پژوهش در محضر قرآن و آشنایی با آیات سوره مبارکه حجرات

اختصاصی از فایل هلپ پژوهش در محضر قرآن و آشنایی با آیات سوره مبارکه حجرات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پژوهش در محضر قرآن و آشنایی با آیات سوره مبارکه حجرات

فهرست

عنوان                                                                                                                صفحه

 چکیده ......................................................................... 1

مقدمه ...................................................................................... 1

 ادبیات تحقیق.................................................................... 2

تعریف اخلاق........................................................................................ 2

علم اخلاق.............................................................................................. 2

سوره حجرات .......................................................................................... 3

تحلیل...................................................................................................... 5

 اخلاق حسنه، هدف بعثت پیامبر اکرم (ص) .............................................. 5

 علم اخلاق از دیدگاه اندیشمندان مسلمان.................................. 7

 نکات اخلاقی سوره حجرات ................................................................. 7

  فرمان های سلبی در سوره حجرات ......................................................... 10

فرمان های ایجابی سوره حجرات..................................................... 12

تکرار واژه ها برای تاکید ..................................................................... 13

تکرار نام و صفات خداوند ................................................................ 14

 تکرار واژه ایمان........................................................................... 14

تکرار واژه تقوا ............................................................................... 15

 تکرار واژه علم ................................................................................ 15

تکرار واژه رحمت ....................................................................... 15

جمع بندی ................................................................................ 16

منابع .......................................................................................... 17  

تعداد صفحات: 18 صفحه + فهرست

در قالب ورد - مرتب شده

دانلود تفسیر و نکات سوره نساء (آیه 60 تا 114 )

اختصاصی از فایل هلپ دانلود تفسیر و نکات سوره نساء (آیه 60 تا 114 ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در آیات 58- 70 سخن از ارزش­هایى است ­که سیاست اسلامى بر آن متّکى است، برجسته‏ترین آنها ادای امانت (اداى حقوق مردم) و داورى به عدالت است.

آن­گاه در همین آیات از فرمان­بردارى پیامبر و اولو الامر و حرمت فرمان­بردارى از طاغوت و صفت کسانى که از طاغوت پیروى مى‏کنند سخن گفته شده است. قرآن این گروه را که پیرو طاغوت‏اند منافقان نامیده؛ زیرا منافقان همواره از فرمان­بردارى پیامبر اسلام(ص) در جنگ­ها سر باز می­زدند و مى‏گریختند. سپس بحث در ارزش دفاع از مستضعفان است.

در سیاست اسلامى. آیات 77- 79 و نیز آیات 80- 87 دو موضوع را در بردارند.

 اول. ضرورت انضباط در جنگ و فرمان­بردارى از هر فرمانى که از سوى فرماندهان صادر مى‏شود.

دوم. نقش فرمانده و سردار سپاه در تحریض به نبرد و وادار کردن مردم به اطاعت از فرمان­ها.

در آیات 88- 91 سخن متمرکز در موضع و موقعیت منافقان است. قرآن طبیعت اهل نفاق و انواع آنها را معین مى‏کند و مى‏گوید که چگونه باید در برابر آنها قرار گرفت.

در خلال آیات 95- 100 بحث از مجاهدان و غیر مجاهدان یعنى کسانى که از جنگ سر بر مى‏تابند و نیز سخن از مهاجران است. به­ عنوان طبقات مشخصى در جامعه اسلامى در مقابل طبقات منافقان که از آنها یاد کرده شد.

قرآن در آیات 105- 111 به بحث در ارزش­هاى سیاسى اسلامى باز مى‏گردد که چگونه دولت اسلامى دولت قانون بوده و از فساد ادارى به­ دور است. رسول خدا را از جدال با خائنان و فریب خوردگانى که آهنگ گمراه کردن او را- به خیال خود- دارند نهى مى‏فرماید.

وَ إِذَا قِیلَ لَهُمْ تَعَالَواْ إلَى مَآ أَنْزَلَ اللَّهُ وإِلىَ الرَّسُولِ رَأَیْتَ الْمُنَافِقِینَ یَصُدُّونَ عَنْکَ صُدُوداً «61»
و چون به آنان گفته شود (که براى داورى) به سوى آنچه خداوند نازل کرده و به سوى پیامبر بیایید، منافقان را مى‏بینى که به شدّت از پذیرش دعوت تو روى مى‏گردانند.

 پیام‏ها:
 1- گرچه منافقان، تسلیم قانون خدا و فرمان پیامبر نیستند، ولى ما باید آنان را دعوت کنیم. «قیل لهم تعالوا»
 2- در پذیرش دعوت انبیا، رشد وبرترى است. («تعالوا» دعوت به بالاآمدن است)

 3- کتاب و سنّت هماهنگ هستند، وگرنه ارجاع مردم به دو چیز متضاد حکیمانه نیست. «الى ما انزل اللَّه و الى الرّسول»
 4- مراجعه به طاغوت و قضاوت خواهى از بیگانگان، خصلت و روحیّه‏ى منافقان است که با رهبر آسمانى مخالفت و از راه حقّ اعراض کنند. (کلمه «یصدّون» نشانه‏ى خصلت و استمرار است)

 5 - منافق، علاوه بر اعراض خود، مانع دیگران نیز مى‏شود. «یصدون»

 6- آنچه پرده از کفر منافقان برمى‏دارد، مخالفتشان با رهبرى الهى است. «عنک»

 7- منافقان، حساسیّتى نسبت به ایمان قلبى مردم به خداوند ندارند، ناراحتى عمده‏ى آنان اجتماع مردم برگرد رهبر آسمانى است. «یصدّون عنک صدوداً»

فایل ورد 28 ص

تحقیق در مورد سوره شعرا

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد سوره شعرا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه33

فهرست مطالب

سوره شعرا

محتواى سوره :.

فضیلت تلاوت سوره :.

(آیه7 )ـ زوجیت در گیاهان :.

(آیه 10)ـ آغاز رسالت موسى (ع ):  

(آیه16 )ـ برخورد منطقى و قاطع با فرعون :.

(آیه60 )ـ عاقبت دردناک فرعونیان !.

(آیه83 )ـ دعاهاى پربار ابراهیم (ع ):.

(آیه123 )ـ جنایات و اعمال بى رویه قوم عاد:.

(آیه136 )ـ ما را اندرز مده که در ما اثر نمى کند!.

(آیه160 )ـ قوم ننگین و متجاوز!.

(آیه153 )ـ لجاجت و سرسختى قوم صالح :.

(آیه167 )ـ سرانجام قوم لوط:

(آیه176 )ـ ((شعیب )) و اصحاب ((ایکه ))!.

(آیه185 )ـ سرنوشت این قوم خیره سر!.

(آیه192 )ـ عظمت قرآن در کتب پیشین :.

(آیه198 )ـ اگر قرآن بر عجم نازل شده بود !.

انذار بستگان نزدیک (حدیث یوم الدار):.

در تعقیب بحثهایى که در آیات گذشته در زمینه موضع گیریهاى مشرکان دربرابر اسلام و قرآن آمـد, خداوند در اینجا برنامه و خطمشى پیامبر اسلام (ص ) را درضمن بیان پنج دستور, در مقابل آنان مشخص مى کند.قـبـل از هـر چـیز, شخص پیامبر را دعوت به اعتقاد هر چه راسختر به توحیدمى کند توحیدى که ریـشـه و اسـاس دعـوت همه پیامبران را تشکیل مى دهد,مى گوید: ((هیچ معبودى را با خداوند مخوان که از معذبین خواهى بود))! (فلا تدع مع اللّه الـها آخر فتکون من المعذبین ).

(آیـه214 )ـسپس به مرحله اى فراتر از آن پرداخته , چنین دستور مى دهد: ((وخویشاوندان نزدیکت را انذار کن )) و از شرک و مخالفت فرمان پروردگار بترسان (وانذر عشیرتک الا قربین ).بـدون شـک براى دست زدن به یک برنامه انقلابى گسترده باید از حلقه هاى کوچکتر و فشرده تر شروع کرد.

(آیه215 )ـدر مرحله سوم دایره وسیعترى مورد توجه قرار گرفته , مى فرماید:((و بال و پر خود را براى مؤمنانى که از تو پیروى مى کنند بگستر)) (واخفض جناحک لمن اتبعک من المؤمنین ).

(آیـه216 )ـسـپس به چهارمین دستور پرداخته , مى گوید: ((اگر تو را نافرمانى کنند بگو: من از آنچه شما انجام مى دهید بیزارم )) (فان عصوک فقل انى برئ مماتعملون ).

(آیـه217 )ـسـرانـجـام در پـنـجـمـیـن دستور براى تکمیل برنامه هاى گذشته به پیامبر(ص ) چنین مى گوید: ((و بر خداوند عزیز و رحیم توکل نما)) (وتوکل على العزیز الرحیم ).
این مخالفتها هرگز تو را دلسرد نکند و کمى دوستان و پیروان در عزم آهنین تو اثر نگذارد, تو تنها نیستى , تکیه گاهت خداوندى است شکست ناپذیر و بسیاررحیم و مهربان .

(آیه218 )ـ((همان خدایى که تو را به هنگامى که بر مى خیزى مى بیند)) (الذى یریک حین تقوم ).

بـراسـاس آنچه در تواریخ اسلامى آمده , پیامبر(ص ) در سال سوم بعثت مامورابلاغ این دعوت شد; بـسـتـگـان نـزدیکش را به خانه ابوطالب دعوت کرد, آنها در آن روز حدود چهل نفر بودند, بعد از صرف غذا چنین فرمود: (( من خیر دنیا و آخرت را براى شما آورده ام , و خداوند به من دستور داده اسـت کـه شما را دعوت به این آیین کنم , کدامیک از شما مرا در این کار یارى خواهد کرد, تا برادر من و وصى وجانشین من باشد؟.
جـمـعیت همگى سر باز زدند جز على (ع ) که از همه کوچکتر بود برخاست وعرض کرد: اى پیامبر خدا! من در این راه یار و یاور توام .پـیـامبر(ص ) دست بر گردن على (ص ) نهاد و فرمود: ((این برادر و وصى وجانشین من در میان شماست , سخن او را بشنوید و فرمانش را اطاعت کنید)).

(آیـه221 )ـدر ایـنـجا بار دیگر به بحث آیات قبل پیرامون تهمت دشمنان به پیامبر(ص ) درباره این که قرآن القائات شیاطین است باز مى گردد و با بیانى رسا وکوبنده مجددا به آنها پاسخ مى دهد.مـى گوید: ((آیا به شما خبر بدهم شیاطین بر چه کسى نازل مى شوند))؟! (هل انـبـئـکم على من تنزل الشیاطین ).

(آیه222 )ـ((آنها بر هر دروغگوى گنهکار نازل مى گردند))؟ (تنزل على کل افاک اثیم ).

(آیـه223 )ـ((شـیـاطـیـن آنـچه را مى شنوند (توام با دروغهاى بسیار به دوستان خود) القا مى کنند و اکثرشان دروغگو هستند)) (یلقون السمع واکثرهم کاذبون ).کـوتـاه سـخـن ایـن کـه الـقائات شیطانى , نشانه هاى روشنى دارد که با آن نشانه هامى توان آن را بازشناخت , شیطان وجودى است ویرانگر وموذى ومخرب و القائات او در مسیر فساد وتخریب است ومـشـتـریان او دروغگویان گنهکارند, هیچ یک از این امور بر قرآن و آورنده آن تطبیق نمى کند, و کمترین شباهتى با آن ندارد.

(آیه224 )ـدر این آیه به پاسخ یکى دیگر از تهمتهاى کفار به پیامبراسلام (ص ) که او را شاعر مى خواندند مى پردازد.مـى گوید: خطمشى پیامبر از خط شعرا جداست , شعرا در عالم خیال و پندار حرکت مى کنند و او در عالمى مملو از واقع بینى براى نظام بخشیدن به جهان انسانى .شـعـرا غـالبا طالب عیش و نوشند, و در بند زلف و خال یار مخصوصاشاعرانى که در آن عصر و در محیط حجاز مى زیستند چنانکه از نمونه اشعارشان پیداست .
و بـه همین دلیل ((شعرا (کسانى هستند که ) گمراهان از آنها پیروى مى کنند))(والشعرا یتبعهم الغاوون ).

تحقیق درباره تفسیر سوره انعام آیه 141 تا 146

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق درباره تفسیر سوره انعام آیه 141 تا 146 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:12

فهرست و توضیحات:

مقدمه

او است که باغهاى معروش (باغهائى که درختانش روى داربستها قرار مى گیرند) و باغهاى غیر معروش (درختانى که نیاز به داربست ندارند) آفرید، و همچنین نخل و انواع زراعت را که از نظر میوه و طعم با هم متفاوتند و (نیز) درخت زیتون و انار را که از جهتى با هم شبیه و از جهتى تفاوت دارند (برگ و ساختمان ظاهریشان شبیه یکدیگر است در حالى که طعم میوه آنها فوق العاده متفاوت ) از میوه آن به هنگامى که به ثمر مى نشیند بخورید و حق آن را به هنگام درو بپردازید، اسراف نکنید که خداوند مسرفین را دوست نمى دارد.

  تفسیر :

یک درس بزرگ توحید
در این آیه به چند موضوع اشاره شده است که هر کدام در حقیقت نتیجه دیگرى است .
نخست مى گوید: خداوند همان کسى است که انواع باغها و زراعتها با درختان گوناگون آفریده است که بعضى روى داربستها قرار گرفته ، و بام منظره

 

تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 3

بدیع و دل انگیز خود چشمها را متوجه خویش مى سازند، و با میوه هاى لذیذ و پر برکت کام انسان را شیرین مى کنند، و بعضى بدون احتیاج به داربست بر سر پا ایستاده و سایه بر سر آدمیان گسترده ، و با میوه هاى گوناگون به تغذیه انسان خدمت مى کنند (و هو الذى انشا جنات معروشات و غیر معروشات ).
مفسران در تفسیر کلمه معروش و غیر معروش سه احتمال داده اند:
1 - همان که در بالا به آن اشاره شد، یعنى درختانى که روى پاى خود نمى ایستند و نیاز به داربست دارند، و درختانى که بدون نیاز به داربست روى پاى خود مى ایستند. (زیرا عرش در لغت به معنى برافراشتن و هر موجود برافراشته است و به همین جهت به سقف و یا تخت پایه بلند، عرش گفته مى شود)
2 - منظور از معروش درخت اهلى است که به وسیله دیوار و امثال آن در باغها حفاظت مى شود و غیر معروش درختان بیابانى و جنگلى و کوهستانى است .

تحقیق درباره تفسیر سوره تحریم

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق درباره تفسیر سوره تحریم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:7

فهرست و توضیحات:

مقدمه

تفسیر سوره تحریم

بسم الله الرحمن الرحیم

یا ایها النبى لم تحرم ما احل الله لک تبتغى مرضات ازواجک و الله غفور رحیم.قد فرض الله لکم تحلة ایمانکم و الله مولیکم و هو العلیم الحکیم.و اذ اسر النبى الى بعض ازواجه حدیثا فلما نبات به و اظهره الله علیه عرف بعضه و اعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباک هذا قال نبانى العلیم الخبیر.ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبکما (1) .

سوره تحریم هم مثل سوره طلاق با«یا ایها النبى‏»شروع شده است.ما در قرآن سه سوره داریم که با«یا ایها النبى‏»شروع مى‏شود:سوره تحریم و سوره طلاق و سوره احزاب که قبل از یس بود.سوره تحریم سوره‏اى است که ابتدا مى‏شود در حالى که اشاره‏اى دارد به جریانى که میان پیغمبر اکرم و بعضى از زنهاى ایشان واقع شده است.آنچه که از قرآن فهمیده مى‏شود-و خیلى جهاتش را تاریخ بیان کرده است و قسمتهاى کوچکى از آن هم هست که از نظر تاریخ خیلى روشن نیست-این است که پیغمبر اکرم یک چیزى را که بر خودش حلال بوده است،بر خود به موجب یک قسم حرام کرده است.این فى حد ذاته یک کار جایزى است.جزء چیزهایى که ما داریم عهد و نذر و قسم است،یعنى انسان به موجب یک نذر مى‏تواند چیزى را بر خود واجب یا حرام کند،که در باب نذر به شرط رجحان مى‏شود این کار را کرد،یا یک امر مباح یا مستحب را مى‏تواند به موجب یک قسم بر خودش واجب کند،یا یک مکروه را بر خودش حرام کند و یا یک مباح را بر خودش حرام کند.مثلا آدمى سیگار مى‏کشد،مرتب تصمیم مى‏گیرد که سیگار نکشد،نمى‏تواند،بعد قسم مى‏خورد که براى مدت موقت‏یا براى همیشه سیگار نکشم.همین قدر که قسم خورد،دیگر کشیدن سیگار بر او حرام مى‏شود،یعنى اگر بخواهد بکشد باید کفاره بدهد،با یک تفاوت مختصرى که در فقه میان نذر و عهد و قسم مطرح است.