دانلود مقاله مرگ و پس از آن

اختصاصی از فایل هلپ دانلود مقاله مرگ و پس از آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان:مرگ و پس از آن
فرمت فایل: (قابل ویرایش)
تعداد صفحات:60

این مقاله در مورد مرگ و پس از آن می باشد.

 

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مرگ و پس از آن

ب- آیاتی از قران کریم را که در آنها صریحاً بر زندگی ، ارتراق حرف زدن و ایثار و انداز اهل برزخ به اهل دنیا اشاره می کندف می تواند نادیده گرفت؟ مانند این آیات : پس آنانی که در راه خدا کشته می شوند را مرده مپندارید بلکه آنهازنده اند و در نزدپروردگارشان روزی می خورند. شادمانه از آنچه پروردگارشان به انهااز فضلش عطا کند به کسانی که هنوز به آنها ملحق نشده اند ، بشارت می دهند. که هیچ ترسی ...(ادامه دارد)

جایگاه بهشت :
به طوریکه از آیات و احادیث استفاده می شود بهشت در قرب سدره المنتهی و در زیر عرش قرار دارد، چنانکه در قرآن کریم آمده است : عند سدره المنتهی عند ها حبه المأوی : بهشت نزدیک سدره المنتهی است. هر کل یا هر کل امپراطور رم از رسول اکرم (ص) پرسش کرده بود شما مردم را دعوت به بهشت می کنید که عرض آن به اندازه پهنه آسمان و زمین است. پس در این صورت جهنم کجاست؟ حضرت فرمود : پس چون روز آمد و شب کجاست؟ یعنی بهشت در هر کجا باشد جهنم در مقابل آن است....(ادامه دارد)

معانی بهشت در فرهنگها :
بهشت و دوزخ در نزد ما به عناوین و اسلامی متفاوتی شناخته می شود:بهشت : اسم ، واژه پهلوی Vahist : باغی که از خوبی و ضرمی نظیر نداشته باشد و جلایی که نیکوکاران ران پس از مردن همیشه در آنجا خواهند بود. مقابل دوزخ که جای بدکاران است.
جنت : اسم ، واژه عربی ، به معنای باغ ، فردوس ، جمع آن جنات و جنان است.
فردوس : اسم، واژه عربی، به معنای باغ، تبسان، بهشت، جمع آن فرادیس. [این اصطلاح معادل...(ادامه دارد)

اوصاف بهشت :
چشمه سارانی که رایحه کافور و زنجبیل دارند. (سوره دهر ، 5 و 17)
- بهشتیان در آنجا بر تختها تکیه زده اند نه هیچ آفتابی می بینند و نه سرمایی. سایه هایی درختان برسرشان افتاده و میوه ها به فرمانشان باشد. (دهر ، 13 و 14)
- و آنان را که از پروردگارشان ترسیده اند گروه گروه به بهشت می برند. چون به بهشت برسند درهایش گشوده شود و خازنان بهشت گویند سلاک بر...(ادامه دارد)

مردان و زنان با ایمان
- خداوند به مردان و زنان با ایمان باغهایی وعده داده است که از زیر [درختان] آن نهرها جاری است در آن جاودانه خواهند بود و سراهایی پاکیزه در بهشتهای جاودان و خشنودی خدا بزرگتر است. این همان کامیابی بزرگ است....(ادامه دارد)

ازدواج بهشتی :
آنچه در اذهان الهی و عنوان مشخصه این همسران است «حورالعین» است و این در حالی است که در قران با این ترکیب در هیچ موردی به کار نرفته است، گرچه در اخبار و روایات دیده می شود. آنچه در قرآن در این مورد در چند آیه به چشم می خورد «حورٌ عینٌ» یا «بحور عین» و «حور» می باشد....(ادامه دارد)

الف- حور : حور ، به معنای تردد است چه تردد ذاتی می باشد چه فکری. احوریت غیر نهایت زیبایی چشم است ... پیامبر (ص) فرمود : زیبر ، حوراتی و پسر عموی من است. فرمود برای هر پیامبری یک ...(ادامه دارد)

ب- آیاتی از قران کریم را که در آنها صریحاً بر زندگی ، ارتراق حرف زدن و ایثار و انداز اهل برزخ به اهل دنیا اشاره می کندف می تواند نادیده گرفت؟ مانند این آیات : پس آنانی که در راه خدا کشته می شوند را مرده مپندارید بلکه آنهازنده اند و در نزدپروردگارشان روزی می خورند. شادمانه از آنچه پروردگارشان به انهااز فضلش عطا کند به کسانی که هنوز به آنها ملحق نشده اند ، بشارت می دهند. که هیچ ترسی ...(ادامه دارد)

جهنم چیست یا کجاست؟
بارها تذکر داریم که انسان مجموعه تمام اسماء الهی است و هرچه را که می کنمد در حقیقت ظهور همان اسماء اند منتها اگر این فعلیت ها در راه خدا بوده و «به امر خدا و برای خدا» انجام شود در وجود او بهشت را می سازد و اگر برای غیرخدا انجام شوند جهنم را به وجود می آورند. انسان در موقع مرگ ، در حقیقت، از خود خارج و باز هم در خود وارد می شوند. از خودی که در این عالم داشته به خودی که برای آن عالم ساخته است...(ادامه دارد)

بخشی از فهرست مطالب مقاله مرگ و پس از آن در پایین آمده است

مرگ چیست؟
برزخ چیست؟
ولایت اهل بیت (ع)
شاگردان مؤمن
هدیه بازماندگان
نما و زکات
ذکر توحید
- گرفتاران در برزخ
1- انکاران ولایت اهل بیت
- کفران نعمت
- حقوق مالی مردم
- بر نیاوردن حاجت مؤمن
5- بداخلاقی
6- ربا خواری
جایگاه بهشت :
معانی بهشت در فرهنگها :
بهشت
سرآغاز بحث بهشت :
...(ادامه دارد)

بخشی از فهرست منابع مقاله مرگ و پس از آن

-خوشدل ، محمدرضا ، 1345
آرام بهشت تا بهشت / تألیف محمدرضا خوشدل ، تهران : حریر ، 1381.
- غفارزاده ، سعید ، 1351.
رازهای رستاخیر؛ کنکاشی نو پیرامون اسرار عالم پس از مرگ ، عالمی که از نو باید شناخت/ سعید غفارزاده، تهران : قلم ، 1384.
- قضایی طباطبایی ، محمد ، 1309.
زندگی جاودانه ، یا عالم پس از مرگ / نگارش محمد قضایی طباطبایی ، تهران : آشیانه کتاب ، 1380.
- کریمی نیا ، محمد علی ، 1334.
شگفتی های برزخ ، زندگی زیبا و شگفت انگیز انسان در عالم برزخ، قم : نشر جمال مهدی (عج) ، 1381.
...(ادامه دارد)

تحقیق برآورد تاثیر مرگ ومیر های ناشی از سوانح و تصادفات رانندگی روی امید به زندگی در بدو تولد وبار اقتصادی ناش 23 ص - ورد

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق برآورد تاثیر مرگ ومیر های ناشی از سوانح و تصادفات رانندگی روی امید به زندگی در بدو تولد وبار اقتصادی ناش 23 ص - ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

افزایش شتابان تعداد تصادفات رانندگی ومتعاقباً افزایش مرگ ومیر ناشی از این سوانح وتصادفات درسالهای اخیر،توجه بسیاری از مسئولین وبرنامه ریزان کشور را به خود معطوف کرده است.نرخ رشد تصادفات رانندگی و مرگ ومیر ناشی از این سوانح وتصادفات درسالهای اخیربه طور فاجعه آمیزی افزایش یافته وباعث صدمات ولطمات جبران ناپذیری بر مناسبات اقتصادی واجتماعی کشورشده است.

مرگ ومیرهای ناشی ازسوانح وتصادفات رانندگی در سالهای اخیرباتوجه به ابعاد وسیع مسئله چندان که باید مورد توجه قرارنگرفته است وتا کنون برآورددقیقی در مورد هزینه های اقتصادی مرگ ومیرهای ناشی ازسوانح وتصادفات رانندگی نشده است.با توجه به آثار منفی که این مرگ ومیرها در بلند مدت می تواند بر اقتصاد کشور به جای گذارد لزوم کنترل این مرگ ومیرها نیز ضرورت پیدا خواهدکردوبرای  شفاف ترشدن بعدفاجعه آگاهی از بار اقتصادی این مرگ ومیرها برپیکرة اقتصادی کشور ضرورتی انکار ناپذیر خواهد داشت.تحقیق حاضر تلاشی است در جهت رسیدن به این اهداف وبرآورد بار اقتصادی مرگ ومیرهای ناشی ازسوانح وتصادفات رانندگی در سال 1381.

سوانح وحوادث رانندگی تهدیدی جدی برای سلامتی انسانها در سراسر دنیامی باشد.در کشورهای  توسعه یافتة صنعتی راهکارهای مقابله با سوانح وحوادث با دقت وحساسیت بررسی شده است ولی در کشورهای درحال توسعه اینگونه نیست (Soori&Nagavi,p:1).

امید به زندگی در بدوتولد یکی از شاخص های توسعه یافتگی کشورها به شمار می آید و یکی از اهداف برنامه ریزان برای توسعه, افزایش امید به زندگی در بدو تولد است. شاخص های تعیین کننده امید به زندگی دربدو تولد , میزان های مرگ‌ و میر ویژه سنی می باشد. هر چه میزان‌های مرگ‌ و میر در سنین پایین مخصوصاً سنین زیر 5 سال کمتر باشد امید به زندگی روبه فزونی خواهد گذاشت و مرگ‌و میر در سنین 5 سال در کشور ما تا حد زیادی تحت کنترل درآمده  است, اما هنوز فاصله زیادی با کشورهای توسعه یافته دارد. عامل مهم دیگری که امید به زندگی را تحت تاثیر قرار می دهد مرگ‌ و میر جوانان و افراد میانسال است. با توجه به اینکه مرگ‌ومیرهای ناشی ازسوانح و تصادفات رانندگی بیشتر سنین میانی و پایین را تحت تاثیر قرار می دهند, تاثیر منفی این مرگ‌ومیرهای روی امید زندگی در بدو تولدودر نتیجه روی اقتصاد وجامعه اجتناب ناپذیر خواهد بود.

سمینار سه قسمتی با موضوع ( ده نمک یا از مرگ بدتر چیست ) قسمت 3

اختصاصی از فایل هلپ سمینار سه قسمتی با موضوع ( ده نمک یا از مرگ بدتر چیست ) قسمت 3 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این پکیج سه قسمتی از بهترین فایلهای آپلود شده ما می باشد و مطمئنم بعد از دیدن این کلیپ تغییرات بزرگی در زندگی خود ایجاد خواهید کرد . این محصول در سایتهای دیگر با قیمت 35000 تومان به فروش میرسد و ارزش آن بیشتر از چیزی هست که ما اینجا قرار دادیم . این سمینار از پرطرفدارترین سمینارهای ایران است واز معدود فایلهایی هست که ما در این فروشگاه بع شما پیشنهاد میکنیم ....

دانلود تحقیق درباره مرگ

اختصاصی از فایل هلپ دانلود تحقیق درباره مرگ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

یکی از مسائلی که ذهن آدمی را در طول تاریخ  به خود مشغول داشته، مرگ بوده است.  مسأله ی مرگ بیشتر به عنوان یک «دغدغه» و «نگرانی خاطر» و گاه به شکل «معما»یی لاینحل آدمی را به فکر واداشته است. عکس العمل آدمی در برابر مرگ هم متفاوت و متناسب با بافتهای فرهنگی جوامع، مذاهب و مکاتب و نیز تصور انسان از دنیا و خدا بوده است .

در پرداختن به مسأله ی مرگ باید به مسائل دیگری؛ چون حیات روح و جسم، دنیای ماورای حس و مسائلی ازاین قبیل پرداخت. البته برداشت جوامع ومذاهب مختلف، از این مسائل متفاوت و گاه مخالف با یکدیگرمی باشد و ما به فراخور حوصله ی این مقدمه، برخی از آنها را مطرح می کنیم:

«علم مطالعه ی مرگ[1] موضوعاتی گوناگون، مثل انسان شناسی فرهنگی،
تصور روح،آیین خاکسپاری و اعمال تمدنهای اولیه و موقعیت گورستانها در
قرون وسطی و... را مورد تفحص قرار می دهد »(دایره المعارف بریتانیکا).                                                                                                                                                      مرگ از نظر زیستی و درمانگاهی«توقف برگشت ناپذیر گردش خون» می باشد (همان). این حالت معیاری عملی و مستقل برای از دست دادن برگشت نا پذیرکارکرد ارگانیسم به عنوان یک کل را فراهم می آورد.

از نظر لغوی بیشتر فرهنگ لغت ها«مرگ» را به عنوان «انقراض یاتوقف زندگی » یا به عنوان «پایان یافتن بودن» معنا می کند(همان). مشکلاتی که در تعریف مرگ وجود دارد ناشی از موانعی است که در تعریف زندگی با آن روبرو هستیم.

 در تعریفی دیگر از مرگ آمده است که «مرگ صفتی وجودی است که بر ضد حیات و زندگی خلق شده است» (جرجانی).

   مرگ از نظر مذاهب و مکاتب گوناگون

در «اسلام» مرگ واقعیت دارد و حتمی می باشد1 و ازآن به «اجل ٌمسمی»تعبیر شده است؛ اما در اسلام، مرگ نه تنها پایان نیست بلکه شروعی تازه است؛ شروع تازه و تجربه ای تازه از یک زندگی جدید در دنیایی که قابل مقایسه با دنیای فانی نیست. اسلام، مثل ادیان الهی دیگر به وجود جهان ماورا ی مادی اعتقاد دارد. قرآن دنیای ماده را سرای فانی و دنیای ماورای ماده را سرای باقی
 می نامد:«ان الدار الآخره لَهِیُ  الحُیُوان» (عنکبوت/64).

در قرآن، جهان باقی و مقام ومرتبه آدمها در آن توصیف شده است و این سخنان نشان
می دهد که آن جا «زندگی» هست. یک زندگی روحانی وتمام ناشدنی و ابدی. در احادیث مختلف از پیامبر اکرم و ائمه، «اندیشیدن به مرگ و غفلت نکردن از آن» مورد تأکید واقع شده است. پیامبر در حدیثی می فرماید

شامل 179 صفحه فایل word قابل ویرایش

مقاله - معاد

اختصاصی از فایل هلپ مقاله - معاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود "  MIMI file " پایین همین صفحه 

تعداد صفحات :  " 44  "

فرمت فایل : "  word "

فهرست مطالب :

مقدمه                                                                                      

خصوصیات معاد ربطی به عقل ندارد              

آیا مرده حرف میزند                     
نطق اختصاص به زبان ندارد                 
حکمت رویا،تصدیق انبیا است                  

نپذیرفتن از کم ظرفیتی است                         

منزل اول مرگ                                        

روح به بدن داخل و خارج ندارد                        

کیفیت قبض روح                            

خدا میمیراند یا عزرائیل یا ملائکه                      
خداوند برای مرگ اسبابی ساخته                 

شکل عزارئیل نسبت به محتضرها               
حضور ملائکه و شیاطین هنگام مرگ             

آسانی و سختی جان دادن                   
سختی جان دادن کفاره گناهان مومن                 
آسان جان دادن کافر به خطر نیکی کرده                  

قبض ارواح کفار با شکنجه                 
شاگرد فضیل بی ایمان میمیرد                   
بی ایمان مردن در اثر گناهان                 
دوست داشتن مرگ                      

عالقمندی بهدنیا مذموم است عقلاً و شرعاً            
دوستی دنیا صفت کفار و سر هر گناه              

کراهت مرگ و گریه بر بستگان                  

بی صبری نتیجه از آخرت                    

الطاف وانعام خداوندی                                                                       
حضور اهلبیت (ع)‌هنگام نزع                      

گزارشهای پس از مرگ                       

سئوال و جواب قبر                       

پرسش و عقائد و اعمال                  
فایده سوال و جواب در قبر چیست                 
دیدار ملائک عذاب و ابتدای ناراحتی              

در سایر پرسشها در میماند                                                                      

از کردار پرسش می شود                                                                          

انیس قبر عمل است                                                                             
خداوند میترساند                                                                                   
قیامت به حکم عقل                                                                           

منکرین اخرت حکمت خدا را نفهمیده اند                                                    
ناخن به منزله اهرم دست                                                                        

دفع مواد زائد بوسیله موها                                                                     

گرد دوای چشم درد از بدن جعل                                                                

آیا عالم وجود بی حکمت است                                                                         

یک دندان بی حکمت نیست                                                                    
اگر خوشی بود باز بیهوده بود                                                                     

هر نوشی با هزاران نیش                                                                     
برای لذت بی درد                                                                            
معاد قابل شک نیست                                                                         

لازمه عدل خدا بر پا کردن روز جزا است                                                
راستگویان از قیامت خبر میدهند                                                           
بهترین دلیل امکان وقوع است                                                               

در معاد اعاده معدوم نیست                                                                 
اقوی دلیل امکان وقوع است                                                                 

برای سومین با رنیز جمع میفرماید                                                          

زنده شدن مرده ها دردنیا                                                                     

عزیر صد سال مرد                                                                            
چهار پرنده ای را که دوباره زنده کرد                                                       

خدا بر هر کاری تواناست                                                                    

در علم خدا اشتباه وجود ندارد                                                              

دفع ضرر محتمل عقلا واجب است                                                        

احتمال عقلائی قابل اعتناء است                                                            

همه پیغمبران هشدار دادند                                                                  

قیامت بزرگ است                                                                                

عمرو از فزع قیامت ترسید                                                                      

زمین آتشین زیر پای کافر                                                                       

حشر سخن چین و حرامخوار و رباخوار                                                 

عذاب همسایه آذار و حاکم جور و خود پسند                                                
گنهکاران از تچهره هایشان شناخته میشوند                                                

چگونه بر صورتهایشان حرکت میکنند                                                          

آنها که از فزع قیامت در امانند                                                               

برزخ عالمی میان دنیا و آخرت                                                                  

حد وسط در نعمتها و نقمتها                                                                    

عالم مثالی وبدن مثالی                                                                          

تصویر در آینه با دوشرط                                                                           

همه خوردنیها در یک خوردنی جمعند                                                           

شدت تاثیر و تاثر                                                                                  

صاحب قبری که پذیرائی کرد                                                                     

ترک کم فروشی و انجام نماز اول وقت                                                     

دوام لذت در عالم برزخ                                                                          
عبای پر از برنج در وادی السلام                                                            

حیوانات ناله اموات را میشنوند                                                               

قاتل هاشمی و ناله اش در خواب                                                             

موعظه عطار و یهودی طلبکار                                                                    

آیا میشود منکر مطالب گذشته شد                                                          

مراتب سه گانه خبر                                                                               

دلیل عقلی بر نبودن معاد نیست                                                               

محمد (ص) راستگوی مطلق است                                                             

بخشی از  فایل  :

مقدمه

     معاد از ماده عود بمعنی برگشتن است چون روح دوباره ببدن برگردانیده میشود. معاد از اصول دین مقدس اسلام و اعتقاد به آن واجب است که هر کس دوباره پس از مرگ زنده میشود و بجزای عقیده و عملش میرسد.

     مساله معاد که ابتدایش مرگ و قبر و بعد برزخ و سپس قیامت کبری و پایانش بهشت یا جهنم است با این حواس ظاهری درک نمیشود هر چند اصل معاد بدلیل عقل ثابت است بتفصیلی که ذکر میشود لکن محال است کسی بتنهائی سر در بیاورد که بعد از مرگ چه خبر است غیر از وحی راه دیگری ندارد زیرا هر کس در هر عالم و مقامی است ادراکش از حدود آن عالم تجاوز نخواهد کرد مثلا طفلی که د رعالم دحم است محال است چگونگی و بزرگی عالم بیرون رحم را بفهمد و محال است بی پایانی فضا و موجودات آنرا دریابد همچنین کسی که در عالم ملک و اسیر ماد9 و طبیعت است چگونه میشود ملکوت را بفهمد که باطن عالم ملک است و جایگاهش پس از خلاصی از این عالم میباشد و خلاصه خصوصیات عوالم پس از مرگ نسبت بکسی که در عالم دنیا است غیب است و برا یشناختن آن جز تصدیق آنچه را که حضرت آفریدگار خبر داده راهی نیست.

خصوصیات معاد ، ربطی بعقل ندارد

     بنابراین اگر کسی بگوید از عقل ما دور است که پس از مرگ فالن طور شود اصلا حرفش مورد قبول نیست چون ربطی بعقل ندارد و جمیع عقلا پشت بپشت هم بزنند از جزئیانات عالم دیگر خبری نخاهند داشت چیزی که هست آنچه را که محمد (ص) و آل او فرموده اند ما هم تصدیق مینمائیم زیرا آن بزرگواران معصوم و محل نزول وحی حضرت آفریدگارند.

آیا مرده حرف میزند؟

     با این بیان شبهاتی که بعضی از بیخردان میکنند معلوم شد که همه بی اساس است مانند اینکه میگویند کسی که مرد بدنش در حکم جماد اس نظیر چوب خشک، دیگر سئوال و جوابش در قبرش چیشت و ما اگر دهان مرده را از چیزی پر کنیم  روز دیگر قبرش را بشکافیم و جسدش را ملاحظه کنیم خواهیم دید که چیزی از دهانش خارج نشده است (جواب این اشبه بزودی روشن میشود)

 

نطق اختصاص بزبان ندارد

     این اشکالات د راثر بیخبری از آخرت  دستگاه آفرینش و نداشتن ایمان بغیب اس این استعجابها شاهد کمی اطلاع و فهم است خیال میکند نطق فقط مال زبان اس ارواح نطقی نداردند جنبش برای پای حیوانی است ارواح جنبش ندارند، در حالیکه خودش هر شب هنگام خواب گفتگوها دارد بدون اینکه زبان و لبش جنبش داشته باشد و کسیکه نزدیکش بیدار باشد صدایش را نمیشنود و همچنین سیرها دارد بدون اینکه بدنش در بستر جنبش داشته باشد.

حکمت رویا ، تصدیق انبیا است

     حضرت موسی بن جعفر (ع) میفرماید بشر در ابتدای خلقت ، رویا (خواب دیدن) نداشت و بع خدا به او داد سببش آن بود که خداوند پیغمبری را برای دعوت و هدایت مردم زمانش فرستاد و او مردم را به اطاعت و بندگی پروردگار عالم امر کرد گفتند اگر ما خدای را بپرستیم در برابرش چه داریم در حالیکه دارائی تو از ما بیشتر نیست آن پیغمبر فرمود اگر اطاعت خدا کنید جزای شما بهشت است و اگر معصیت کردید و حرف مرا نشنیدید جای شما دوزخ است گفتند بهشت و دوزخ چیست؟

     پس برای ایشان هر دو را توصیف کرد و شرح داد پرسیدند کی به آن میرسیم فرمود هنگامیکه مردید گفتند ما می بینیم که مرده های ما پوسیده و ریسیده و خاک می شوند و برا یآنها چیزی از آنچه و صف کردی نیست و آن پیغمبر را تکذیب کردند.

      خداوند احلام (خواب دیدن) را برای آنها قرار داد در خواب دیدند که میخورند و می آشامند و حرکت میکنند میگویند و غیره چون بیدار شدند اثری از آنچه دیده بودند ندیدند پس نزد آن پیغمبر آمدند و خوابهای خود را بیان کردند آن پیغمبر فرمود خداوند خواست حجت را بر شما تمام کند روح شما چنین است هنگامی که مردید هر چند بدنهای شما در خاک پوسیده شود ارواح شما در عذاب است تا قیامت (یا در روح و ریحان و ناز و نعمت)

نپذیرفتن از کم ظرفیتی است

     لازمه عقل کثرت محتملات است یعنی هر مطلبی که میشنود و محال فقلی نباشد احتمال بدهد شاید صحیح باشد و اگر خبر دهنده اش معصوم باشد بگوید حتما صحیح است. وقتی که کم عقل و جاهل است میگوید این حرفها چیست؟

     نپذیرفتن دلیل بر گوچکی و کم ظرفیتی است که نمیتواند فوق طبیعت را دریابد مثل حیوان دو پائی است که اندازه ادراکش همین است خوردن و خوابیدن و با جنس مخالف جمع شدن است البته با خر و گاو هم اگر بگویند وقت مردن ملک می اید یا در قبر سئوال و جواب میشود نمیتواند قبول کند چون حد ادراکش از شکم و فرجش نمیگذرد. چنانکه قبول مطالب عالیه مال بزرگی و وسعت روح است. شرح مساله معاد بطور تفصیل اقتضاء ندارد آنچه که میشود از منزل اول تا آخر که د راخبا ر اهل بیت (ع) ذکر شده گفته میشود.

منزل اول مرگ

     حقیقت مرگ بدیده شدن علاقه روح از بدن است برای علاقه روح به بدن تشبیهات زیادی شده است بعضی گفته اند مثل کشتی بان و کشتی که مرگ، کشتی را از تحت اختیار کشتیبا ن بیرون میبرد میگوئی پای، دست من، چشم من، من غیر از دست و پا و چشم و گوش است وقت یکه میگوئی رفتم درست است که تو رفتی لکن بپایت رفتی و تو غیر از پا هستی، میگوئی دیدم؛ شنیدم، گفتم همه برگشتش بشخص واحد است این شخص، روح شریف تواست که از این مظاهر ظهور پیدا میکند روح می بیند، می شنود اما از این سوراخ چشم و گوش پس بیننده روح است این چشم آلت دیدن اوست روح چراغی است که در ظلمتکده تن روشن گردیده اس از مجرای چشم و گوش و سایر حواس روشنائی میدهد.

     مرگ یعنی جابجا کردن چراغ. مثلا فرض کنید د رکلبه ای که چندین سوراخ داشته باشد چراغ کازی قرار دهید از این مجراها روشنی میدهد چراغ را ک بیرون بردند تاریک میشود مرگ یعنی بیرون بردن این چراغ از بدن.