تحقیق درمورد تفسیر آیه الکرسی

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق درمورد تفسیر آیه الکرسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 20

وزارت علوم و تحقیقات و فناوری

مؤسسۀ آموزش عالی جهاد دانشگاهی استان یزد

دانشکدۀ هنر اردکان

موضوع تحقیق:

تفسیر آیه الکرسی

استاد مربوطه:

سرکار خانم کریمی

تهیه و تنظیم:

فهیمه پارسانیا

زمستان 87

تفسیر آیه الکرسی

بسم الله الرحمن الرحیم وصل الله علی محمد وال الطاهرین وعجل فرج ال محمد

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ یُحِیطُونَ ب ِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ یَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ ۲۵۵بقره

اللّه، که جز او معبودى نیست، زنده و برپادارنده است. نه خوابى سبک او را فرا گیرد و نه خوابى سنگین. آنچه در آسمان‏ها و آنچه در زمین است، از آنِ اوست. کیست آنکه جز به اذن او در پیشگاهششفاعت کند. گذشته و آینده آنان را مى‏داند. و به چیزى از علم او احاطه پیدا نمى‏کنند مگر به مقدارى که او بخواهد. کرسى (علم و قدرت) او آسمان‏هاو زمین را در برگرفته و نگهدارى آن دو بر او سنگین نیست و او والا و بزرگ است

نکته ها

به مناسبت وجود کلمه‏ى «کرسى» در آیه، رسول اکرم صلى الله علیه وآله این آیه «آیةالکرسى» نامید. در روایات شیعه و سنى آمده است که این آیه به منزله‏ى قلّه قرآن است و بزرگترین مقام را در میان آیات دارد. همچنین نسبت به تلاوت این آیه سفارش بسیار شده ا ست، از على علیه السلام نقل کرده‏اند که فرمود: بعد از شنیدن فضیلت این آیه، شبى بر من نگذشت، مگر آنکه آیةالکرسى را خوانده باشم.

در این آیه، شانزده مرتبه نام خداوند و صفات او مطرح شده است. به همین سبب آیةالکرسى را شعار و پیام توحید دانسته‏اند. هر چند در قرآن بارها شعار توحید با بیانات گوناگون مطرح شده است، مانند: «لااله الاّ اللّه» ، «لااله الاّ هو» ، «لااله الاّ انت» ، «لااله الاّ انَا» ، ولى در هیچ کدام آنها مثل آیةالکرسى در کنار شعار توحید، صفات خداوند مطرح نشده است.

صفات خداوند دو گونه‏اند، برخى صفات، عین ذات او هستند و قابل تجزیه از ذات الهى نمى‏باشند. مانند: علم، قدرت و حیات. امّا برخى صفات که آنها را صفات فعل مى‏نامند، مربوط به فعل خداوند است، مثل خلق کردن و عفو نمودن. منشأ اینگونه صفات، اراده الهى است که اگر بخواهد خلق مى‏کند، ولى درباره‏ى صفات ذات این را نمى‏توان گفت که اگر خداوند بخواهد مى‏داند و اگر نخواهد نمى‏داند. اگر بخواهیم صفات ذات را تشبیه کنیم، باید بگوئیم عالم و قادر بودن براى خداوند، نظیر مخلوق بودن براى انسان است. هرگز صفت مخلوق بودن از انسان جدا نمى‏شود، همانگونه که هرگز صفت علم از خداوند جدا نمى‏شود.

کلمه «اله» درباره هر معبودى بکار مى‏رود، خواه حقّ و یا باطل، «أفرایت مَن اتّخذ الهه هواه» ولى کلمه «اللّه» نام ذات مقدّس الهى است. معبودانِ غیر از خدا، از آفریدن مگسى عاجزند؛ «لن یخلقوا ذباباً» و آنان که به پرستش غیر خدا مى‏پردازند، ا ز بلنداى توحید به دره‏هاى خوفناک سقوط مى‏کنند. «ومن یشرک باللّه فکانّما خرّ من‏السماء فتخطفه الطّیر»

«لااله الاّ اللّه» اوّلین صفحه شناسنامه‏ى هر مسلمان است. اوّلین شعار و دعوت پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله نیز با همین جمله بود: «قولوا لااله الاّ اللّه تفلحوا» همچنان که فرمود: «من قال لااله الاّ الله مخلصاً دخل الجنّة واخلاصه بها ان تحجزه لا اله الاالله عمّا حرمّ اللّه» هرکس خالصانه شعار توحید سر دهد، وارد بهشت مى‏شود و نشان اخلاص او آن است که گفتن »لااله الاّ اللّه« وى را از حرامهاى الهى دور سازد.

امام صادق علیه السلام فرمودند: «قول لااله الاّاللّه ثمن الجنة» گفتن »لااله الاّ اللّه« بهاى بهشت است. همچنان که امام رضا علیه السلام در حدیث قدسى نقل کرده‏اند: «کلمة لااله‏الاّاللّه حصنى» کلمه‏ى توحید، دژ مستحکم الهى است.

آرى، توحید، مایه‏ى نجات و رستگارى انسان است. البتّه همانگونه که مى‏گویند هرکس به دانشگاه یا حوزه علمیه قدم گذاشت، دانشمند شد. یعنى به شرط اینکه تمام دروس لازم را بخواند. گفتن «لااله الاّ اللّه» نجات دهنده است، امّا با داشتن شرایطش که در جاى خود بدان اشا ره خواهد شد. اعتقاد به توحید، همه‏ى قدرت‏ها و جاذبه‏ها را در چشم انسان کوچک و حقیر مى‏کند. نمونه‏اى از آثار تربیتى توحید همین است که مسلمانان در برابر پادشاهان و

تحقیق آیه الکرسی

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق آیه الکرسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه7

خدا یکتاست که جزء او خدایی نیست، زنده و پاینده اسست ، و هرگز او را کسالت خواب نگیرد تا چه رسد که به خواب رود، اوست مالک هر چه در آسمانهاست و آنچه در زمین است، تو را این جرئت است که در پیشگاه او به شفاعت بر خیزد مگر به فرمان، دانش او محیط است و به آنچه پیش نظر خلق آمده و آنچه خواهد آمد و خلق به هیچ مرتبه ای از علم او را احاطه نتواند کرد مگر به آنچه او خواهد، قلمرو و علمش از آسمانها و زمین فراتر و نگهداری زمین و آسمان بر او آسان و بی زحمت است، چه او دانای بزرگوار و توانای با عظمت است.

کاردین به اجبار نیست، راه هدایت و ضلالت بر همه کس روشن گرید. پس هر کس از راه کفر و سرکشی برگردد و بر ایمان و پرستش خدا گراید ،به رشته محکم و استواری دست زده است که هرگز نخواهد گشت و خداوند به هر چه  خلق گویند و کنند شنوا و دالناست. خدا یار اهل ایمان است، آنان را از تاریکی های جهان بیرون آرد و به عالم روشنایی برد و آنان که راه کفر گزیده اند، یار آن ها شیطان و دید راهزن است، آن ها را از جهان روشنایی به تاریکی های گمراهی افکند، این گروه اهل دوزخ و در آن مخلوط خواهند بود. (معنای آیه الکرسی)

گفته های درباره ی آیه الکرسی :

آیه الکرسی ما را از خطرات حفظ و به ما عزت نفس می دهد و به ما آرامش می بخشد و ما و اهل خانه رامحافظت می کند.

آیه الکرسی از برتری و بهترین آیات در قرآن است که کسی نیست که بگوید من روزی با خواندن آیه الکرسی خوبی و خوشی آن را ندیم.

در آن زمان ها پیامبر به مردم سفارش خواندن آیه الکرسی را می کرد و ما هم امروز ، سفارش خواندن آیه الکرسی را می کنیم و آیه الکرسی در درون خود از یگانگی خداوند گفته است که خداوند چقدر مهربان است و به همه ی انسان ها عنایت می فرماید.

آیه الکرسی یکی از بهترین آیات قرآن! در اهمیت و فضیلت این آیه همین بست که از پیامبر گرامی اسلام نقل شده است که از ابی بن کعب سوال کرد و فرمود: کدام آیه برترین آیه کتاب الله است؟ عرض کرد اللهُ لا ِاللهَ اِلا هُوَ الحی القیومُ  پیامبر  دست بر سینه او او زد و فرمود: دانش بر تو گوارا باد سوگند به کسی که جان محمد در دست دوست این آیه دارای در زبان و دولب است که در یایه عرش الهی تسبیح و تقدیس خدا می گویند . در حدیث دیگری از امام باقر  آمده است: «هر کس آیه الکرسی را یکبار بخوانئ خداوند هزار اثر ناخوشایند از امور نا خوشایند دنیا» مدهتنتتتتتتت

یه الکرسی ما را از و هزار امر نا خوشایند از آخرت را از او بر طرف می کند که آسانترین نا خوشایند دنیا، فقر، آسانترین نا خوشایند آخرت عذاب قبر است. تفسیر: ابتدا از ذات اقدس الهی و مساله توحید و اسماء حسنی و صفات شروع می کند می فرماید: «خداوند هیچ معبودی جز او نیت الله» نام مخصوص خداوند و به معنی ذاتی است که جامع همه صفات کیهان و جهان است . سپس می افزاید: «خداوندی که زنده و قائم به ذات خویش است و موجودات دیگر عالم ، قائم به او هستند الحی القوم، بدیهی است که حیات در خداوند حیات حقیقی است که چرا که حیاتش عین ذات و مجموعه علم و قدرت اوست نه همچون موجودات زنده در عالم خلقت که حیات آنها عارضی است. لذا سپس از مدتی می میرند.اما در خداوند چنین نیست چنانکه در آیه 58 سوره فرقان می خوانیم توکل به ذات زنده ای کن که هرگز نمی میرد. سپس در ادامه آیه می افزاید: هیچ گاه خواب کسب سنگین او را فرا نمیگیرد. سنه خوابی است که به چشم عارض می شوند اما وقتی عمیق تر شد به قلب عارض شد در نوم گفته می شود .این جمله اشره به این حقیقت است که فبض و لطف تدبیر خداوند دائمی است و لحظه ای قطع نمی گردد . سپس به مالکیت مطلقه خداوند اشاره کرده می فرماید: «برای اوست آنچه در آسمان ها و زمین است.

(لَهُ ما فِی السَّمواتِ وَ ما فِی الأَرضِ.)

و این پنجمین وصف از اوصاف الهی است که در این آیه آمده ، زیرا قبل از آن اشاره به توحید وحی و قیوم بودن، و عدم غلبه خواب بر ذات پاک او شده است. نا گفته پیداست توجه به این صفت که همه چیز مال خداست اثر تربیتی مهمی در انسانها وارد زیرا هنگامی که بدانند آنچه داررند، از خودشان نیست و چند روزی به عنوان عاریت یا امانت به دست آنها سپرد شده است این عقیده بطور مسلم انسان را از تجاوز به حقوق دیگران و استثمار و استعمار و احتکار و حرص و بخل و طمع بار می دارد. در ششمین توصیف می فرماید.

«کیست که در نزد او جز به فرمانش شفاعت کند» «مَنّ ذَاالّذی یَشفَعُ عِندهُ اِلّا بِاِذِنِهِ»

در واقع با یک استفهام افکاری می گوید هیچ کس بدون فرمان خدا نمی تواند در پیشگاه او شفاعت کند. درباره «شفاعت» در ذیل آیه 48 سوره بقره بحث کردیم. در هفتمین توصیف می فرماید: «آنچه را پیش روی آنها و بندگان، و پشت سر آنها ست می داند و از گذشته و آینده آنان آگاه است. (یَعلَمُ ما بَینَ اَیدیِهم وَ ما خَلفَهُم) . . به این ترتیب بهینه زمان و مکان ، همه در پیشگاه علم او روشن است پس هر کار – حتی شفاعت – باید به اذن او باشد در هشتمین توصیف، می فرماید: آنها جز به مقداری که او بخواهد احاطه به علم او ندارند.» و تنها بخش کوچکی از علوم را که مصلحت دانسته در اختیار دیگران گذارده.

(و لا یبطون بشَیءٍ مِن عِلمِهِ اِلّا بِما شاءَ)

و به این ترتیب علم و دانش محدود دیگران پرتوی از علم بی پایان اوست. از جمله فوق (نکته دیگر نیز استفاده می شود: نخست این که هیچ کس از خود علمی ندارد و تمام علوم و دانشهای بشری از ناحیه خدا است.

دیگر اینکه خداوند ممکن است بعضی از علوم پنهان و اسرار غیب را در اختیار کسان که می خواهد قرار دهد. در نهمین و دهمین توصیف می فرماید: «کرسی (حکومت) او آسمانها و زمین را در بر گرفته و حفظ و نگهداری آسمان و زمین برای او گران نیست.» (وَسِعَ کُرسِیُّهُ 

تحقیق در مورد تفسیر آیه الکرسی

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد تفسیر آیه الکرسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:18

بسم الله الرحمن الرحیم وصل الله علی محمد وال الطاهرین وعجل فرج ال محمد

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ یُحِیطُونَ ب ِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ یَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ ۲۵۵بقره

اللّه، که جز او معبودى نیست، زنده و برپادارنده است. نه خوابى سبک او را فرا گیرد و نه خوابى سنگین. آنچه در آسمان‏ها و آنچه در زمین است، از آنِ اوست. کیست آنکه جز به اذن او در پیشگاهششفاعت کند. گذشته و آینده آنان را مى‏داند. و به چیزى از علم او احاطه پیدا نمى‏کنند مگر به مقدارى که او بخواهد. کرسى (علم و قدرت) او آسمان‏هاو زمین را در برگرفته و نگهدارى آن دو بر او سنگین نیست و او والا و بزرگ است

نکته ها

به مناسبت وجود کلمه‏ى «کرسى» در آیه، رسول اکرم صلى الله علیه وآله این آیه «آیةالکرسى» نامید. در روایات شیعه و سنى آمده است که این آیه به منزله‏ى قلّه قرآن است و بزرگترین مقام را در میان آیات دارد. همچنین نسبت به تلاوت این آیه سفارش بسیار شده ا ست، از على علیه السلام نقل کرده‏اند که فرمود: بعد از شنیدن فضیلت این آیه، شبى بر من نگذشت، مگر آنکه آیةالکرسى را خوانده باشم.

در این آیه، شانزده مرتبه نام خداوند و صفات او مطرح شده است. به همین سبب آیةالکرسى را شعار و پیام توحید دانسته‏اند. هر چند در قرآن بارها شعار توحید با بیانات گوناگون مطرح شده است، مانند: «لااله الاّ اللّه»  ، «لااله الاّ هو» ، «لااله الاّ انت»  ، «لااله الاّ انَا»  ، ولى در هیچ کدام آنها مثل آیةالکرسى در کنار شعار توحید، صفات خداوند مطرح نشده است.

صفات خداوند دو گونه‏اند، برخى صفات، عین ذات او هستند و قابل تجزیه از ذات الهى نمى‏باشند. مانند: علم، قدرت و حیات. امّا برخى صفات که آنها را صفات فعل مى‏نامند، مربوط به فعل خداوند است، مثل خلق کردن و عفو نمودن. منشأ اینگونه صفات، اراده الهى است که اگر بخواهد خلق مى‏کند، ولى درباره‏ى صفات ذات این را نمى‏توان گفت که اگر خداوند بخواهد مى‏داند و اگر نخواهد نمى‏داند. اگر بخواهیم صفات ذات را تشبیه کنیم، باید بگوئیم عالم و قادر بودن براى خداوند، نظیر مخلوق بودن براى انسان است. هرگز صفت مخلوق بودن از انسان جدا نمى‏شود، همانگونه که هرگز صفت علم از خداوند جدا نمى‏شود.

کلمه «اله» درباره هر معبودى بکار مى‏رود، خواه حقّ و یا باطل، «أفرایت مَن اتّخذ الهه هواه» ولى کلمه «اللّه» نام ذات مقدّس الهى است. معبودانِ غیر از خدا، از آفریدن مگسى عاجزند؛ «لن یخلقوا ذباباً»  و آنان که به پرستش غیر خدا مى‏پردازند، ا ز بلنداى توحید به دره‏هاى خوفناک سقوط مى‏کنند. «ومن یشرک باللّه فکانّما خرّ من‏السماء فتخطفه الطّیر»