دانلود تحقیق درمورد مسئولیت پذیری نوجوانان و نگرش های والدین

اختصاصی از فایل هلپ دانلود تحقیق درمورد مسئولیت پذیری نوجوانان و نگرش های والدین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 7

مسئولیت پذیری نوجوانان در جامعه

این اعتقاد بسیاری از والدین که من باید مراقب همه چیز باشم، اگر کارها را به نحو احسن انجام ندهم مادر خوبی نیستم، من مسئول تمام اتفاقاتی هستم که برای فرزندانم می افتد، اگر آنهاموفق نشوند مردم راجع به من (پدر) چه خواهند گفت؟! روزو شب خودم را به آب و آتش می زنم تا آب توی دل بچه ها تکان نخورد. بچگی یک طرف شکممان گرسنه بود و یک طرف روز هم شاگردی، آخ هم نمی گفتیم، اما حالابا این همه امکانات معلوم نیست آخرش چی از آب در بیایند، ما که از این زندگی هیچی نفهمیدیم.
از طرفی وقتی پای صحبت نوجوان ها می نشینی آنها هم حرفهای زیادی برای گفتن دارند ازجمله: «آخرش نفهمیدیم تو خونه ما کی هستیم، گاهی احساس می کنم بودن و نبودنم یکی است از این وضع خسته شدم. آخه مگه همه چیز درس است؟»
با کمی تأمل می توان دریافت، احساس همه کار توانی، خود را محور و مرکز امور دیدن، کامل گرایی و اعتقاد به بی عیب و نقص بودن، به ساز دنیای فرزندان، رقصیدن، ازطرفی نیاز به محبت و تأیید دیگران آن هم به شیوه افراطی زیربنای فکر و باور والدینی است که خواسته یا ناخواسته در دام دلهره و اضطراب و یأس مزمن افتاده و بعضا تلاشهای آنها در گردابی مدور غرق گردیده، حالتی که نه خود از زندگی لذت می برند و نه فرزندانشان راضی هستند.
این دسته از والدین به علت داشتن انرژی فراوان، عجله داشتن در انجام کارها، تمایلات وسواسی، آستانه عمل پایین، سختگیری، دلشوره، کمدی فرزندان ترجیح می دهند اغلب کارها را خودشان به تنهایی انجام دهند و به نوعی بیشتر از حد نیرو مصرف کنند. در نتیحه فرصت آزمایش و خطا، کسب تجربه را به فرزندان خود نمی دهند. از آنجایی که قدرت تفکر و تصمیم گیری، برنامه ریزی، انعطاف پذیری، اعتماد به نفس، احساس مفید و موثر بودن، نیاز به مقبولیت، ایجاد روحیه نشاط دربین فرزندان ازطریق مشارکت در امور منزل، همکاری با والدین و درطی مراحل زندگی شکل می گیرد. نوجوانان این گونه والدین از آنجایی که از توانمندی لازم برخوردار نیستند در رویارویی با مسائل و مشکلات از روحیه آسیب پذیری بالابرخورداربوده، همچنین در شکل گیری هویت و خودشناسی و خودباوری نسبت به همسالان خود سردرگمی بیشتری نشان می دهند.
خطاهای لازمه به رشد فرزندان هرازچندگاهی این فرضیه ها را در ذهن والدین قوت می بخشد که «بچه ها از پس اینکار برنمی آیند» «تا بچه اند بذار خوش باشند» و انتظار آنان مبنی بر ناتوانی نوجوانان را به بار می نشاند. پدر و مادر گرامی بیاییم با بالابردن روحیه صبر وشکیبایی، انعطاف پذیری، خودکنترلی، پذیرش نقص و کاستی، رضایت خود و فرزندانمان رادر زندگی بالاببریم. نکاتی که در دادن مسئولیت به کودک و نوجوان باید در نظر داشت عبارتنداز:
    - ایجاد زمینه گفت وگو درخصوص تفویض مسئولیت به آنان.
    - جا انداختن این تفکر که هرکسی در خانواده مسئولیت دارد و باید پاسخگوی دیگران باشد.
    - تناسب وظایف با ذوق وعلاقه افراد خانواده
    -تقسیم مسئولیت بین اعضاء خانواده و پیش بینی موارد غیرمترقبه.
    - ترغیب فرزندان به قبول مسئولیت در مدرسه، محله و خانواده.
    - قانونمندکردن وظایف و مسئولیتها ازطریق نظارت و پیگیری.
    - رعایت اعتدال در هنگام داوری و ارزش گذاری کار محوله به آنان.
    - بررسی علل انجام نشدن تکالیف و مسئولیتها، در صورت لزوم تعدیل وظایف
    -پررنگ دیدن نقاط قوت کارانجام شده توسط فرزندان وسایر افراد خانواده
    - کم رنگ جلوه دادن نواقص و کاستی های احتمالی
    - ایجاد زمینه موفقیت در انجام کارها توسط فرزندان.
    - به کارگیری نوازش کلامی متناسب با سن فرزندان (نظیر: درغیاب من با وجود حسام و پروین کارها روبه راه بود)
    - حفظ نقش الگویی پدر و مادر توسط والدین.
    - ایجاد روحیه قدردانی درمحیط خانواده.
    - داشتن جلسات کوتاه ومداوم جهت بررسی عملکرد اعضای خانواده.
    - پذیرش انتقاد به جا از جانب کلیه اعضاء خانواده.
    - هماهنگی با آموزشگاه فرزندان در خصوص مسئولیت ها و وظایف.
    
برخی صاحبنظران تربیتی و آموزشی می‌گویند:تاکید برآموزش مهارت‌های زندگی در آموزش و پرورش در مسئولیت پذیری نوجوانان و هدایت آنها اثرگذار است.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

دانلود پروژه بررسی رابطه نگرش به تقلب با نگرش مذهبی در بین دانشجویان

اختصاصی از فایل هلپ دانلود پروژه بررسی رابطه نگرش به تقلب با نگرش مذهبی در بین دانشجویان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 27
فهرست و توضیحات:

چکیده

مقدمه

بیان مساله

ضرورت و اهمیت موضوع 

اهداف تحقیق 

معنای تقلب چیست

طرح تحقیق

پرسشنامه

نتایج

علل تقلب دانش آموزان

اضطراب و دلهره

مشکلات خانوادگی

بن‌بست تقلب

تنبلی، رهایی از زحمت درس خواندن

ترک عادت موجب مرض است

راههای جلوگیری از تقلب

انواع روش تقلب

نتایج تقلب از نظر روانی

بـحـث

پیشنهادات

منابع

چکیده :

طبیعی است نمی‌توان گفت این دسته از دانشجویان همگی در این مقطع از تحصیل این کار را شروع کرده‌اند، بلکه بخش عمده‌ای از آنان از دوران تحصیل در مدرسه این عادت را همراه خود به نهادهای آموزش‌ آلی می‌آورند. نگارنده که خود در هم یک دانشجو بوده و هم یک معلم بوده و با پدیده تقلب و متقلب آشنایی کل در دو سطح ابتدایی و دانشگاه را دارد ، همواره با این مشکل جدی آموزشی برخورد کرده و شاهد آثار زیانبار آن بوده است. (وو[1]،2000).

گسترش این پدیده خطرناک که می‌تواند بنیان‌های نظام آموزش را مورد تهدید قرار دهد، ناشی از عواملی چند است. مدارای کادر آموزشی شامل مدرسان و کارکنان مربوط در دانشگاه‌ها با کسانی که مرتکب تقلب می‌شوند، تلقی مثبت دانش‌آموزان و دانشجویان از تقلب که نوعی زرنگی به شمار می‌آید، گرایش بخش قابل توجهی از دانش‌آموزان و دانشجویان به طی دوره آموزشی بدون زحمت و به قولی با دو دَرِه کردن مدرسان و کلاس و در مواردی گرفتاری‌های شخصی دانشجویان و دانش‌آموزان از جمله این دلایل و عوامل است. ( دیل[2]،2002)

مقدمه

اگر دانش آموزی یک بار از طریق تقلب موفق شود نمره ی خوبی بگیرد دیگر نمی تواند با فکر خودش امتحان دهد ودر مقابل وسوسه ی نوشتن ازروی دست دیگران پایداری نکند.

بیشتر دانش آموزان در طول سالهای مدرسه حداقل یکی دوبار تقلب می کنند ودر بیشتر این موارد بدون ان که مطلب درسی را فهمیده باشند  با نمره ی غیر واقعی به کلاس بالا راه می یابند و این موضوع مشکلات بسیاری را بوجود می اورد بیشتر والدین می خواهند فرزندان انها درک کنند که تقلب کردن کار درستی نیست حتی اگر بدون تقلب نمره ی بالا تری را نگیرند . (عبدالوهاب،1999) در یک تعبیر خشن شاید بتوانیم بگوئیم فردی که تقلب می کند مانند کسی است که دزدی میکند اما با شیوه ی دیگر. همانطور که در دزدی پنهان کاری، ترس و  تجاوز به حقوق دیگران وجود دارد در تقلب هم وجود دارد.اما گفته میشود که تقلب میتواند چیزی شبیه دروغگوئی باشد. به نظر میرسد که فرد سالم نباید تقلب کند گر چه نتواند به همه سئوالات امتحانی پاسخ دهد. چون او میداند تقلب از سنخ چه نوع اعمال و رفتاری است. (آزاد،1381)

روانشناسان تقلب را یک بیماری روحی شخصیتی میدانند ومی گویند وقتی یک پیام روشن ودقیقی در مورد نادرستی تقلب به دانش اموزان نمی دهیم وبه اندازه ی کافی ان را اشکار نمی کنیم چگونه می توان انتظار داشته باشیم آنها در مدرسه تقلب نکنند. ( الوندی ،1382)در همین راستا برخی مطالعات دلیل اصلی بروز تقلب را ناشی از دو عامل میدانند :

1-فشار ها وانتظاراتی که بر دانش اموزان برای کسب موفقیت وارد میشود .

بیان مساله :

دلیل گسترش بسیاری از رفتارهای ناهنجار در جامعه از جمله تقلب در محیط‌های آموزشی، این است که افراد با انجام رفتار خلاف قانون، به خواسته خود می‌رسند یا به بیان علمی رفتار بد پاداش می‌بیند؛ یعنی رفتار بد نتیجه می‌دهد. بعضی از این افراد نیز شاید نه از روی نیت بد بلکه از روی اضطرار دست به تقلب می‌زنند. (اوجی،1382).

به هر حال علت هر چه باشد، تقلب موریانه‌ای است که بنیان آموزش را می‌خورد. در بسیاری موارد با دانشجویانی روبه‌رو شده‌ام که با تعجب می‌پرسند مگر می‌شود که کسی تقلب نکند یا حتی باور نمی‌کنند که کسی در طول تحصیل تقلب نکرده باشد! در مقایسه با ۲دهه پیش که خودم روی صندلی و نیمکت کلاس می‌نشستم، تصور می‌کنم در حال حاضر از قبح تقلب تا اندازه‌ای کاسته شده است. شاید توجهی که مسئولان نظام آموزشی به دیگر مسائل می‌کنند، سبب شده است تا از توجه به این ناهنجاری که به‌صورت نگران‌کننده‌ای متداول شده است، بازبمانند. اگر قرار است کیفیت آموزش در تمام سطوح ارتقا یابد، یکی از راه‌های آن اِعمال مقررات موجود در زمینه برخورد با تقلب است. (بروستاد[3] ،1998)

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

دانلود پاورپوینت داستان کوتاه درباره تفاوت نگرش ها - 5 اسلاید

اختصاصی از فایل هلپ دانلود پاورپوینت داستان کوتاه درباره تفاوت نگرش ها - 5 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

هزارتومان پس یک بستنی ساده برایم بیاورید پیشخدمت با اکراه بستنی را  برای پسر بچه اورد پسرک پس از خوردن بستنی اش پول را روی میز گذاشت و از مغازه خارج شد پیشخدمت به سراغ میز رفت تاپول بستنی را بردارد در نهایت تعجبب دید که

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

مقاله بررسی جایگاه زن در نگرش قرآن

اختصاصی از فایل هلپ مقاله بررسی جایگاه زن در نگرش قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word (قابل ویرایش) تعداد صفحات : 8 صفحه

نفس واحد انسانی

زن در هستی شناسی قرآن موجودی است که برخلاف باورهای تحریفی شرایع یهودی و مسیحی از باقیمانده گل آدم و یا عضو بدنی و کالبدی جسمی وی خلق نشده است.

تعبیری که قرآن از این مسئله به دست می دهد کاملا با تحلیل و گزارش یهودی مخالف است.

در گزارش قرآن به جای آن که مسئله به حوزه جسم ارتباط یابد به حوزه و نشئه دیگری مرتبط می شود.

قرآن از نشئه و مرتبه ای سخن می گوید که نه مرتبه جسم صرف است و نه روح محض.

از این رو سخن از نشئه نفس می کند.

نفس در یکی از کاربردهای قرآنی به معنای روح تعلق یافته به کالبد جسمانی است.

   خداوند در بیان آفرینش انسان می فرماید: خلقکم من نفس واحده و خلق منها زوجها؛ خداوند شما را از نفس یگانه ای آفریده و از همان نفس یگانه همسرش را آفریده است. (نساء آیه 1(

   در این آیه به روشنی بیان می شود که آدم(ع) به عنوان نفس واحد و یگانه ای است که خداوند آفریده است و از بخشی از همان نفس، جفت و همسرش را آفریده است.

   کاربرد حرف جاره (من) از آن روست تا جزئیت و نیز منشأ انتزاع به خوبی تبیین گردد.

   به این معنا که زن بخشی از همان نفس واحد است و برخلاف باورهای یهودی در کتاب تلمود نه از موجودات دیگر و یا انواع دیگر است و نه این که خود موجود و حقیقت مستقلی است تا موجب شود تا با دو نوع مخلوق متفاوت و گوناگون مواجه شویم و زن را از دایره انسانیت بیرون بریم چنان که برخی از ادیان و مذاهب غیرتوحیدی با زن این گونه برخورد می کردند و زن را موجودی غیرانسانی قرار می دادند.

   شگفت این که در آثار تلمودی یهودی بر این نکته تاکید شده است که همه انسان ها از مادری جنی و یا غیرانسانی به دنیا آمده اند و تنها یهودیان از مادری فرشته پدیدار شده اند.

دانلود تحقیق حجاب و نگرش دینی

اختصاصی از فایل هلپ دانلود تحقیق حجاب و نگرش دینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

جرج هربرت مید
دیدگاههای مهم مید درمورد نقش اجتماعی جایگاه خاصی دارد واین مفهوم را از ابتدا تابه امروز به صورت یک نظریه بنیادی درمطالعات اجتماعی در آورده است نظرات مید از جهاتی با دیدگاه روان شناسان قابل مقایسه است اما تفاوتهای فاحشی با آن دارد اهداف طرحهای روانشناسانه آن است که رفتار مردم درجامعه بر اساس عواملی که در ساخت روانشناسان تک تک افرادموجوداست تبیین می شود این عوامل روانشناسی بسیار متنوع است واز پاسخهای صرف عصبی –عضلانی گرفته تا مجموعه نیازهای «من» وعوامل واسطهای آن مانند وجهه نظرها احساسات انگیزه ها عناصر شناختی خود آگاه وناخودآگاه وغیره را شامل می شود. لیکن برداشت روانشناسانه دراساس همچون نگرشی است که جامعه انسانی را صرفاً حاصل جمع ساده روانی افراد وزندگی اجتماعی راحاصل جمع فعالیت افراد می داند بدون آنکه به تاثیر افراد دریکدیگر واثر پذیری آنها ازهمدیگر توجه نشان می دهد برطبق این نظر کافی است محقق برای تبیین زندگی گروهی به ساخت روانشناسانه تک تک افراد شرکت کننده در گروه رجوع کند از دیدگاه مید عمل مشترک یا اجتماعی مخلوطی ساده از اعمال افراد جدازاهم نیستعمل اجتماعی ویژگی خاصی دارد که باید جدا از عمل افراد مورد شناسایی قرار گیرد میدخاطر نشان می سازد که عمل مشترک واحد سازنده جامعه انسانی است واین درموردتمام اعمال اجتماعی صادق است متفاوت عمده دیگر میان نظر مید ونظر روانشناسان این است که به قول مید انسان با خودش کنش متقابل اجتماعی دارد یعنی فرد همانطور که دیگران را مخاطب قرار می دهد میتنواندخود رانیز خطاب قرار دهد یعنی خود راهم ماننددیگران تجزیه وتحلیل و بررسی کند مقایسه گذرا ومختصر مید باسایر دیدگاههای عمده مربوط به جامعه انسانی به ما امکان می‌دهد تا خصوصیات بارز طرح مید را واضح تر ببینیم عمده ترین این خصوصیات عبارتند از:
اول : از آنجا که عمل اجتماعی از طریق یک روند تعبیروتفسیر صورت می گیرد زندگی گروهی نیز باید برحسب تغییرات مطالعه وبررسی شود به عبارت دیگر کنشهای جمعی صرفا یک سلسله پاسخ که توسط محرکها ایجادمیشود نیست بلکه به میانجیگری تفسیری که اعضا شرکت کننده از وضعیت دارند شکل یافته است
دوم : جامعه انسانی براساسا عمل جاری هستی می یابد نه بر اساس ساخت یا روارط تثبیت شده وشکل یافته قبلی
سوم: حقیقت کنش متقابل «من » با «خود» که فرد را وادار به تعیین و ارزیابی موقعیت خودمی کند من را به صورت یک کارگزارمؤثر در شکل گیری عمل اجتماعی در می آورد مشارکت در عمل اجتماعی فقط به اعمال نیروهای خارجی برفرد خلاصه می‌شود بلکه خود باید فعالیتش را در درون یک چارچوب مشخص ومحدود تنظیم نماید.
این صفت مشخصه تصویری از جامعه انسانی را ارائه می دهد که با آنچه که نظریه های رایج ازجامعه انسانی ارائه میدهند بسیار متفاوت است
از آنجا که او انسان راموجودی می داند که از سوی اختیار عمل میکند بنابراین تحقیق در رفتار انسانی خارج از قلمرو علوم خواهد بود اما لوبراین انتقادات را سطحی وبی فایده می داند.
مید نگرش دینی راناشی از انگیزه ذاتی انسان برای مراودات می داند. این انگیزه موجب نوعی گرایش وتوانایی انسان می شود که اورا به سوی گسترش حوزه ارتباطات خود با مردم می کشاند وهمین امر موجب می شود که آیینهای دینی گسترش یابد که این روند به کلیت و عمومیت یافتن امر دینی منجر می گردد وزمانی که اعضای گروههای دینی رقیب توانستند نقشهای یکدیگر را بپذیرند میل فزاینده ای برای ایجاد جامعه انسانی گسترده تر به وجود می آید.
خطوط اصلی دیدگاه کنش متقابل نمادی
هر بینشی در دستگاهی از مفاهیم تعریف شده وقابل قبول شکل می گیرد این مفاهیم نه تنها زمینه مباحث آن را تشکیل می دهند بلکه استخوان بندی نظری آن را نیز به وجود می آورند دیدگاه کنش متقابل نمادی نیز پیرامون محور یک سلسله مفاهیم اساسی مانند: خود ، رفتار، کنش نماد معنی ،طبیعت و ... دور می زند که بدون درک این مفاهیم فهم و درک این نظریه دشوار می نماید.
( خود)
پلوجر معتقد است که مفهوم«خود» برای تحلیل این دیدگاه به خصوص در نظریات مید مفهومی کلیدی است از مفهوم « خود» گاه به نفس وزمانی به شخص ویا شخصیت و در مواردی به «من» تعبیر شده است این مفهوم را نباید به عنوان یک پدیده بدیهی تلقی کرد تا در نتیجه به عنوان یک مفهوم ساده مورد بی توجهی قرار گیرد.
مید برای آنکه نشان دهد موجود انسانی حتی در پویش روابط اجتماعی دارای یک «خود» است این موضوع را مطرح می کند که انسان در عین فعالیت می تواند تحت تأثیر اعمال خود واقع گردد او همانطور می تواند در برابر دیگران عمل کند در برابر خود نیز قادر به عمل است
انسان برای تقویت روحیه خود تلاش می کند برای خود هدف تعیین وخودرا سرزنش می کند ازخود عصبانی می شود به خود مغرور می شود به خودش می گوید فلان کار را بکن یا نکن به حساب خودش می رسد، دلش به حال خود ش می سوزد وکارهایی که قصد انجام آن را دارد طرح ریزی می کند این که انسان از این راه و راههای بی شمار دیگر در برابر خود عمل می کند مبتنی بر مشاهده تجربی ساده است
مید توانایی انسان درعمل کردن د ربرابر خود را به عنوان ساز و کار اصلی که توسط آن انسان با دنیای خودش روبرو می شود و با آن مراوده می کند در نظر می گیرد. این سازو کار انسان را قادر می سازد که چیزهای پیرامون را برای خودمعنی کند واعمال خود را بر اساس آن معانی هدایت نماید
آنچه انسان نسبت به آن آگاهی دارد همان چیزی است که انسان درحال معنی کردن آن برای خود است دراین نظریه عمل فردی یک پدیده ترکیبی و مصنوعی است یک تراوش محض وبه همین ترتیب جامعه انسانی نیز از ساختهای کلی ومبهم ساخته نشده بلکه از افراد دارای خود یعنی افرادی که برای خودشان می سازند ساخته شده است.
به اعتقاد لوجر تفکر جامعه شناسان به ندرت جوامع انسانی را پدیده ای مرکب از افرادی دارای خود می داند بلکه افراد را از اندامهایی با نوعی سازمان فرض می کندکه در برابر نیروهایی که بر آنها فرمان می رانند واکنش نشان می دهند. اگرچه دراین نظریه تنها پایه تصورات جمعی منزلت اجتماعی فرهنگ پایگاه نقش اجتماعی سنت ، نماد ،تصورات جمعی ، منزلت اجتماعی ،هنجار اجتماعی و ارزشها ساخت اجتماعی نیست اما رفتار مر دم به عنوان اعضای جامعه نمایشی ازبازی این عوامل با تاثیر نیروها بر آنها ست افراد تشکیل دهنده جامعه انسانی عوامل تلقی می گردند که این نیروها از طریق آنها عمل می کند وکنش اجتماعی افراد تجلی این عوامل محسوب می شود آنچه در این میان انکار یادست کم نادیده گرفته می شود این است که این موجودات انسانی حاصل خود اند واز طریق «ساخت معانی» عمل می کنند همه مفاهیم جامعه شناختی درباره جامعه انسانی در درک افراد تشکیل دهنده جامعه حامل «خود » به معنی مذکور هستند با ؟؟ مواجه شده اند.

شامل 65 صفحه Word