تحقیق درباره اخلاق و ازدواج

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق درباره اخلاق و ازدواج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 17

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 

 قسمتی از محتوای متن 

اخلاق و ازدواج

احکام ازدواج (۱)

محرم و نامحرم

محرم‌ و نامحرم‌ از راه‌ خویشاوندی‌

برای‌ این‌که‌ بتوان‌ زنانی‌ را که‌ می‌توان‌ با آنها ازدواج‌ کرد، از نظر مقررات‌ اسلام بشناسیم‌ باید محرم‌ را از نامحرم‌ تشخیص‌ دهیم‌، زیرا با خانمی‌ که‌ به‌ انسان‌ محرم‌ است‌نمی‌توان‌ او ازدواج‌ کرد، و برعکس‌، زنانی‌ را که‌ به‌ انسان‌ نامحرم‌ هستند (به‌جز موارد خاصی‌ که‌ بیان‌ خواهیم‌ کرد) می‌توان‌ به‌ عقد ازدواج‌ خود درآورد. همچنین‌ شرایطی‌ وجوددارد که‌ محرمی‌ را نامحرم‌ و نامحرمی‌ را محرم‌ می‌کند و دانستن‌ این‌ شرایط‌ در شناختن زنان‌ قابل‌ ازدواج‌ به‌ ما کمک‌ می‌کند و از آنجا که‌ ازدواج‌ یگانه‌ راه‌ مشروع‌ و طبیعی‌ اعمال‌ غریزة‌ جنسی‌ و تکوین‌ خانواده‌ است‌، شناخت‌ دقیق‌ محرم‌ و نامحرم‌ در استحکام‌ این‌ نهاد اصیل‌ و پاکی‌ نسب‌ شما خواهران‌ و برادران‌ دینی‌ تأثیر بسزایی‌ دارد. لذا ما محرم‌ها را که‌از سه‌ راه‌ خویشاوندی‌، ازدواج‌ و شیردادن‌ به‌ وجود می‌آید در سه‌ درس‌ مستقل‌ بیان‌نموده‌ و در پایان‌ این‌ مطالب‌ که‌ در قالب‌ مواد فقهی‌ بیان‌ می‌شود، دو جدول‌ محرم‌ ونامحرم‌ را که‌ چکیدة‌ این‌ مواد هستند، استخراج‌ کرده‌ایم‌.

1. هر مردی‌ با مرد دیگر محرم‌ است‌، هر چند از لحاظ‌ نژاد و زبان‌ و رنگ‌ و پوست‌ وحتی‌ دین‌ مختلف‌ باشد. نیز هر زنی‌ با زن‌ دیگر محرم‌ است‌، و خلاصه‌ از نظر مقررات‌اسلام‌، هر مذکر یا مونثی‌ با افراد همجنس‌ خود محرم‌ هستند.
2. هر زنی‌ با هر مردی‌ نامحرم‌ است‌ و فقط‌ سه‌ عامل‌ (خویشاوندی‌، ازدواج‌ و شیردادن‌)سبب‌ محرم‌ شدن‌ زن‌ با مرد می‌شود، که‌ در درس‌های‌ هفتاد و یکم‌ تا هفتاد و سوم‌ به‌تفضیل‌ در مورد این‌ عوامل‌ و کیفیت‌ محرم‌ شدن‌ از طریق‌ آن‌ عوامل‌ توضیح‌ داده‌ خواهدشد.
   هر دو نفری‌ که‌ با یکدیگر محرم‌ شدند، می‌توانند به‌ اعضای‌ بدن‌ یکدیگر - غیر ازعورتین‌ - نگاه‌ کنند، به‌ شرط‌ این‌که‌ همراه‌ با لذت‌ و تحریک‌ شهوت‌ نباشد و نیز دو انسان‌ محرم‌، در هیچ‌ صورت‌ حق‌ ندارند با یکدیگر ازدواج‌ کنند.
   4. دو انسان‌ نامحرم‌ حق‌ ندارند به‌ اعضای‌ بدن‌ یکدیگر نگاه‌ کنند مگر در موارد ومواضع‌ مخصوص‌ که‌ در توضیح‌ المسائل‌ مراجع‌ تقلید آمده‌ است‌ و می‌توانند با یکدیگر ازدواج‌ کنند مگر آن‌ که‌ مانعی‌ وجود داشته‌ باشد، مانند این‌که‌ زن‌ کافره‌ باشد، یا در عدة‌شوهر قبلی‌اش‌ باشد و یا خواهرزن‌ باشد و موارد دیگری‌ که‌ در توضیح‌ المسائل‌ مراجع‌تقلید ذکر شده‌ است‌. این‌ زنان‌ با وجود این‌که‌ به‌ انسان‌ نامحرم‌اند ازدواج‌ با آنها تا رفع‌ مانع‌ جایز نیست‌.
3. هر پدر و مادر به‌ دختر و پسر خود محرم‌اند؛ همچنین‌ پدربزرگ‌ و مادربزرگ‌ نسبت‌به‌ نوه‌ها و نبیره‌های‌ خویش‌ محرم‌ هستند.توضیح‌: هر انسانی‌ یک‌ پدر و مادر دارد و هر یک‌ از پدر و مادر او هم‌ یک‌ پدر و مادردارند و باز هر یک‌ از آن‌ پدرها و مادرها دارای‌ پدر و مادری‌ می‌باشند؛ بنابراین‌ هر انسانی‌در طبقة‌ سوم‌ نسبش‌ (یعنی‌ سه‌ نسل‌ بالاتر از خود)، دارای‌ چهار پدر و چهار مادر است‌، به‌این‌ ترتیب‌ 1) پدر پدر پدرش‌، 2) پدر پدر مادرش‌، 3) پدر مادر پدرش‌، 4) پدر مادر مادرش‌،5) مادر مادر مادرش‌، 6) مادر مادر پدرش‌، 7) مادر پدر مادرش‌، 8) مادر پدر پدرش‌. همة‌اینها اگز زنده‌ باشند به‌ انسان‌ محرم‌اند به‌ اضافة‌ پدر و مادر خودش‌ و پدر و مادر پدر ومادرش‌ که‌ جمعاً چهارده‌ تن‌ می‌شوند و در طبقة‌ چهارم‌ (یعنی‌ چهار نسل‌ بالاتر از خود)شانزده‌ تن‌ دیگر به‌ اینها اضافه‌ می‌شوند. به‌ طور خلاصه‌ مادة‌ پنجم‌ محارم‌ را می‌توان‌ چنین‌ ذکر کرد: پدر و مادر بی‌واسطه‌ و پدر و مادر با واسطه‌ که‌ پدر بزرگ‌ و مادر بزرگ‌ انسان‌ هستند، به‌ انسان‌ محرم‌اند.
4. فرزندان‌ انسان‌، چه‌ دختر باشند و چه‌ پسر و هر چه‌ پایین‌ روند، به‌ پدر و مادر خویش‌و نیز به‌ پدربزرگ‌ و مادر بزرگ‌ خودم‌ محرم‌اند.

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

تحقیق درباره اخلاق جنسی از دیدگاه غرب

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق درباره اخلاق جنسی از دیدگاه غرب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 35  + 18

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 

 قسمتی از محتوای متن 

آیا اخلاق جنسی قدیم را باید حفظ کرد ویا باید آنرا در هم ریخت و اخلاق ‏نوین جایگزین آن ساخت . ویل دورانت ، با اینکه ریشه اخلاق را نه طبیعت ، بلکه پیش آمدهائی که‏ احیانا تلخ و ناگوار و ظالمانه بوده است می‏داند ! مدعی است که این اخلاق‏
هر چند معایبی دارد اما چون مظهر انتخاب اصلح در مسیر تکامل است بهتر این است حفظ شود . وی درباره احترام بکارت و مسئله حیا و احساس شرم می‏گوید : " عادات‏
و سنن قدیمی اجتماع ، نماینده انتخاب طبیعی است که انسان در طی قرون‏
متوالی پس از گذشتن از اشتباهات بیشمار کرده ، و به همین جهت باید
گفت با وجود آنکه احترام بکارت و احساس شرم ، از امور نسبی هستند و با
وضع ازدواج از راه خریداری زن ارتباط دارند و سبب بیماریهای عصبی می‏شوند
، پاره‏ای فوائد اجتماعی دارند و برای مساعدت در بقای جنسی یکی از عوامل‏
بشمار می‏روند  . فروید و اتباع وی عقیده دیگری دارند ، مدعی هستند که اخلاق کهن را در امور جنسی باید واژگون کرد و اخلاق جدیدیرا جایگزین آن نمود . به عقیده فروید و اتباع وی ، اخلاق جنسی کهن بر اساس محدودیت و ممنوعیت است و آنچه ناراحتی بر سر بشر آمده است از ممنوعیتها و محرومیتها و ترسها و وحشتهای ناشی از این ممنوعیتها که در ضمیر باطن بشر جایگزین گشته آمده است . برتراند راسل نیز در اخلاق نوینی که پیشنهاد می‏کند همین مطلب را اساس‏ قرار می‏دهد .
او به عقیده خود در زمینه اخلاق جنسی از منطقی دفاع می‏کند که در آن‏ احساساتی از قبیل احساس شرم ، احساس عفاف و تقوا ، غیرت ( حسادت از نظر او ) و هیچ گونه احساس دیگری از این گونه که وی و امثال او آنها را " تابو " می‏خوانند وجود نداشته باشد . معانی و مفاهیمی از قبیل : زشتی ، بدی ، رسوائی در آن راه نیابد ، فقط
متکی به عقل و تفکر بوده باشد ، محدودیت جنسی را فقط آنقدر می‏پذیرد که‏ در مورد ممنوعیتهای غذائی قابل پذیرش است . وی در کتاب " جهانی که من‏ می‏شناسم " در فصل مربوط به اخلاق تابو در پاسخ پرسشی که از وی می‏شود به‏ اینکه : " آیا هیچ گونه پند و اندرزی برای کسانی که بخواهند درباره امور جنسی خط مشی درست و عاقلانه‏ای در پیش گیرند دارید ؟ " می‏گوید : " . . . بالاخره لازم است که مسئله اخلاق جنسی را هم مانند سایر مسائل مورد بررسی قرار دهیم . اگر از انجام عملی زیانی متوجه دیگران نشود دلیلی نداریم که ارتکاب آنرا محکوم کنیم . . . " اشکال در پاسخ پرسش دیگر به اینکه : " بنا به عقیده شما باید هتک‏ عصمت را محکوم ساخت ولی شما اعمال منافی عفت معمولی را چنانچه خسارتی‏ بار نیاورد محکوم نمی‏کنید ؟ " می‏گوید : " بله همین طور است ، ازاله‏ عصمت ( بکارت ) یک تجاوز جسمی در میان افراد است ، اما اگر با مسائل‏ اعمال منافی عفت مواجه شدیم آنوقت باید موقعیت را در نظر گرفت و ملاحظه کرد در چنین موقعیت حساس دلائلی برای ابراز مخالفت وجود دارد یا نه ؟ " ما فعلا وارد این بحث نمی‏شویم که آیا احساساتی از قبیل حیا و غیره که‏ امروز اخلاق جنسی نامیده می‏شوند ریشه فطری و طبیعی دارد یا ندارد ، زیرا
این بحث دامنه درازی دارد همین قدر می‏گوئیم این توهم پیش نیاید که‏ واقعا علوم به آنجا رسیده که ریشه این مسائل را به دست آورده است آنچه‏ در این زمینه‏ها گفته شده جز یک عده فرضها ، و تخمین‏ها نیست ، و خود فرض کننده‏ها به هیچ وجهوحدت نظر ندارند . مثلا فروید منشأ پیدایش احساس حیا را چیزی می‏داند ، راسل چیز دیگر ، ویل دورانت چیز دیگر ، که ما برای پرهیز از اطاله از ذکر آنها خودداری می‏کنیم علت اصلی تمایل این افراد به غیر طبیعی بودن‏ این احساسات عدم موفقیت برای توجیه صحیح این احساسات است . ما فرض می‏کنیم این احساسات هیچ گونه وسیله طبیعی ندارد ، و می‏خواهیم‏ مانند هر امر قراردادی دیگر بر مبنای مصالح فرد و اجتماع و سعادت بشریت‏ برای اینها تصمیم بگیریم ، ببینیم منطق و تعقل به ما چه می‏گوید ؟ آیا منطق و تعقل ایجاب می‏کند برای باز یافتن کامل سلامت روان و برای رسیدن‏ اجتماع به حد اکثر مسرت و سعادت تمام قیود و حدود و ممنوعیت‏های‏
اجتماعی را بشکنیم یا خیر ؟

+

اخلاق جنسی ازدیدگاه غرب

علاقه جنسی یا گناه ذاتی

برای ما مسلمانان که علاقه دو همسر را بیکدیگر یکی از نشانه‏های بارز وجود خداوند می‏دانیم ( 1 ) و نکاح را " سنت " و تجرد را یکنوع " شر " حساب می‏کنیم هنگامیکه می‏خوانیم یا می‏شنویم بعضی از آئین‏ها علاقه جنسی‏ را ذاتا پلید ، و آمیزش جنسی را ( ولو با همسر شرعی و قانونی ) موجب‏ تباهی و سقوط می‏دانند دچار تعجب می‏شویم

عجب‏تر آنکه می‏گویند : دنیای قدیم عموما گرفتار این وهم بوده است
برتراند راسل فیلسوف اجتماعی مشهور معاصر می‏گوید : " عوامل و عقاید مخالف جنسیت در اعصار خیلی قدیم وجود داشته و بخصوص در هر جا که‏ مسیحیت و دین بودا پیروز شد عقیده مزبور نیز تفوق یافت و سر تارک‏ مثالهائی از این فکر عجیب مبنی بر اینکه چیز ناپاک و تباهی در روابط جنسی وجود دارد ذکر می‏نماید

در آن نقاط دنیا نیز که دور از تأثیر مذهب بودا و مسیح بوده است‏ ادیان و راهبانی بوده‏اند که طرفداری از تجرد می‏کرده‏اند ، مانند " اسنیت‏ها " در میان یهودیان و بدین طریق یک نهضت عمومی ریاضت در دنیای قدیم ایجاد شد . در یونان و روم متمدن نیز طریقه کلبیون جای طریقه‏ اپیکور را گرفت . افلاطونیان نو نیز باندازه کلبیون ریاضت طلب بوده‏انداز ایران ، این عقیده ( دکترین ) بسمت باختر پخش شد که ماده عین‏ تباهی است و به همراه آن این اعتقاد به وجود آمد که هر گونه رابطه جنسی‏ ناپاک است و این عقیده با جزئی اصلاح ، اعتقاد کلیسای مسیحیت محسوب گردید "

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

تحقیق درباره داروسازی

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق درباره داروسازی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 10

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 

 قسمتی از محتوای متن 

داروسازی

پس از کشف الکل و جوهر گوگرد و شناسایی خواص این دو ماده فصل جد یدی در دارو شناسی و دارو سازی اسلامی  وارد شد و با این دو ماده،  بسیاری از استحصالات دارویی و شربت ها و سایر ترکیبات راساختم  و از این راه خد مت بزرگی به عالم طب نمودم. گفته اند اگر جانب طب و شیمی را در مورد رازی  کنار بگذاریم،  وی دارو شناس و داروساز ماهری بوده است . دارو هایی که برای بیماران خود تهیه می کرده ام  فراوان است ، از جمله شربتی مرکب از مربای لیمو و یا انگور فرنگی که با صندل سفید و کافور مخلوط می شده تهیه می کردم  و از شربت ترشی که از سرکه یا شیره انار و آب لیمو و آب غوره و آب انگور فرنگی و توت شالی ( شاه توت ) و کاهو و تر خوانه و عناب و عدس و کافور بوده در تب های دائمی استفاده می کرده ام .  همجنین  مرهمی مرکب از سفید اب و پیه به نسبت یک پنجم را برای خشک کردن جراحات و زخم ها به کار می بردم .
در کتاب آبله و سرخک طی فصول چندی دستور های غذایی و نسخه هایی فراوان با شرح و بسط کامل در باب جلوگیری و درمان و پس از درمان آبله و سرخک آورده ام  که فکر می کنم بسیار جالب اند

اشکال دارویی جامد برای مصارف خوراکی(Solid dosage forms for oral administration):

اشکال دارویی جامد خوراکی از پر مصرف‌ترین اشکال دارویی می‌باشند. راحتی حمل، راحتی مصرف، ارزانی قیمت، پایداری فرآورده و عدم نیاز به کارکنان کارآزموده از مزایای این اشکال می‌باشد که شامل موارد زیر می‌باشد.

1-1. پودرها(Powders):

پودرها یا گردها ذرات ریز یک ماده دارویی هستند که فعالیت خاصی برروی آنها انجام نگرفته است. پودرها را گاهی برای مصارف خارجی به کار می‌برند. برای مصارف خوراکی عموماً آنها را برای مصرف در مایع حل می‌کنند. از معایب این روش مصرف می‌توان عدم امکان پوشاندن طعم دارو و عدم حفاظت دارو در برابر عوامل ناپایدار کننده مثل رطوبت و اکسیژن را نام برد. همچنین پودرهایی که به آب دوستی زیادی ندارند نمی‌توان به راحتی در آب حل نمود. مثالی از این مورد مانند داروی باریم سولفات (Barium sulfate) که یک داروی حاجب می‌باشد.

2-1 گرانولها(Granules):

گرانولها از بهم چسبیده شدن پودرها به وجود می‌ایند. از مزایای آنها می‌توان پایداری بیشتر و حلالیت راحت‌تر را نام برد. اگرچه در این شکل دارویی نیز طعم دارو کاملاً حس می‌شود. به گرانولها ساشه نیز گفته می‌شود. مانند داروی سوربیتول(Sorbitol) که یک داروی ملین است.

3-1 کپسولها(Capsules):

کپسولها پوسته‌های ساخته شده از ژلاتین هستند که ماده دارویی را می‌توان در آنها جای داد. عموماً در مقایسه با قرصها ماده موثره بیشتری را می‌توان در کپسولها جای داد. بر حسب نوع ساخت، کپسولها به دو نوع سخت و نرم تقسیم می‌شوند. ژلاتین پوسته کپسول در آب سرد نامحلول است اما می‌تواند تا ده رابر وزن خود آب جذب کند. از این‌رو در مجاورت با مایعات دهان خیلی سریع نرم ولیز می شود و به همین دلیل بلع آنها اسانتر از قرصها می‌باشد. ژلاتین در دمای 37 درجه سانتیگراد ذوب می‌شود از این رو پس از بلعیده شدن در معده ژلاتین ذوب شده وماده دارویی آن آزاد می‌شود. ژلاتین ذوب شده نیز هضم می‌شود.

کپسولها می‌توانند رطوبت محیط را به خود بگیرند و یا رطوبت موجود در پوسته را از دست بدهند. با توجه به همین مساله باید از قراردادن کپسولها در محیط مرطوب خودداری کرد زیرا علاوه بر تغییر شکل کپسول امکان ناپایدار شدن فرآورده داخل کپسول نیز می‌باشد. همچنین در محیط خشک کپسول می‌تواند بسیار شکننده شود و مقداری از پودر آن در هنگام مصرف خارج شود در نتیجه مقدارماده موثره کمتری مصرف می‌شود و هم طعم دارو حس می‌شود. کپسولها چنانچه در کنار هم قرار گیرند به یکدیگر می‌چسبند و امکان جدا کردن آنها نیست. حس نشدن بو وطعم دارو از مزایای کپسولها است. از کپسولهای سخت می‌توان به کپسول آموکسی‌سیلین اشاره کرد. واز کپسولهای نرم می‌توان نیتروگلیسیرین و ویتامین A اشاره کرد.

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

تحقیق درباره بلوغ

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق درباره بلوغ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 2

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 

 قسمتی از محتوای متن 

موضوع : بلوغ                             

اسامی گروه: طیبه مالکی،‌ مریم خارمی، سارا غلامی

    هنگامی که سخن از بلوغ به میان می آید، توجه ما بیشتر به غرایز جنسی، تغییرات فیزیولوژیکی و .... معطوف می شود که نشانگر آغاز زندگی جنسی، امکان بارور اسزی و بارور شدن است، از میان این تغییرات می توان از ازدیاد سرعت رشد (به طور متوسط 12 تا 16 سالگی) پیدایش صفات ثانوی جنسی و به طور کلی دگرگونی در شکل ظاهری بدن نام برد.

پاره ای از خصوصیات دوران بلوغ

    دوران سرکشی: سالهای بلوغ دوران سرکشی و تمرد و اضطراب است و همچنین دوران بی توجهی به مقررات و سرپیچی از خواسته های صاحبان اختیار است. در این دوران نوجوان به حرکاتی شبیه خوردن ناخن ها و جویدن پوست، دهن کجی و ... است که البته تحمل این حرکات صبر ایوب می خواهد. البته تنها چیزی که در این دوران کمی والدین را آرام می کند این است که جنون و سرکشی نوجوان از قانونی تبعیت می کند و رفتارش منطبق با رشد و بزرگ شدن است. (خاص دوران رشد)

پرسشهای بی جواب:

    بعضی از نوجوانها با سؤالات بی جوابی روبرو هستند، همچون بی دوامی زندگی و جبر مردن. بسیاری از جوانها از وحشت مسائلی که آن را شخصی تلقی می کنند به خود می لرزند و می دانند که اضطراب و تردید هایشان عمومی است. هر نوجوان باید شخصاً با این مسائل برخورد کند.

    سالهای نوجوانی، دوران دشواری است، زمان سؤظن، در خود به دیده تردید نگریستن و رنج بردن است. دوران آرزوهای دنیوی و شهوت و رنج و عذاب شخص است. زمان ناسازگاری، دم دم مجازی و دل سردی است. به گفته فروید: ناسازگاری نوجوان و رفتا

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

اسید دی اکسی ریبونوکلئدیک یا DNA

اختصاصی از فایل هلپ اسید دی اکسی ریبونوکلئدیک یا DNA دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

13 ص

مولکولی است که دارای تمام اطلاعات برای زندگی است DNA حاوی کلیدی برای هر یکتایی مشخص است . در سطح کوچک ، DNA بصورت یک مارپیچ دوبل (مضائف) سازمان داده می شود که بارها پیچیده می شود تا اجازه انطباق در یک فضای فشرده را بدهد . در انسانها تمام DNA در داخل 46 مولکول مجزا موسوم به کروموزوم قرار می گیرد . این کروموزوم ها هرکدام دارای هزاران ژن هستند و هر ژن نحوه ایجاد یک پروئین خاص لازم برای عمل سلولی را مشخص می کند . DNA اطلاعات ژنتیک را با استفاده از نوکلئوتیدها حفظ می کنند . شبیه به یک اثر انگشت توالی DNA ما را بصورت فردی متمایز معین می کند .

علوم قضایی و DNA :

محققان جنایی تحلیل DNA را به عنوان مهمترین پیشرفت در جنایات جنگی معرفی کرده اند (پس از اثر انگشت) آزمایشات DNA در بررسی های جنایی به سرعت در طول سالها رشد کرده است . تحلیل DNA متکی بر خصوصیت اصلی DNA است . یعنی ترکیب بندی مانند سلولهای یک فرد یکسان است . دانشمندان قضایی بررسی توالی های ژنتیک موسوم به علامت گذارها تمرکز می کنند که آرایش اطلاعات ژنتیک آن بسیار متغیر است و برای هر فرد منحصر است . دانشمندان قضایی تمایل دارند تا هفت علامتگذار را آزمایش کنند که حاوی هزاران زوج باز است . این هفت علامت گذار پروفیل ژنتیک را تشکیل می دهند که در تحلیل های قضایی به کار می روند . متخصصان در جستجوی انطباق های بین DNA خارج شده از خون یا
نمونه های بافت باقی مانده در صحنه یک جنایت است و DNA از نمونه های خود شخص مضنون گرفته می شود . مانند اثر انگشت که توسط کاراگاهان و آزمایشگاههای پلیس استفاده می شوند . در طی اوایل دهه 1900 هر شخص دارای یک DNA منحصر بوده است . DNA برای هر سلول بافت و اندام یک شخص یکسان است و نمی تواند توسط هر نوع روشی تغییر داده شود . در نتیجه DNA به سرعت روش اصلی برای تعیین هویت و تمایز بین افراد انسان است .

DNA چگونه کار می کند ؟

Souther n Blot راهی برای تحلیل الگوهای ژنتیک است که در DNA یک

 شخص  ظاهر می گردد .

1-جدا کردن DNA مورد سوال از بقیه ماده سلولی در هسته و
می تواند به طور شیمیائی یا استفاده از یک ماده پاک کننده برای شستشوی ماده اضافی از DNA یا به طور مکانیکی توسط بکار بردن یک مقدار زیاد فشار برای بیرون راندن آن صورت می گیرد .

2-بریدن DNA به چندین قطعه از اندازه های مختلف : این کار توسط استفاده از یک یا چند آنزیم محدودیت انجام می شود.

3-ذخیره کردن قطعات DNA فرایندی که توسط آن جدایش اندازه «بخش بندی اندازه» انجام می شود . موسوم به الکتروفورلیس ژل می باشد . DNA بهداخل یک ژل ریخته می شود مثل آگاروز و یک بار الکتریکی برای ژل بکار می رود ، دارای بار مثبت در پائین و بار منفی در بالا است . چون DNA دارای بار منفی است قطعات DNA بطرف پائین ژل جذب خواهد شد . قطعات کوچکتر می توانند سریعتر حرکت کنند و بنابراین به طرف پائین می رانند (نه قطعات بزرگتر) قطعات به اندازه های مختلف DNA توسط اندازه جدا می شوند و دارای قطعات کوچکتر به طرف پائین و قطعات بزرگتر به طرف بالا می باشند .

4-طبیعت زدایی DNA : طوری که تمام DNA تک رشته می شود . این امر می تواند توسط گرم کردن یا عملیات شیمیائی DNA در ژل صورت گیرد.

5- DNA Bletting : ژل با DNA خورد شده از لحاظ اندازه برای یک ورق از کاغذ نیتروسلولز بکار می رود . و سپس برای اتصال دائمی DNA به ورق پخته می شود . souther n Blet  و یک probe ژنتیک رادیواکتیو است که در واکنش هیبریداسیون (آمیختگی) با DNA مورد سوال بکار برده می شود . اگر یک اشعه X از سوترن بلوت گرفته شود پس از اینکه یک پروب رادیواکتیو اجازه یافت که با DNA طبیعت زدایی شده بر روی کاغذ متصل شود فقط نواحی ای که به اتصالات پروب می چسبد (قرمز) بر روی فیلم نشان داده خواهد شد . این امر اجازه می دهد که محققان DNA شخص خاصی را تعیین کنند . وقوع و کثرت الگوی ژنتیک خاص موجود در پروب را تعیین کنند .

ایجاد یک پروب رادیواکتیو :

1-پلیمراز DNA را بدست‌آورید . (صورتی) DNA رادیواکیتو شونده

را در داخل یک لوله قرار دهید .

2-nick ها یا شکستگی های افقی را در امتداد یک رشته وارد کنید ، در داخل DNA شما می خواهید برچسب رادیواکتیو داشته باشید . از همان زمان، نوکلئوتیدهای مجزا را به DNA اضافه کنید که یکی از آنها (آبی روشن) رادیواکتیو است .

3-پلیمراز DNA (صورتی) را به لوله دارای DNA و نوکلئوتیدهای مجزا اضافه کنید . پلیمر از DNA فوراً به nick های در DNA جذب می شوند و سعی می کنند تا DNA را ترمیم کنند . از انتهای 5 آغاز کنید . به طرف انتهای 3 حرکت کنید .

4-پلیمراز DNA ترمیم DNA را آغاز می کند