دانلود پاورپوینت آشنایی با متون و معارف زیارات معصومین (علیهم السلام)

اختصاصی از فایل هلپ دانلود پاورپوینت آشنایی با متون و معارف زیارات معصومین (علیهم السلام) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اخلاق در زیارات:

دلیل بیان مسائل اخلاقی و تربیتی در متون زیارات

نحوه بیان مسائل تربیتی و اخلاقی در متون زیارات

چه حجمی از زیارات به معرفی مسائل اخلاقی و تربیتی می پردازد؟

نمونه هایی از مباحث اخلاقی در زیارات

شرایط تربیت روحی به ویژه از زیارات

دلیل بیان مسائل اخلاقی و تربیتی در متون زیارات:

ابراز محبت و تجدید عهد ایمان و ولایت

تربیت روحی و اخلاقی

رسیدن به قرب الهی ودرجات قرب

رسیدن به حوائج دنیایی و تقاضای حوائج آخرتی

نحوه بیان مسائل تربیتی و اخلاقی در متون زیارات:

مستقیم بطور تقاضای کمالات نفسانی

غیر مستقیم با بیان اوصاف کمالیه امام

چه حجمی از زیارات به معرفی مسائل اخلاقی می پردازد؟:

حدوداً نصف زیارات به این امر می پردازد

 نمونه هایی از مباحث اخلاقی در زیارات:

زیارت امین الله:

بیانی کمالات والای

نفس انسانی و زیارت وداع

 شامل 12 اسلاید powerpoint

تحقیق در مورد اهل بیت (علیهم السلام) مثل نور الهى

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد اهل بیت (علیهم السلام) مثل نور الهى دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه20

اهل بیت (علیهم السلام) مثل نور الهى

 

 

 

نویسنده: استاد مرتضى مطهرى

بسم الله الرحمن الرحیم

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

الله نور السموات و الارض مثل نوره...

تفسیر این آیه کریمه در دو قسمت‏بحث‏شد:یک قسمت در اطلاق نور بر ذات مقدس الهى که فرمود «الله نور السموات و الارض‏» و قسمت دوم درباره تمثیلى که آیه کریمه ذکر فرموده است، در واقع خانه‏اى یا خانه‏هایى را در نظر مى‏گیرد که با چراغى-با همان ترتیبى که جلسه پیش عرض کردم-روشن است و این را مثلى نه براى ذات خدا بلکه براى نور خدا در خلق ذکر مى‏کند.راجع به مفاد این مثل مطالبى عرض کردم و وعده دادم که نتیجه آن را در این جلسه بیان کنم.

هر چیزى به خدا شناخته مى‏شود و خدا به ذات خودش

همان طورى که قبلا عرض کردم، این آیه کریمه از آیاتى است که نظر بیشتر مفسرین و غیر مفسرین را جلب کرده است.

مطلبى را که شاید تا اندازه‏اى مفاد این آیه را روشن کند برایتان عرض مى‏کنم و آن اینکه در روایات ما یک مطلبى در باب «معرفة الله‏» یعنى در باب خداشناسى آمده است که در ابتدا به نظر بسیار سخت و دشوار مى‏رسد و آن این است که هر چیزى به خدا شناخته مى‏شود و خدا به ذات خودش شناخته مى‏شود، و بلکه در روایات ما تعبیر عجیبى آمده است، ظاهرا عبارت این است: «کل معروف بغیره مصنوع‏» یعنى هر چیزى که او را فقط و فقط به وسیله شى‏ء دیگر باید شناخت او مخلوق است و خدا نیست، و این، جمله عجیبى است که «خدا به ذات خودش شناخته مى‏شود و غیر خدا به خدا شناخته مى‏شود» در صورتى که ما این طور فکر مى‏کنیم-و خیال مى‏کنیم که راه منحصر هم این است-مى‏گوئیم ما عالم را به خود عالم مى‏شناسیم یعنى مخلوق را به خود مخلوق مى‏شناسیم و خدا را به وسیله مخلوق مى‏شناسیم.حتى بعضى از نویسندگان اسلامى -که ابتدا از مصریها شروع شد و بعد هم به غیر مصریها سرایت کرد-گفتند اساسا راه شناختن خدا منحصرا مخلوقات هستند و خدا را فقط از راه مخلوق یعنى پس از شناختن مخلوق باید شناخت، و حتى این انحصار را به گردن قرآن گذاشتند.این مطلب به این صورت یعنى به صورت «فقط و انحصار» مسلم حرف غلطى است، [البته] براى مردم مبتدى این طور است، یعنى براى متذکر کردن مبتدیها به خدا، راه ابتدایى و کلاس اول همین است، که خود قرآن هم این کار را کرده است و مخلوقات را آیات و نشانه‏هاى خدا مى‏داند، ولى از این راه، انسان فقط یک نشان اجمالى و مبهمى از خدا پیدا مى‏کند بدون آنکه به آنچه که نامش معرفت‏خدا و شناسایى خداست [دست‏یابد].

مطلب دیگر این است که در قرآن کریم به یک اصلى برخورد مى‏کنیم-که در جلسه قبل هم اشاره کردم-و آن اصل هدایت است، یعنى قرآن هیچ موجودى را کور و گمراه نمى‏داند، همه موجودات را بینا و راه یافته مى‏داند.بگذریم از انسان به حکم اینکه