجتماعى، فرهنگى نیز داشته باشد.
نظریه دیگرى، اعتیاد را نوعى جرم تلقى مى کند. از این منظر معتاد مانند منحرفان دیگر مجرم است و باید به علت همین جرم، متحمل مجازات و زندان شود که این نوع نگاه سابقا در ایران وجود داشت و در فرهنگ و خرده فرهنگ شهری ما حضور فعالی دارد.
اما از دیدگاه اکثر جامعه شناسان و خصوصاً جامعه شناسى انحرافات، اعتیاد یک بیمارى اجتماعى است که البته و به طور ویژه عوارض جسمى و روانى نیز دارد. از آنجا که اعتیاد منجر به انحرافات فراوانى در جامعه مى شود، فرد معتاد و احتمالا خانواده اش را به جرم و انحراف سوق مى دهد، براى فرد و خانواده اش هزینه هاى فراوان مادى، اجتماعى و حیثیتى دارد، تغییرات روانى در فرد به وجود آورده و وى را دچار حالت آنومیک نموده و از مشارکت اجتماعى بازمى دارد و همچنین خرید و فروش آن در جامعه نیز نوعى انحراف اجتماعى و اقتصادى محسوب مى شود، از همین روست که مى توان این پدیده را نوعى مسئله اجتماعى مهم در نظر گرفت. البته از منشأ اجتماعى آن نیز نباید غافل شد چرا که به عقیده بسیارى از محققان، منشأ اصلى اعتیاد در جامعه و شرایط آن نهفته است. با توجه به این مقدمات، معتاد آسیب هاى فراوانى به خود، خانواده، محیط شغلى و نظام هاى اجتماعى، سیاسى و اقتصادى وارد مى سازد و نمى توان از اثرات و تبعات آن چشم پوشید و تنها آن را عاملى فردى دانست.
نظریه هاى جامعه شناختی مرتبط با پدیده اعتیاد با نگاه به وضعیت دانشجویان
جامعه شناسان و نظریه پردازان طى یکى دو قرن گذشته نظریات متفاوت و راهگشایى در زمینه انحرافات اجتماعى منتشر کرده اند که هرکدام با توجه به ساختار جامعه و شرایط اجتماعى،فرهنگى، سیاسى و اقتصادى جوامع توسعه یافته و در حال توسعه مى تواند تبیین کننده انحرافات و ارائه دهنده راه حل در این زمینه باشد. به برخی نظریات در این زمینه که مبین چیستی و چرایی اعتیاد در میان دانشجویان است می توانیم اشاره نماییم.
1 - نظریه انحرافات متعلق به ((رابرت کى مرتون)) جامعه شناس مشهور آمریکایى، علت ریشه اى انحرافات را شرایط ساختى جامعه مى داند. وی معتقد است دو ساخت اساسى در جامعه وجود دارد: «اهداف نهادى شده» و «وسایل نهادى شده» که ارزش ها و امور مطلوب و شیوه هاى استاندارد کنش براى رسیدن به آن اهداف در جامعه است. تعامل بین این دو ساخت موجب بروز رفتارها و شخصیت هاى مختلف و گاه متناقض در جامعه مى شود. به نظر مرتون، چهار تیپ «شعائر گرا» Ritualism، «انزوا طلب» Retreatist، «نوآور» Innovator و «شورشى» Rebelion در کنار «همنوایان» Conformists معلول شرایط جامعه و برخورد این دو ساخت هستند که هرکدام شیوه خاص انطباق فردى با این دو ساخت است. یکپارچگى و انسجام در جامعه هنگامى است که میان این دو ساخت اساسى تعادل وجود داشته باشد. اما اگر اهداف و ارزشهاى نهادى شده مانند منزلت و ثروت در جامعه تبلیغ شود و ارزشها و هنجارها، آموزش و پرورش و رسانه ها و تبلیغات و به طور کلی جامعه پذیری بر آن تأکید ورزند و در کنار آن وسایل دسترسى به این اهداف وجود نداشته باشد، تیپ هاى مختلف شخصیتى و رفتارى بروز و ظهور مى یابند. در ایران و به خصوص در میان دانشجویان به علت همین تعارضات، مواجه با ظهور دو تیپ انزوا طلب و بدعت گذار هستیم که بستر مناسب براى ظهور رفتار انحرافى نیز برایشان فراهم است و در اکثر موارد نیز فرد را با ناکامى روبرو مى سازد که براى جبران ناکامى ها گرایش به مواد مخدر امرى عادى است. به طور کلى از نظر مرتون، شرایط نابسامان اقتصادى و اجتماعى موجب گرایش به اعتیاد مى شود و لذا از این منظر؛ اعتیاد نوعى بیمارى اجتماعى است که اگر از ابتداى وقوع آن به فکر اصلاح و پیشگیرى نباشیم ممکن است به دیگران نیز سرایت کند و بیمارى عمومى و بحرانى اجتماعى پدید آورد.
2 ـ نظریه برچسب زنى که توسط ((لمرت)) و ((بکر)) مطرح شده بر این مبناست که انحراف، فرآیندى است که توسط آن برخى مردم موفق مى شوند برخى دیگر را منحرف تعریف کنند. این نظریه که در مورد نسل جوان و دانشجویی و مکان های دانشجویی قابل تبیین است بر آن است که اولین بار کسى که از روى کنجکاوى، آزمایش یا سرخوردگى رو به مواد مخدر مى آورد، اصلا این عمل را اقدامى انحرافى نمى پندارد اما چون این کنش توسط افراد مهم دیگر چون دوستان، والدین، مقامات و انون رسمى و پلیس و... انحراف تلقى مى شود و با مجازات روبرو مى گردد، فرد برچسب بزهکار، منحرف و معتاد را از دیگران دریافت مى کند و طرز رفتار دیگران با وى بر مبناى همین برچسب تنظیم مى شود. در نتیجه فردى که از ابتداى قصد عمل انحرافى و کجروى نداشته به صورت آگاهانه یا ناآگاهانه خود نیز این برچسب را مى پذیرد، تصویرى جدید از خود مى سازد و کنش وى با دیگران نیز بر مبناى همین برچسب تعریف و تنظیم مى شود. این مسئله مى تواند به انحرافات ثانویه و ناهمنوایى مداوم فرد در جامعه نیز منجر شود. مشاهدات و تحقیقات در ایران بر این مسئله گواه است که تلقى عمومى و نگاه حاکمان و سیاست پردازان از اعتیاد، مسئله اى شخصى و فردى است و فرد معتاد نیز مجرم تلقى شده و همیشه مورد سرزنش و نفرت است. که این نگاه در جامعه نیز تسری یافته و معمولا افراد معتاد از جامعه طرد شده اند و با سخت ترین مجازات ها از سوى حکومت، خانواده و دوستان مواجه شده اند و همین برچسب مجرم بر معتاد، وى را در عزلت و انزوا و دورى از جامعه قرار داده و اینگونه افراد نیز هر روز سعى مى کنند رفتار خود را با این برچسب وفق دهند که خطرات فراوانى براى فرد و جامعه در پى دارد.
3 ـ نظریه اختلال هنجارى که بیشتر از ((دورکیم)) و ((پارسونز)) و به طور کلى کارکردگرایان وام گرفته شده، بعد هنجارى ساختار اجتماعى در جامعه را مهم می پندارد و معتقد است اگر در آن اختلال روى دهد، حس همبستگى و انسجام در جامعه را مختل کرده و فرد را از نظر الگوى رفتارى دچار مشکل کرده و آنومى را در وى تقویت مى نماید که از این لحاظ ، گرایش به انحرافاتى چون اعتیاد به مواد مخدر اجتناب ناپذیر است. برای مثال به قطبی شدن هنجارها منجر می شود که میان هنجارهای خانواده ها و رسانه با هنجارهای گروه دوستان تفکیک قائل می شود و این مسئله بی شک به نفع طرفی تمام می شود که از میزان اهمیت و مقبولیت بیشتری در دیدگاه فرد برخوردار باشد. یا تضاد هنجاری را پدیدار شود که به ظهور دو مجموعه هنجار متفاوت مى انجامد که ممکن است هنجارهاى طبقه متوسط با طبقه حاکم، نسل امروز با نسل گذشته و یا گروه هاى مختلف با همدیگر متضاد باشد و بنابراین گروه هایى ممکن است به انحرافات سوق پیدا کنند و هنجارهاى غیر اخلاقى را رواج دهند. از دیگر سو خود این تضاد، نظارت رسمى در جامعه را افزایش داده و اعتماد عمومى را کاهش مى دهد و انسجام کلى جامعه را کاهش مى دهد. همچنین این مسئله به ناپایداری هنجاری، ضعف هنجاری و نهایتا بی هنجاری نیز منجر می گردد که در همه موارد فرد خصوصا جوان را تشویق به مقابله با هنجارها و حرکت به سمت انحرافاتی از جمله اعتیاد می کند.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  24  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله اعتیاد، مسئله اجتماعی مهم در میان دانشجویان