تحقیق در مورد هنر فلز کاری از دوران کهن تا معاصر

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد هنر فلز کاری از دوران کهن تا معاصر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه91

فهرست مطالب

فهرست

عنوان                                                                                               صفحه

فصل اول: بررسی پیشینه هنر فلزکاری در ایران... 3

مقدمه........................................ 3

فلزکاری دوران کهن............................ 3

فلزکاری لرستان............................... 6

فلز کاری در دوران هخامنشیان.................. 8

فلزکاری در دوره سلوکیان...................... 14

فلزکاری در دوره اشکانیان..................... 15

فلزکاری دوره ساسانی.......................... 16

فلزکاری پس از ظهور اسلام...................... 25

هنر فلزکاری در دوران سامانیان،  دیالمه و آل بویه 26

هنر فلزکاری در عصر سلجوقی.................... 26

هنر فلزکاری دوره مغول........................ 30

فلزکاری در دوره تیموری....................... 31

هنر فلزکاری در دوره صفویه.................... 33

فصل دوم...................................... 40

برخی از عوامل تأثیر گذار بر هنر فلزکاری در گذشته    40

از انقلاب صنعتی تا تحولات معاصر................ 43

پاره ای از راهکارهای پیشنهادی در جهت رفع مشکلات صنایع دستی    48

تصاویر فصل اول............................... 54

تصاویر فصل دوم............................... 68

منابع........................................ 71

نگاهی اجمالی به سیر هنر فلز کاری از دوران کهن تا معاصر

فصل اول:

بررسی پیشینه هنر فلزکاری در ایران

مقدمه:
صنایع دستی ایران بخصوص هنر فلزکاری که مورد گفتگوی ماست، تجلیگاه سنن، آداب و رسوم قوم ایرانی است. 

فلزکاری،  شامل معانی استخراج فلز،  ذوب فلز،  ریخته گری و آهن گری است. هنر فلزکاری که از ادوار کهن به علت وجود کانهای بسیار غنی وپربار فلز، در ایران زمین پیوسته با زندگی مردم ایران شریک و دمساز بوده است. برای مثال ایرانیان به علت سهولت دسترسی به معادن کانهای مسی اوّلین تولید کننده، مصرف کننده و صادر کننده لوازم مسی در دنیای پیش از تاریخ بوده اند.  (احسانی؛ 1382؛ 51)
دراین فصل با بررسی دوره های متفاوت،  در بخش های گوناگون با چگونگی ونحوه کار فلزکاران آشنا می شویم.  لازم به تذکر است که هنر فلزکاری لرستان(مفرغ های لرستان)به علت اهمیّت آن در بخشی مجزا بررسی گردیده است.

1-1: فلزکاری دوران کهن:

استفاده از فلز در خاورمیانه و خاور نزدیک به چندهزارسال می رسد.  (لک پور؛ 1375؛ 7)
هنوزماهیت و نژاد ساکنان پیشین فلات قاره ایران در پردۀ ابهام است ولی ازاکتشافات ومطالعات اخیر چنین برمی آید که این اقوام غارنشین بوده اند و تمدنی خام وابتدایی را داشته اند که مهاجران آریایی به تکامل وتوسعه آن پرداخته اند.

الف) مس:

بر اساس مدارک موجود مس اولین فلزی بود که در فلزکاری مورد استفاده قرارگرفت.  (لک پور؛ 1375؛ 7)
در دورۀ مس ساکنان بومی مس را بدون آنکه ذوب کنند چکش کاری می کردند و برای ساختن آلات مانند: درفش و سنجاق مورد استفاده قرار می دادند.  اما از3000سال ق.  م از مس ذوب شده در ساختن اشیاء بهره بردند و در وسایلی مانند: تیر،  خنجر،  کج بیل و ظروف استفاده کردند.  (احسانی؛ 1382؛ 3)
کهن ترین اشیاء بدست آمده از مس اشیایی هستند که با روش چکش کاری ساخته شده اند،  قدیمی ترین نمونه شئ مسی در ایران بین هزاره هفتم تا ششم ق. م از تپه علی کش (دوره علی کش) تپه سیلک(دوره اول) و زاغه(دوره چشمه علی) بدست

تحقیق در مورد آموزش در دوران کودکی

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد آموزش در دوران کودکی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه96

فهرست مطالب بیان مساله

اهمیت و ضرورت موضوع [1]

اهداف تحقیق فرضیه تحقیق تعریف متغیر ها

1-پیش دبستانی :

2-آموزش پیش دبستانی :

لزوم برداشتی نو و دیدی تازه 1

نگرشی بر وضعیت آموزش وپرورش قبل ازدبستان درپاره ای ازکشورهای جهان

1ـ کودکستان در فرانسه

کودکان گلهای زندگی هستند که اگر نور خورشید تربیت به آنها بتابد و اگر از جویبار آگاهی آب بنوشند و باز هم اگر مورد توجه ،‌لطف و نوازش کافی قرار گیرند عطرشان باغ زندگی را فرا می گیرد ، اگر چنین نباشد ، کویری را بوجود می آورند بی بروبار که نه باغ ، بلکه خارستان است و اولین سنگ بنای سازندگی شخصیت کودکان و در نهایت سازندگی اجتماع در  همین سالهای اولیه گذاشته می شود و لذا هم از نظر کیفی و هم از حیث کمی این دوره از اهمیت خاصی برخوردار است .

بنا به سفارش نبی اکرم (ص) که می فرماید (العلم فی الصغر کالنقش فی الحجر) که دانش در کودکی مانند نقش بر سنگ است [2]. و یا غزالی اشاره ای به این مطلب دارد که (هر کار که عظیم بود ، تخم آن اندر کودکی افکنده باشند [3])

در این راستا فردریک فروبل آلمانی سیستمی از بازیهای آموزشی را برای کودکان ابداع کرد و برای نخستین بار کودکستانی را در سال 1837 در بلانکبرک آلمان  بنا نهاد و در سال 1855 اولین کودکستان در آمریکا توسط کارل شورز تاسیس شد .

در نیم قرن اخیر ، آموزش و پرورش پیش دبستانی (کودکستان –مهدکودک )در کشور ما

[1] - مفیدی ، فرخنده ، آموزش و پرورش پیش دبستانی ، چاپ اول ، انتشارات پیام نور ، سال 1372 ، ص59-58

1-ادگاردفور ، آموختن برای زیستن ، رهنما ،‌مجید ، سال 1354 ،‌ ص 8 .

[2] -مفیدی ، فرخنده ، آموزش و پرورش پیش دبستانی ، چاپ اول ، انتشارات پیام نور ، سال 1372 ، ص5

[3] -مفیدی ، فرخنده ، آموزش و پرورش پیش دبستانی ، چاپ اول ، انتشارات پیام نور ، سال 1372 ، ص4

سیاست داخلی امیر کبیر در دوران صدارت

اختصاصی از فایل هلپ سیاست داخلی امیر کبیر در دوران صدارت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات68

فهرست
موضوع صفحه سیاست داخلی امیر کبیر 1
مشکلات دوران صدارت امیر کبیر 2
اصلاحات داخلی 3
تمرکز قدرت یا مبارزه باملوک الطوایفی 4
تابلویی از وضع کشور 5
درغرب 5
درجنوب 6
درکرمان 7
درشرق وشمال 7
درزنجان 8
خلاصه 8
تجدید آرامش 9
ازدواج با خواهر شاه 12
شورش سربازان 12
نیروی محافظت امیر را نجات داد 13
تنظیم بودجه یا مبارزه با استعمار اقتصادی: 14
وضع مالیات قبل از امیر 16
تحصیل حقوق دولت بر اساس عدالت 18
جلوگیری از حیف ومیل بودجه 19
تشویق صنعت وتکثیر ثروت: 21
اقتباس از صنعت غرب 21
کارخانه های احداث شده 22
حمایت از صنایع دستی 22
معادن 25
کشاورزی 28
تقویت بنیه دفاعی: 30
نقش قدرت 30
سلاح روز 31
مخالفت استعمارگران با ایجاد قدرت 32
نمونه ی دیگر 33
امیر کبیر و ارتش 36
نیروی دریائی 38
نهضت فکری وعلمی 40
شعار استعمار 40
مدرسه دارالفنون 43
کارشکنی ها ی استعمار 46
شیر بی دم وسرو اشکم 48
امیر کبیر ومذهب 50
عبادت امیر کبیر 54
مبارزه با خرافات 55
بناهای مذهبی ورد مظالم 55
مشروبات الکی 56
شکستن بستها 56
شئون روحانیت 60
قضاوت 63
چند انتقاد 64
اصلاحات داخلی دیگر 67
سوال وجواب 68
در خاتمه 68

سیاست داخلی امیرکبیر:
مشکلات دوران صدارت امیر کبیر:
امیر کبیر وارث وضعی کاملاً نامساعد ومملو از مشکلات وموانع برای خدمت و کار بود. او زمانی برای صدارت برگزیده شد که همه چیز همه جای مملکت را فساد وتباهی فرا گرفته و کشور به طرف سقوط و نیستی پیش می‌رفت. کادرهئیت حاکم بصورت غیر قابل اصلاحی در فساد و نکبت غوطه ور بود . ابزار ماشین اداره مملکت رنگ زده و کار درستی از پیش نمی برد .
شمال و جنوب کشور مثل موم در دست انگلیس و روس بود. دربار که مرکز و مرجع تمام قدرت ها بود مانند آلت بی اراده‌ای در دست بیگانگان بود. ارتش که می بایست مدافع ملت باشد بصورت سازمانی در جهت سرکوبی و ناراحت کردن مردم در آمده بود ودر مقابل حملات بیگانگان و دشمنان تاب و توان و مقاومت نداشت. نیروی دریایی که در آن زمان نقش حیاتی را در کشور می توانست داشته باشد در ایران اصلاً وجود نداشت طبق قرار داد ترکمانچای ایران از داشتن نیروی دریایی ممنوع بود صنعت به صورت موجود در کشورهای پیشرفته آن روز در ایران اصلاً به چشم نمی خورد و صنایع دستی مختصری که از قدیم در زندگی طبقه متوسط کشور حیات ووسیله امرار معاش بود.
کشاورزی و دامداری به همان وضع قرون وسطی باقی مانده بود و بهره برداری از معادن و ذخایر و ثروتهای خدادادی کشور به فکر کسی راه نیافته بود و اگر کسی به فکرش می افتاد با توجه به وضع زمامداران کار شکی های یغماگران خارجی خیالی خام پیش نبود.
علم وادب :
هنر و علوم تازه ای که در غرب رواج پیدا کرده بود و تا آن روز در اروپا قدمهای بلندی به طرف تکامل وترقی برداشته شده بود در اثر ارتباط و رفت و آمد این پیشرفتها از نظر سردمداران ایرانی پوشیده نبود. اما در ایران کفر به شمار می رفت و اقدامی برای اقتباس آن شرقی به چشم نمی خورد.
اما به جای آب بازار رشوه و دزدی و تجاوز و تعدی وزورگویی هرچه بخواهید رواج داشت تملق وچابلوسی وخودستایی رواج کامل داشت.
اصلاح مملکت نیاز به مبارزه در دو جناح داخلی وخارجی داشت و مشکل این بود که چون فساد و نابسامانی به نفع دشمنان خارجی و عمال داخلی آنها بود و هر دو دسته برای حفظ منافع خود احتیاج به فساد ناشی از دسته دیگری داشت هرکس به فکر اصلاح در یکی از دوجناح می افتاد دشمن مشترک هر دو جناح که مکمل هم بودند به حساب می‌آمد . روی این اصل امیر کبیر که قهرمان اصلاحات بود نمی توانست نیروهای خود را برای اصلاح جناح داخل، یا خارج متمرکز کند و پس از فراغ کار به اصلاح دیگری برود بلکه ناچار ی بایست این دو جناح را با هم در عرض هم مورد اصلاح قرار دهد.

دانلود تحقیق دوران نوجوانی و جوانی

اختصاصی از فایل هلپ دانلود تحقیق دوران نوجوانی و جوانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دوران نوجوانی و جوانی
دوران نوجوانی و جوانی، هم از نظر نوجوانان و هم از نظر والدین دورانی دشوار قلمداد می شود. این دوران مرحله ای پر کشمکش در زندگی است. چرا چنین است؟ نوجوانی پیش از هر چیز دوران تغییرات جسمانی، جنسی، روانی و شناختی و نیز تغییر در الزامات اجتماعی است. نوجوانان و جوانان علاوه بر کنار آمدن با همه این تغییرات رشدی، باید تلاش کنند تا هویتی برای خود کسب کنند.
نقش اصلی والدین در هدایت صحیح نوجوانان و جوانان ، فراهم کردن شرایط و امکانات مناسب آموزش، هدایت یادگیری نوجوانان به منظور کمک به رشد و تکامل همه جانبه آنان است.
یکی از مسائل مهم که نوجوانان و جوانان با آن رو به رو هستند، مسئله شکل گیری هویت فردی است. جستجوی هویت شخص نیازمند این است که فرد تشخیص بدهد برای او چه چیزهایی مهم و چه کارهایی ارزشمند است و نیز متضمن تنظیم معیارهایی است که وی براساس آنها بتواند رفتار خود و دیگران را هدایت و ارزیابی کند. در بسیاری از موارد لازم است که نوجوان شخصاً در مورد مسائل خود تصمیم گیری کند. در این تصمیم گیری نوجوان باید از استعداد، توانایی، امکانات و علائق واقعی خود آگاهی داشته و به درجه ای از خویشتن شناسی رسیده باشد.
نوجوانانی که می توانند نقش های اجتماعی و فردی متنوعی را ایفا کنند از لحاظ اجتماعی و عاطفی برای زندگی آتی مهیاترند.
هویت شغلی:هویت شغلی بخش مهمی از مجموعه هویت بیشتر افراد اعم از پیر و جوان را تشکیل می دهد. داشتن شغلی که ارزش اجتماعی داشته باشد و فرد به خوبی از عهده آن برآید در داشتن احساس ایمنی و هویتِ باثبات به او کمک می کند. برعکس اگر جامعه به افرادش بگوید که به آنها نیازی ندارد و اشتغال امکان پذیر نیست، در آنان احساس تردید و سرخوردگی ایجاد می شود. احتمال دارد که این افراد دچار سردرگمی در هویت شوند و حتی در بعضی از موارد به بزهکاری روی آورند ، ترک تحصیل کنند و هویت منفی پیدا کنند.
«اریک فروم» معتقد است که در انسان، ویژگی ها، نیازها و طبایع مشترکی وجود دارد که شرایط زندگی اجتماعی انسان باید به این نیازها پاسخ گوید تا تمایلات اساسی انسان که ریشه زیستی - روانی دارند به اشکال اجتماعی تجلی پیدا کنند، مانند هدف یابی و هدف جویی. یعنی فرد دوست دارد که هدفی داشته باشد و به دنبال همه چیز می گردد و این مجموعه تمایلات در جامعه رشد می کند.
مدرک گرایی:در جامعه امروزی ما در بسیاری از موارد ، مدرک گرایی حرف اول را می زند و برای به کارگیری افراد در مشاغل مختلف، مدرک به عنوان اولویت اول مد نظر است، به عنوان مثال اگر به آگهی های استخدام روزنامه ها دقت کنیم تقریباً همگی آنها برای مشاغلی که ارزش اجتماعی مورد پسند جوانان را دارد، مدرک دانشگاهی را به عنوان شاخص اولیه استخدام مدِنظر می گیرند و به همین دلیل است که جوانان ما تمام هدف زندگیشان تحصیل در دانشگاه است. ( البته به جز معدود کسانی که علم را به خاطر خود علم دوست دارند و در پی کسب آن هستند) نکته مهم دیگر این است که حتی جوانانی که به دانشگاه راه پیدا می کنند تا به گمان خودشان شغلی بهتر داشته باشند، پس از فارغ التحصیلی با مشکلات عدیده ای برای کسب شغل مواجه می شوند و در نتیجه در کسب پایگاه اجتماعی مناسب دچار تعارض می گردند. همین که جوان به دورانی می رسد که باید خودش را اداره کند، در مورد هدف های شغلی خود واقع بینانه تر فکر می کند.

شامل 17 صفحه word

تحقیق درمورد دوران کودکی و نوجوانی امام حسن مجتبی (ع)

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق درمورد دوران کودکی و نوجوانی امام حسن مجتبی (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:154

 فهرست مطالب

چکیده

مقدمه

فصل اول: کلیات

1-1. طرح مسأله(موضوع تحقیق)

1-2. سؤالات تحقیق

1-3. فرضیه پژوهشی

1-4. هدف از تحقیق

1-5. روش تحقیق

1-6. محدودیت های تحقیق

1-7. پیشینه تحقیق

فصل دوم:

دوران کودکی و نوجوانی امام حسن مجتبی (ع)

2-1. تاریخ ولادت و حسب و نسب

2-2. در زمان پیغمبر اکرم(ص)

2-3. در زمان علی(ع)

2-4. نسب شریف امام حسن(ع)

2-5. والدین پاک سرشت امام حسن(ع)

2-6. پدر ارجمند امام حسن(ع)

2-7. مادر گرامی امام حسن(ع)

فصل سوم

مکارم اخلاق امام حسن (ع) و  شهادتش

3-1. صبر و حلم

3-2. سخاوت و احسان

3-3. فصاحت و بلاغت

3-4. هیبت و شکوه

3-5. پارسایی و عبادت

3-6. شهامت و شجاعت

3-7. دانش امام حسن(ع)

3-8-1. امام حسن(ع) در قرآن کریم

3-8-2. آیه تطهیر

-8-3. آیه مودت

3-8-4. آیه مباهله

3-8-5. سوره هل أتی

3-9.کنیه و لقب های امام حسن(ع)

3-10 اولاد امام حسن(ع)

3-11. زوجات آن حضرت

3-12. اصحاب و روات

3-13-1. شهادت امام حسن(ع)

3-13-2. معاویه و چالش های فراروی

3-13-3. جنایتی هولناک

3-13-4. واپسین روزها

3-14. گلچینی از معجزات امام حسن مجتبی(ع)

   

فصل چهارم

شناخت معاویه و همکارانش و اوضاع سیاسی زمام امام حسن(ع)

4-1. معاویه کیست؟

4-2. عمروبن العاص

4-3. زیاد بن عبید

4-4. مغیرة بن شعبه

4-5. مروان بن حکم

4-6. موقعیت سیاسی

4-7. پیش از بیعت

4-8. بیعت با امام حسن مجتبی(ع)

4-9. مقابله با تهاجم اطلاعاتی معاویه

4-10. دریافت نامه عبدالله بن عباس

4-11. مکاتبه با معاویه

3-12. انتظار عمومی

4-13. پیامد نامه ها

4-14. رودرویی دو سپاه

4-15. چند دستگی سپاه عراق

4-15-1. خوارج

4-15-2. آزمندان

4-15-3. تردید زدگان

4-15-4. وابستگان به طوایف و قابل

4-15-5. شیعیان و محبان اهل بیت(علیهم السلام)

4-16. نصب فرماندهی

4-17. رویداد مسکن

4-17-1. ارسال جاسوس و شایع پراکنی

4-17-2. تطمیع فرماندهان

4-17-3. خودباختگی فرمانده سپاه عراق

4-17-4. فرماندهی قیس بن سعد

4-17-5. برخورد نظامی شامیان با لشکریان قیس بن سعد

4-18. رویدادهای مسکن

   

فصل پنجم

صلح امام حسن مجتبی (ع)

5-1. پیغمبر اکرم و صلح

5-2. علی(ع) و صلح

5-3. صلح در فقه شیعه

5-4. موارد جهاد در فقه شیعه

5-5. صلح حدیبیه

5-6. تفاوت های زمان امام حسن(ع) و شرایط زمان امام حسین(ع)

5-7. عوامل دخیل در قیام امام حسین و مقایسه آن با شرایط زمان امام حسن(ع)

5-8. انگیزه های صلح از نظر دو جبهه

5-9. انگیزه های معاویه

5-10-1. اهداف انگیزه های امام حسن(ع)

5-10-2. خطر تهاجمی خارجی

5-10-3. رعایت مصلحت عمومی

3-10-4. حفظ جایگاه امامت

3-10-5. سکوت تا بلوغ سیاسی

5-11. مفاد صلح

5-12. مکان صلح

5-13. زمان صلح

5-14-1. پیامدهای صلح

5-14-2. بیداری عافیت طلبان

5-14-3. شناخت جایگاه امام

5-15. بررسی فرازهایی از مواد صلحنامه

5-16-1. بررسی صلح

5-16-2. صفدی

5-16-3. دکتر فیلیپ حتی

5-16-4. علائمی

5-16-5. دمنس

5-17. چرا امام حسن(ع) صلح کرد؟

5-18. مخالفان پیمان صلح

1-1. طرح مسأله(موضوع تحقیق)

با توجه به مطالعات من دربارة شخصیت امام حسن(ع)، جنبه های او مورد بررسی قرار نگرفته لذا اینجانب سعی دارم که در حوزه شخصیت حضرت امام حسن(ع) و صلح ایشان با معاویه در زمینة گسترده ای بررسی و تحقیق کنم تا شاید بعضی از ابهامات دربارة صلح امام حسن(ع) بیان کنم و طرحی نورا ایجاد کنم.

1-2. سؤالات تحقیق

- چرا امام حسن(ع) با معاویه صلح کرد؟

- واکنش معاویه در برابر امام حسن(ع) چگونه بود؟

- چه اتفاقاتی در مداین و مسکن رخ نمود؟

- وضعیت فرهنگی زمان امام حسن(ع) چگونه بود؟

- آیا به امام حسن(ع) شعری نسبت داده شده؟

- صلح امام حسن(ع) در بیان ادبی چگونه است؟

- شروط صلح امام حسن(ع) در بیان ادبی چگونه است؟

- آیا شاعرانی هستند که در زمینه صلح امام حسن(ع) شعر سروده باشند؟

1-3. فرضیه پژوهشی

- زندگی و شخصیت امام حسن(ع) الگویی برای جامعه بشریت در شعر و ادب عربی باشد.

- صلح امام حسن(ع) در بیان ادبی می تواند مورد بحث قرار گیرد.

- بررسی علل مخالفت نمودن امام حسن(ع) با جنگ و جهاد در شعر و ادب.

1-4. هدف از تحقیق

هدف علمی: بررسی صلح امام حسن(ع) و تاثیر آن در جامعه بشریت.

کاربردی: نقش صلح امام حسن(ع) در ادبیات.

ضرورتهای خاص: انگیزه امام حسن(ع) نسبت به صلح چه بوده؟

1-5. روش تحقیق

روش کار این رساله کتابخانه ای است.

1-6. محدودیت های تحقیق

روش کار این تحقیق فقط کتابخانه ای است، و مطلب مورد نظر من(ادبیات صلح امام حسن(ع) متاسفانه در سایت های اینترنتی یافت نشد. و حتی در کتاب خانه ها هم در مورد ادبیات صلح امام حسن(ع)، مطلب بسیار کم بود. و همچنین دسترسی به کتابخانه های بزرگ کشور، برای من مشکل بود.

1-7. پیشینه تحقیق

با توجه به مطالعاتی که انجام داده ام در طی دوره کارشناسی ارشد، در رابطه با صلح امام حسن(ع) در ادبیات عربی، رساله نوشته نشده است. از این رو مایلم در این زمینه بطور مفصل و گسترده تحقیق کرده و زندگی امام حسن(ع) و صلح با معاویه را مورد بررسی قرار دهم.

2-1.تاریخ ولادت و حسب نسبت  در شب نیمه ماه مبارک رمضان سال سوم هجری هنگامی که ماه نورافشان آسمان چون کشتی سیمگونی در دریای نیلفام سپهر به آرامی بسوی باختر در حرکت بود ماه دیگری در شهر مدینه از افق آسمان ولایت طالع و با چهرة ملکوتی و روحانی خود عالم اسلام بلکه بشریت را روشن و تابناک گردانید.[1] این مولود خجسته سبط اکبر اولین فرزند «علی» و «فاطمه» (علیها السلام) بود که بر طبق قانون توراث شرافت و فضیلت و عصمت و طهارت و کلیة سجایای اخلاقی را که در وجود والدین او بود همراه داشت. بعضی از مورخین تاریخ ولادت او را سال دوم هجری نوشته اند ولی آنچه مسلم است بنا به روایات صحیح مخصوصاً به نقل از شیخ مفید در ارشاد تاریخ ولادت او همان سال سوم هجری بوده است. ‹‹وُلِدَ بالمَدینهِ کیلَه النصفِ مِنْ شهرِ رمضانَ سَنَهَ مِنَ الهِجْرَهِ››. در شب نیمه ماه رمضان سال سوم هجری متولد شد[2].

پیغمبر اکرم (ص) پس از اطلاع به منزل حضرت زهرا (علیها السلام) تشریف فرما شدند و معلوم است که از شنیدن چنین خبری چقدر خوشحال و شادمان بوده اند. چون به خانه رسید فریاد زد: اسماء پسرم را بیاور. اسماء که نوزاد را در پارچه ای زرد رنگ پیچیده بود، به حضور آورد. پیامبر فرمود مگر به شما نگفتن که کودک را در پارچه زرد نگذارید پس زبان در دهان کودک نهاد و گفت: پروردگارا، او و فرزندانش را از شر اهریمن دور بگردان. به تو پناه می آورم و بعد در گوشهای کودک اذان و اقامه گفت و این نغمة آسمانی، نسیم جانبخش بود، که از دهان پیامبر بر گوش امام حسن (ع) و زید تا درخشانتر از آنچه در جهان است بر پهنة هستی بدرخشد.[3]

چه سرآغاز نیکویی که در حیاه امام حسن پدید آمد و چنین طلیعة نیکویی در دیگران پدید نیامده. نخستین آوایی که به گوش نوزاد رسید ندای حیات بخش نیایش پیغمبر بود و این نغمات آسمانی چنین کلمات بلند و مقدسی را برداشت: ‹‹اللهُ اَکبَر، لا اِلهَ اِلاالله››. خدا بزرگتر است. خدایی جز الله نیست.[4]

پیغمبر با چنین کلمات مقدسی که حقیقت ایمان را متضمن بود شجرة پاک کلمة حق را، در وجود فرزند گرامیش ایجاد کرد. و کام جانش را به فلاوت ایمان شیرین ساخت، تا از پیروان حق باشد و با پی گیری هدف ممتاز و حقیقی خویش باطل و تباهی را از میان بردارد.[5]

پیامبر از علی پرسید که نام این نوزاد مسعود را چه گزارده ای؟ عرضه داشت: من به رسول خدا سبقت نمی جویم و پیامبر گفت من هم بر امر پروردگارم پیشی نخواهم جست در این هنگام الهام خداوندی بر پیامبر فرود آمد و حضرتش دستور داد نام نوزاد را «حسن» بگذارند.

و به حق نامی بهترین نامها است. و در نیکویش همین کافی است که خداوند آن را برگزیده است و زیبایی چنین نام دلالت بر حسنِ معنوی و جلوة حقیقت دارد. چون هفت روز از تولد حسن [6](ع) گذشت. پیغمبر به خانه علی (ع) رفت تا به شکرانه این ولادت قربانی کند.

[1].  حسن المصطفوی، الامام المجتبی ابومحمد الحسن بن علی (ع) و ریحانه، مقامه، خلافته، ص 27.

[2] . بنا به نوشته الإصابه، الإستیعاب، جلد پ، تاریخ خلفاء سیوطی، صفحه 73 و دائره المعارف بستانی میلاد آن حضرت پانزدهم رمضان سال سوم هجره بوده است، ولی شذاراتُ الذهب ولادتش را در پنجم شعبان ذکر کرده است و این اشتباه آشکاری است و با ولادت امام حسین (ع) مشتبه شده است.

[3].  در مسند این حنبل. جلد6، گفته شده است که به دستور پیغمبر، اسماء وام سلمه در گوش کودک اذان گفتند و فرمود: هر کودکی را باید چنین کنند تا خداوند او را از شر شیطان دور نگه دارد. شبلنجی هم در نورالأبصار این مطلب را آورده است.

[4].  فضل الله کمپانی، حسن کیست؟ (بحث و تحلیل در پیرامون مسأله صلح)، ص 11.

[5].  باقر الشریف القرشی، زندگانی امام حسن (ع)، مترجم فخرالدین حجازی، ص 53و 52.

[6].  در جلد اول تاریخ خمیس آمده است که جبرئیل بر پیامبر نازل شد و گفت: خدایت درود می فرستد و می فرماید: علی (ع) در برابر توهمان مقامی را دارد که هارون در نزد موسی داشت ولی پس از تو پیامبری نیست. پس این پسرت را با فرزند هارون همنام کن، و پیغمبر پرسید نام او چیست؟ گفت شبره پیامبر فرمود ولی زبان من عربی است. جبرئیل گفت: او را حسن نام گذارید و پیغمبر چنین کرد. نظیر همین روایت را عاملی در اعیانُ الشیعه روایت کرده است.