پاورپوینت تحقیق آماده درس تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلام

اختصاصی از فایل هلپ پاورپوینت تحقیق آماده درس تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرهنگ و تمدن اسلامی

17اسلاید

فقه شیعه

نظام فقهی شیعه از آغاز تاکنون دوره های گوناگونی را پشت سرگذاشته است:

1. دوره حضور ائمه (ع):مرجع اصلی احکام شرعی و فقه و اجتهاد

یکی از دستاوردهای مهم ایشان،ایجاد زمینه تفکرو استدلال در امورشرعی است

بیان اصول و قواعدکلی و واگذاری احکام فرعی و جزئی

وجود گرایش های مختلف در مسائل علمی

1. آغاز تدوین فقه:

سه گرایش عمده فقهی:1.گرایش اهل حدیث (کلینی و ابن بابویه)2. گرایش اجتهاد در فقه (ابن ابی عقیل عمانی و ابن جنید اسکافی) 3.فقه متکلمان (شیخ مفید)

1. دوره تلفیق: شیخ ابوجعفر محمدبن حسن طوسی

تلفیقی از گرایش اهل حدیث و متکلمان.کوشید با حفظ چهره تعقلی فقه اعتبار احادیث را ثابت کند.

آثار: 1.النهایه فی مجردالفقه و الفتاوی 2. المبسوط 3.الاستبصار 4.تهذیب الاحکام

ابتکار فقه تفریعی و فقه تطبیقی از دستاوردهای اوست.

3 قرن

شیخ طوسی.قطب الدین راوندی.ابن شهر آشوب

1. دوره نقد مکتب تلفیق: یک سده پس از شیخ طوسی

دسته ای از فقها تلاش کردند تا مکتب فقهی متکلمان را احیا کنند

ابن ادریس حلی

1. دوره تهذیب و تکامل مکتب تلفیق: فقه شیخ طوسی با وجود ابتکارات فراوان نیازمند انسجام،ترتیب و تهذیب بود.

اگر تلاش های محقق حلی و شاگرد او علامه حلی نبود مکتب تلفیق در همان دوره نقد به فراموشی سپرده میشد

1. دوره شهید اول: شهید اول،یافتن قواعد واصول بنیادین برای فقه شیعه،بدون نیاز به مکاتب فقهی اهل سنت هویتی مستقل داشته باشد.

امتیاز آثار او از تصنیفات پیشینیان

یک قرن ونیم

شهید ثانی

1. فقه دوره صفوی: از سده دهم تا دوازدهم

3 گرایش:

1. فقه محقق ثانی: نقش محقق ثانی در دو نکته خلاصه میشود:

استوار ساختن و استحکام استدلال های قوی فقهی و توجه به مسائل حکومتی در فقه

1. فقه مقدس اردبیلی: دارای روشی مستقل و ویژه

بی توجه به آرا و نظریات گذشتگان تنها بر اجتهاد تحلیلی و اندیشه خویش اتکا داشت

1. فقه اخباری ها:در اوایل سده پنجم هجری بر اثر تلاشهای علمی متکلمان تقریبا درهم کوبیده شده بود در سده یازدهم به وسیله محمدامین استرآبادی تجدید حیات یافت.شمار فقهای مشهور این گرایش چندان زیاد نیست.

پاورپوینت درباره فرهنگ عاشورایی

اختصاصی از فایل هلپ پاورپوینت درباره فرهنگ عاشورایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

20اسلاید

عاشورا »در متن زندگی شیعه و در عمق باورهای پاک او جریان داشته و« نهضت کربلا » ، در طول چهارده قرن،با کوثری زلال و عمیق،سیراب کننده‏جانها بوده است.

هم اکنون نیز عاشورا،کانونی است که میلیونها دایره ریز و درشت از ارزشها،احساسها، عاطفه‏ها،خردها و اراده‏ها بر گرد آن می‏چرخد و پرگاری است که‏عشق را ترسیم می‏کند.

یک‏«فرهنگ‏»غنی و ناب و الهام بخش را تشکیل می‏دهد و در حوزه وسیع تشیع ودلباختگان اهل بیت،کوچک و بزرگ و عالم وعامی،همواره با«فرهنگ عاشورا» زیسته،رشد کرده و برای آن جان باخته‏اند،تا آنجا که در آغاز تولد،کام نوزاد را باتربت‏سید الشهدا«ع‏»و آب فرات بر می‏دارند و هنگام خاکسپاری،تربت کربلاهمراه مرده می‏گذارند و در فاصله ولادت تا مرگ هم به حسین بن علی‏«ع‏»عشق‏می‏ورزند و برای شهادتش اشک می‏ریزند و این مهر مقدس،با شیر وارد جان‏می‏شود و با جان به در می‏رود

فرهنگ 26

اختصاصی از فایل هلپ فرهنگ 26 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 31

مقدمه :

واژه ی فرهنگ را در زبانهای اروپاپی (انگلیسی ، فرانسه ، آلمانی) culture culture kultur می گویند که از واژه ی cultura بر می آید از ریشه لاتینی colere این واژه طیف معنایی گسترده ای داشته است مانند : مسکن گزیدن ، کشت کردن ، حراست کردن ، پرستش کردن استعمال فرهنگ به عنوان یک اسم مستقل ، فراگردی انتزاعی بوده که پیش از پایان قرن هیجدهم میلادی اهمیتی نداشته و تا نیمة قرن نوزدهم میلادی معلوم نبوده است با این حال می توان گفت که این تحول به طور ناگهانی در زبانهای اروپایی به وقوع نپیوسته است جان میلتون ، شاعر انگلیسی در سال 1660 فرهنگ را در معنایی انتزاعی به کار می گیرد در قرن هیجدهم در انگلستان هنوز معنای رایج فرهنگ همان معنایی است که از CULTVATION و CULTINATED بدست می آید .

استعمال این واژه در ابتدا مترادف است با تمدن ( CIVILZATION ) نخست در معنایی انتزاعی که معرف یک فراگرد عام است به کار گرفته می شود که متمدن بودن و فرهیخته بودن را می نمایاند ، پس از آن در معنایی رواج پیدا می کند که مورخان رنسانس (عصر روشنگری) از تمدن می کردند وتوصیفی از فراگرد دنیایی و غیر دینی تحول بشری در تاریخنگاریهای عالم خود به دست می دادند .

هردر در این زمینه دگرگونی تعیین کننده ای پدیدار ساخت و در رسالة خود به نام ((اندیشه هایی در بارة فلسفه تاریخ بشریت)) دربارة فرهنگ نوشت :

(هیچ چیز نامشخص تر از معنای این واژه نیست ، هیچ چیز فریبنده تر از انطباق این واژه بر ملتها و دورانها نیست) ، او اندیشه پیشرفت تک خطی بشریت را که در تاریخ نگاریهای عصر روشنگری انعکاس می یافت مورد انتقاد قرار داد . هردو از فرهنگها به صورت جمع سخن به میان آورد ، فرهنگ در معنای انتزاعی خود سه کاربرد عمده پیدا می کند :

اول : بصورت اسم مستقل و انتزاعی که فراگرد عام رشد فکری ـ معنوی و زیبایی شناسانه را می نمایاند .

دوم : آنکه کاربردی عام یا خاص پیدا می کند که معرف روش زندگی معینی (در یک گروه ـ دوره یا بشریت به طور کلی) است .

سوم : توصیف آثار و تجربیات فکری است که به خصوص فعالیتهای هنری را هدف می گیرد امروزه بسیاری از فعالیتهای هنری را با فرهنگ مترادف می گیرند و وزارتخانه هایی در دنیا به اسم وزارت فرهنگ برپا شده اند که بسته به مورد و کشور ، فعالیتهای مختلفی را به نام فرهنگ و هنر سازمان می دهند ، در ایران چنین وزارتخانه ای نخست با نام وزارت فرهنگ و هنر در سال 1343 براه افتاد که پس از انقلاب اسلامی ایران در سال 57 تغییر نام داد و اکنون نام وزارت فرهنگ را یدک می کشد و به عنوان وزارت فرهنگ و آموزش عالی رسمیت یافته است .

در زبان فارسی در قیاس با زبانهای اروپایی واژة فرهنگ معنای غیر مادی واضح تری دارد وقتی می گوییم فرهنگ ترافیک ، منظورمان نوع خاصی از رفتار در حوزة راهنمایی و رانندگی است یا وقتی می گوییم فلانی فرهنگ آپارتمان نشینی ندارد ، منظورمان این است که با قواعد و آداب سکونت در مجتمع های مسکونی آشنا نیست ، هنگامی که می گوییم فلانی فرهنگ خانه داری ندارد یعنی نمی داند چگونه خانه و کاشانه خود را اداره کند .

این معنا ها در زبان فارسی و همگی به نوع رفتار و به شیوة زیستن توجه می کند .

در این تحقیق که برگزیده و چکیده مطالب چند کتاب است سعی شده مفاهیم : توسعه فرهنگی سیاستهای فرهنگی و هدفهای توسعه فرهنگی همچنین جایگاه آداب و رسوم در فرهنگ را به صورتی ساده و روان گردهم بیاورم . بنابراین لازم دیدم قبل از پرداختن به مطالب فوق به توصیف مفاهیم و معانی و موارد استعمال واژة ((فرهنگ)) بپردازم . امید است این تلاش در خور توجه اساتید گرانمایه قرار گیرد و کمی ها و کاستی های آن را به دید کوتاهی ننگرند زیرا تحقیق فوق اولین مجموعه جمع آوری شده توسط محقق می باشد .

فصل اول

توسعة فرهنگی

مقدمه :

مفهوم توسعه فرهنگی بر اثر کوششهایی که یونسکو در دهة هفتاد میلادی قرن بیستم به کار بست از رواج چشمگیری در مباحث و گفتگوهای فرهنگی بهره مند شد . پیش از آن نیز یونسکو با برپایی مجامعی کارشناسی در طی دهة شصت ابزار لازم را جهت دامن

پاورپوینت جامع و کامل درباره فرهنگ و تعریف فرهنگ

اختصاصی از فایل هلپ پاورپوینت جامع و کامل درباره فرهنگ و تعریف فرهنگ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : power point  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد اسلاید  : 76 اسلاید

اهداف کارگاه :

انتظار می رود پس از اتمام کارگاه دوستان بتوانند:

1- برنامه , برنامه ریزی و اهداف برنامه را تعریف نمایند

-2 برای واحد خود یک برنامه ریزی فرهنگی و بخشی فرهنگی انجام دهند

3- انواع برنامه ریزی را نام برده و مراحل آن را بنویسند

4- اصول  و روشهای برنامه ریزی را شرح دهند

5- فرهنگ , لایه های فرهنگی ,ویژگی های فرهنگ و عناصر فرهنگی را توضیح دهند

6- رابطه نظام های آموزشی را با فرهنگ نوشته و مراحل ایجاد فرهنگ و فرآیند مدیریت و برنامه ریزی فرهنگی را توضیح دهند

7-  مفاهیم تهاجم فرهنگی , تبادل فرهنگی آشنا شده و ابعاد تهاجم فرهنگی را توضیح دهند

8- با همکاری اعضای گروه خود راههای مقابله  با تهاجم فرهنگی را بنویسند.

nبه‌نظر ادوارد تایلر (E.B.Tylor) مردم‌شناس بزرگ انگلیسی، فرهنگ مجموعه پیچیده‌اى است که شامل مجموعه علوم و دانش‌ها، اعتقادات، هنرها، افکار و عقاید، صنایع، تکنیک، اخلاق، قوانین و مقررات، سخن، عادات و رسوم و رفتار و ضوابطى است که انسان به‌عنوان عضو یک جامعه آن را از جامعه خود فرا مى‌گیرد و در قبال آن تعهداتى به عهده دارد.

 

n فرهنگ پدیده‌ای است که با توجه به خواسته‌های طبیعی و نیروهای اجتماعی سرچشمه می‌گیرد. جغرافیای منطقه، تاریخ و رویدادهای قوم، زبان و ادبیات رایج در میان مردم، دین و مذهب، اقتصاد و شیوه معیشت مردم در پیدایش فرهنگ اثر گذاشته و در ترکیبی سازگار با یکدیگر، مجموعه‌ای از ارزشها و باورهای چیره را پدید می‌آورند که بر رفتار انسانی تأثیر می‌گذارد و ارتباط میان مردم را آسان می‌سازد.

n به‌صورت خیلی کلی مفهوم فرهنگ عبارت است از، کیفیت زندگی گروهی از افراد بشر که از یک نسل به نسل دیگر انتقال پیدا می‌کند. به عقیده ادگار شاین  فرهنگ را می‌توان به‌عنوان یک پدیده که در تمام مدت اطراف ما را احاطه کرده است مورد تجزیه و تحلیل قرار داد. به نظر وی هنگامی که فردی، فرهنگی را به سازمان یا به داخل گروهی از سازمان به ارمغان می‌آورد می‌تواند به وضوح چگونگی به وجود آمدن، جای گرفتن و توسعه آن را ببیند و سرانجام آن را زیر نفوذ خود درآورده، مدیریت نماید و سپس تغییر دهد.

مقاله زبان و فرهنگ دوسویه

اختصاصی از فایل هلپ مقاله زبان و فرهنگ دوسویه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحات 20

واژه فرهنگ بیشتر به سه معنی به کار برده می شود: نخست به معنی آداب و تربیت، دوم به معنی معنویت و معارف، سوم به معنی مواریث یا ارزشهای اجتماعی. اگر بخواهیم تاریخ دگرگونی های فرهنگی یک مردم را بررسی کنیم معنی سوم کاربرد خواهد داشت که در واژه نامه وبستر[1] چنین تعریف شده است:

فرهنگ، الگوی کلی رفتار انسان و محصولات آن است که به صورت فکر، سخن، کنشها و صنایع دستی تجسم می یابد و به ظرفیت انسان برای آموختن دانش و جابجایی پیگیر آن به تولیدات، از راه استفاده از ابزار، زبان و دستگاههای نظری اندیشه، وابسته است.

واژه زبان در همین واژه نامه چنین تعریف شده است:

زبان، مجموعه ای است سازمان یافته، برای جابجایی آرا و احساسات، با استفاده از نشانه ها، صداها، ایماها، و علامتهای قراردادی که معانی را در بر داشته باشند.

از این تعریفها چنین بر می آید که از یک سو زبان و فرهنگ پدیده هایی پویا هستند نه ایستا و بایستی در درازای زمان  و با در نظر گرفتن دگرگونی هایشان بررسی شوند و از سوی دیگر، زبان هر مردمی زیر مجموعه ای از فرهنگ آن و ابزاری است برای جابجایی و تبادل دست آوردهای فرهنگی. به همین گونه نیز بخشهای دیگر فرهنگ را می توان نام برد از جمله آیینها (آداب و رسوم) ، صنایع دستی، پوشاک، آثار باستانی، معماری، دین، موسیقی و فلسفه و... تا سرانجام برسد به دانش و فن آوری. نیازی به گفتن نیست که این بخشها بسیار به هم پیوسته و با هم درگیر هستند و بررسی هر یک بدون پرداختن به بخشهای دیگر جستار کاملی نخواهد بود. ولی در اینجا نه به منظور بررسی کامل فرهنگ، بلکه به منظور بررسی ویژگی هایی از فرهنگ، ناچار از جداسازی این بخشها و بررسی جداگانه آنها هستیم. از اهمیت زبان به عنوان بخشی از فرهنگ و تاثیر آن در بخشهای دیگر همین بس که به یاد آوریم زبان، در آهنگ و وزن موسیقی، در چگونگی برخورد مردم با یکدیگر، در ادبیات و گاهی در آثار باستانی و سنگ نوشته ها چقدر تاثیر گذار است. به عنوان نمونه  سیلاب بندی واژه ها در زبان می تواند در وزن ترانه و سپس در ریتم موسیقی تاثیر بگذارد و به همین دلیل است که ریتم چیره ی موسیقی توده ها با یکدیگر یکی نیست. مثلاً ریتم چیره در موسیقی کردی چهار ضربی و در موسیقی فارسی شش ضربی است. (ریتم چیره بدین معنی است که آهنگهای بیشتری با این ریتم ساخته می شود) در اینجا به بررسی بخشهای مختلف فرهنگ می پردازیم.

[1] . Webster