فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

گزارش کارآموزی اداره حقوقی شهرداری24 ص - ورد

اختصاصی از فایل هلپ گزارش کارآموزی اداره حقوقی شهرداری24 ص - ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

گزارش کارآموزی اداره حقوقی شهرداری24 ص - ورد


گزارش کارآموزی اداره حقوقی شهرداری24 ص - ورد

مقدمه

اداره حقوقی به لحاظ نیاز منطقه زیر نظرمستقیم شهردار تشکیل شده و در ارتباط تنگاتنگ با اداره حقوقی مرکز فعالیت می‌نماید. بلحاظ کثرت دعاوی و شکایات مردم و سازمانها از شهرداری و بالعکس در تمامی مناطق این واحد دایر و بی وقفه در حال فعالیت است. اعضای تشکیل دهنده اداره حقوقی نیز بستگی به تراکم کار منطقه داشته که در اداره حقوقی شهرداری منطقه 2 تعداد کارشناسان حقوقی با احتساب سرپرست اداره حقوقی به 13 نفر می‌رسد. و چنانچه کارمندان دفتری این اداره را نیز به تعداد مذکوراضافه کنیم تعداد کل نیروهای شاغل در منطقه 2 شهرداری شانزده نفر خواهد بود. ادارات حقوقی مناطق شهرداری با مسائل و پرونده‌های مختلفی مواجه بود و دامنه فعالیت آنها بسیار متنوع است. در زیر چند مورد از مسائل مبتلا به اداره حقوقی شهرداری به عنوان نمونه ذکر می‌شود.


بخش اول:

برخی از انواع پرونده‌های مطروحه در اداره حقوقی شهرداری

وصول مطالبات:

یکی از مسائل مبتلا به ادارات حقوقی شهرداری‌ها  وصول مطالبات شهرداری از اشخاص حقیقی و حقوقی است و حجم زیادی از کار اداره حقوقی را به خود اختصاص داده تا حدی که در شهرداری منطقه 2 قسمتی مجزا بنام دایره وصول مطالبات با حضور پنج نفر از کارشناس حقوقی تشکیل شده و به طور مستمر درگیر وصول مطالبات شهرداری می‌باشد.


دانلود با لینک مستقیم


گزارش کارآموزی اداره حقوقی شهرداری24 ص - ورد

تحقیق در مورد شخصیت حقوقی سازمان های بین المللی

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد شخصیت حقوقی سازمان های بین المللی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد شخصیت حقوقی سازمان های بین المللی


تحقیق در مورد شخصیت حقوقی سازمان های بین المللی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه50

چکیده

شخصیت‏حقوقى عبارت است از: صلاحیت دارا شدن حقوق و تکالیف براى موضوعات غیر انسانى. شخص حقوقى از نظر علم حقوق قابلیت‏برخوردارى از حقوق را دارد، تکالیف قانونى بر عهده مى‏گیرد، اعمال حقوقى انجام مى‏دهد، اقامه دعوا مى‏کند، تحت تعقیب قرار مى‏گیرد و مسئول شناخته مى‏شود.

شخصیت‏حقوقى در هر نظامى تابعى است از متغیر ملاحظات مختلف سیاسى، اقتصادى، اجتماعى و سیستماتیک مربوط به آن نظام حقوقى. در نظامهاى داخلى، قانونگذار به اعتبار حاکمیت دولت، با توجه به نیازهاى اجتماعى، نهادهایى را به عنوان شخص حقوقى تلقى کرده، شناسایى آن را به افراد و نهادهاى تحت‏حاکمیت‏خویش تحمیل مى‏کند.

در حقوق بین‏الملل نیز یک نهاد حقوقى تنها در صورتى مى‏تواند داراى حقوق و تکالیف بین‏المللى شود که داراى شخصیت‏حقوقى بین‏المللى باشد. این نوشتار عهده‏دار آن است که با توجه به گسترش روز افزون سازمانهاى بین‏المللى و افزایش نقش آنها، روشن سازد آیا سازمانهاى بین‏المللى داراى شخصیت‏حقوقى عینى و اهلیت‏حقوقى ذاتى براى اجراى هر گونه اقدام بین‏المللى هستند و یا حقوق و تکالیف یک سازمان بین‏المللى محدود به اهداف، وظایف و اختیارات صریح یا ضمنى است که در سند تاسیس آن ذکر شده است و در هر صورت شخصیت‏حقوقى سازمانهاى بین‏المللى داراى چه آثارى است؟

مقدمه

شخصیت‏حقوقى از مفاهیم اعتبارى است که بر اساس نیازها و ضرورتهاى خاصى پیدا شده و همراه با تحول این نیازها تحول و توسعه یافته است. به عنوان مثال پیدایش خانواده این ضرورت را ایجاد نمود که داراى حقوق و تکالیفى باشد. با پیشرفت جوامع بشرى، تشکیل دولت و توسعه و پیچیده شدن روابط اجتماعى و اقتصادى موضوعات و موجودات دیگرى در صحنه‏هاى حقوقى، اقتصادى، سیاسى اجتماعى و فرهنگى ظاهر شدند که ضرورى است داراى حقوق و تکالیفى باشند. بدین ترتیب در کنار اشخاص حقیقى یعنى انسانها، موضوعات دیگرى که ما امروز اشخاص حقوقى مى‏نامیم متولد و صاحب حق و تکلیف شدند.

پیدایى این اشخاص در صحنه‏هاى مختلف حیات اجتماعى انسان ناشى از نیازها و ضرورتها بوده و بر پایه همین مصالح و ضرورتهاست که مفهوم شخصیت‏حقوقى پا به عرصه حقوق گذاشته و مورد پذیرش دولتها قرار گرفته است و در حقیقت مى‏توان گفت‏شخصیت‏حقوقى در هر سیستم حقوقى تابعى از متغیر ملاحظات مختلف سیاسى، اقتصادى، اجتماعى و سیستماتیک


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد شخصیت حقوقی سازمان های بین المللی

تحقیق در مورد بررسی فقهی حقوقی حکم اجرای حدود

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد بررسی فقهی حقوقی حکم اجرای حدود دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد بررسی فقهی حقوقی حکم اجرای حدود


تحقیق در مورد بررسی فقهی حقوقی حکم اجرای حدود

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه138

                                                                                                 صفحه

فهرست کلی...................................................................................................................................1

مقدمه : ارزش وجایگاه انسان از نظر مکتب وحی...........................................................................2                                                             

فصل اول : فلسفه کیفر و تشریع مجازات حدود در اسلام..............................................................6                                                            

1-1-  روشهای مسالمت آمیز اسلام در مبارزه با جرم............................................................................................6                                                                 

  • روش اول..................................................................................................................................................6

1-1-2- روش دوم ................................................................................................................................................7                                                                                                                                                                                                        

  • روش سوم.................................................................................................................................................7

1-2-  روش شدت عمل.........................................................................................................................................7                                                                                                                                                                                  

فصل دوم : رابطه بین اجرای حدود و نزول برکات آسمانی............................................................8                                            

فصل سوم : آیا اجرای احکام حدود در دنیاموجب سقوط مجازات اُخروی می گردد....................11                                                               

3-1- اختلاف فقها درموردعقوبات دنیوی و اُخروی..............................................................................................11                                                              

3-1-1- دلایل دسته اول  ....................................................................................................................................11                                                                                       3-1-2- دلایل دسته دوم .....................................................................................................................................12                                                                                      

3-1-3- نتیجه بحث..............................................................................................................................................13

فصل چهارم : تعریف حدّ و اقسام آن...........................................................................................14

4-1- حدّ در مفهوم عام و خاص...........................................................................................................................14

4-2- معنی لغوی و اصطلاحی حدّ........................................................................................................................15

4-3- اقسام حدود.................................................................................................................................................15 

4-4- چند قاعده کلی در باره حدود.....................................................................................................................16  

فصل پنجم : بررسی حکم اجرای حدود درعصر حضور و غیبت امام(ع)........................................18  

5-1 بررسی از نظر فقهی.....................................................................................................................................18

5-1-1- از نظر فقه اهل سنّت...............................................................................................................................18      

5-1-2- از نظر فقه شیعه......................................................................................................................................19    

5-1-3- مقالةٌ فی تحقیق اقامةُ الحُدودِ فی هذه الاعصار .......................................................................................22 

5-1-4- قاعده فقهی اقامةُ الحُدودِ الی مَن الیه الحُکم.........................................................................................29   

5-1- 5- مشهور فقها قائل به اجرای حدود در عصر غیبت هستند.........................................................................31        

5-1-6- آیا عصر حضور و غیبت امام(ع) از نظر حکم اجرای حدود یکسان است یا متفاوت.................................36

5-2- آیات و روایات وارده در باره اجرای حدود.................................................................................................41

5-2-1- در حدّ زنا...............................................................................................................................................41

5-2-2- در حدّ قذف............................................................................................................................................41  

5-2-3- در حدّ سرقت..........................................................................................................................................42   

5-2-4- در حدّ محاربه................................................................................................................................................42

5-2-5- در حدّ شرب خمر...................................................................................................................................43

5-3- حکمت مشروعیت حدود........................................................................................................................... 43    

5-3- 1- روایات وارده در تأیید مشروعیت حدود................................................................................................44

5 -4- بررسی حکم اجرای حدود از نظر حقوقی...................................................................................................45

5-4-1- آئین نامه نحوه اجرای احکام و تطبیق موادی از آن با منابع فقهی.............................................................45

5-4-2- بعضی از نظریه های حقوقی در مورد اجرای حدود.................................................................................52

فصل ششم: موانع اجرای حدود....................................................................................................60   

6-1- قاعده فقهی الحُدودُ تُدرَأُ بِالشّبهاتِ..............................................................................................................60

6-2- توبه و نقش آن در سقوط مجازات...............................................................................................................62

6-2-1- تعریف توبه.............................................................................................................................................62

6-2-2- توبه از نظر آیات و روایات.....................................................................................................................62      

6-2-3- اقسام گناهان و کیفیت توبه از هر یک.....................................................................................................64

6-2-4- آثار فقهی و حقوقی توبه.........................................................................................................................64      

6-2- 5- شرایط توبه ای که ممکن است موجب سقوط مجازات اُخروی گردد......................................................66

6-3- عدم اجرای حدود در دو مکان.....................................................................................................................67

6-4- موجبات تأخیر در اجرای حدود...................................................................................................................67

6-5- اثر عفو در اجرای حدود..............................................................................................................................68

6-6- عدم اجرای حدّ نسبت به مجنون و کودک....................................................................................................68

6-7- اکراه و اضطرار............................................................................................................................................69

فصل هفتم: بررسی حدود مختلف از حیث اجرا............................................................................70

7-1- حدّ رجم(سنگسار کردن)....................................................................................................70

7-1-1- قانونگذاری کیفر رجم.............................................................................................................................70

7-1-2- چگونگی و کیفیت سنگسار کردن............................................................................................................71

7-1-3- سخنی در مورد کیفر رجم و پاسخ به یک انتقاد.......................................................................................71

7-1-4- روش سهل و ممتنع.................................................................................................................................74

7-1- 5- نظر آیت اللّه صانعی در باره اجرای حدّ رجم در عصر غیبت..................................................................75

7-1-6- روایات وارده در مورد حدّ رجم..............................................................................................................76

7-1-7- بعضی نظریات فقهی در باره تبدیل مجازات رجم به نوع دیگر................................................................78

7-1-8- بررسی حدّ رجم در قانون مجازات اسلامی.............................................................................................79

7-2- حدّ قتل با شمشیر(اعدام)...................................................................................................83

7-2-1- در جرم زنا..............................................................................................................................................83

7-2-2- نظر بعضی از فقهای معاصر در باره کیفر قتل در زنا................................................................................85

7-2-3- قتل با شمشیر در جرم لواط.....................................................................................................................86

7-2-4- نحوه اجرای حکم لواط...........................................................................................................................87

7-2-5- حدّ قتل در قانون مجازات اسلامی...........................................................................................................87

7-3- حدّ قطع ید........................................................................................................................88

7-3-1- قطع ید در جرم سرقت............................................................................................................................88

7-3-2- کیفیت قطع ید.........................................................................................................................................90

7-3-3- حدّ سرقت در قانون مجازات اسلامی......................................................................................................90

7-3-4- پاسخ به یک اشکال و انتقاد.....................................................................................................................93

7-3-5- بیان چند مسئله در مورد قطع ید از کتب فقهی........................................................................................96

7-3-6- قطع ید در جرم محاربه...........................................................................................................................98

7-3-7- شروط تحقق جرم محاربه......................................................................................................................100

7-3-8- تفاوت جرم محاربه با سرقت.................................................................................................................100

7-3-9- کیفر محاربه..........................................................................................................................................101

7-3-10- آیا کیفر های محاربه به نحو تخییر است یا ترتیب................................................................................101

7-3-11- کیفیت صلب محارب..........................................................................................................................104

7-3-12- کیفیت نفی محارب.............................................................................................................................105

7-4- حدّ جلد(تازیانه)..............................................................................................................106

7-4-1- قانونگذاری کیفر جلد درجرم زنا...........................................................................................................106

7-4-2- کیفیت اجرای حدّ تازیانه.......................................................................................................................108

7-4-3- حدّ جلد در زنا از نظر قانون مجازات اسلامی.......................................................................................108

7-4-4- بحثی در باره زنا و کیفر تازیانه.............................................................................................................110

7-4-5- حدّ تازیانه و تراشیدن سر و تبعید..........................................................................................................111

7-4-6- فلسفه تبعید...........................................................................................................................................112

7-4-7- حدّ تازیانه به ضمیمه کیفری زائد بر آن.................................................................................................113

7-4-8- قانونگذاری کیفر جلد در جرم قذف......................................................................................................113

7-4-9- حدّ اصلی و تبعی جرم قذف.................................................................................................................116

7-4-10- حدّ قذف در قانون مجازات اسلامی....................................................................................................117

7-4-11- حدّ جلد در شرب خمر.......................................................................................................................118

7-4-12- زیان های شرب خمر از نظر کتب تفسیر قرآن کریم............................................................................119

7-4-13- حکم قطعی در باره شرب خمر و مراحل تدریجی آن..........................................................................120

7-4-14- حدّ شرب خمر در قانون مجازات اسلامی...........................................................................................121

فصل هشتم: خلاصه و نتیجه بحث اجرای حدود.........................................................................123


نام خانوادگی دانشجو:  شاهرخی                      نام:  عزت اله

عنوان پایان نامه:

                   « بررسی فقهی حقوقی حکم اجرای حدود »

 

استاد راهنما: آقای دکتر حسن مبینی

استاد (اساتید) مشاور: آقای دکتر اسداله لطفی

مقطع تحصیلی:کار شناسی ارشد  رشته:الهیات  گرایش:فقه و مبانی حقوق  دانشگاه:پیام نور

دانشکده:  الهیات          تاریخ فارغ التحصیلی:                   تعداد صفحه:

کلید واژه ها:

   جرم- کیفر- فلسفه تشریع حدود -  اجرای حدود در عصرحضور و غیبت-  موانع اجرای حدود- حدّ (رجم، قتل، قطع ید، جلد....)          

 

چکیده:

      این پایان نامه شامل کلیاتی در باره حقوق کیفری اسلام  و بر رسی فقهی حقوقی اجرای حدود می باشدکه درضمن هشت فصل مطالبی عرضه شده . ابتدا در مقدمه  مطلبی تحت عنوان ارزش وجایگاه انسان در بین مخلوقات دیگر خداوند به طور خلاصه  مورد رسیدگی  و ارزیابی قرار گرفته  و از چگونگی تحت تعلیمات انبیاءالهی قرارگرفتن و تزکیه نفس  بوسیله تقوی و راههای رسیدن به تکامل و سعادت ودوری از انحرافات وشقاوت سخنی نه چندان مفصل بیان شده است.

      از مطالعه منابع کیفری اسلام روشن می شود که هدف اسلام از مجازات مجرم و گنه کار زجر دادن و تعذیب او و یا تنها به خاطر تسلی خاطر اولیاء دم و مجنی علیه نیست بلکه غرض تأدیب و تهذیب اخلاق مجرم وحفظ جامعه وحمایت مردم از مفاسد وشرور اجتماعی و جلوگیری از سقوط در پرتگاههای رذائل اخلاقی است .

      در قوانین کیفری اسلام علاوه بر روشهای مسالمت آمیز برخورد با جرائم که در فصل اول این پایان نامه شرح آن  آمده است، قاعده ای وجود دارد که هدف از آن این است که حتّی المقدور از مجازات مجرمین خودداری گردد و در عوض فرصتی در اختیار آنان قرار گیرد تا به تزکیه اخلاق و اصلاح خود بپردازند و به جای آنکه به عنوان یک مجرم در جامعه رسوا گردند امکانات لازم را پیدا کنند تا به صورت فردی مفید و سازنده در جامعه خویش حضور پیدا کنند . این  قاعده اسلامی که ارتباط  مستقیم  با حاکم  و قاضی و امر قضاوت دارد از حدیث معروف نبوی     « اِدْرَءُ الْحُدودَ بِالشُّبَهاتِ » استخراج می شود که بر اساس این قاعده قاضی اسلامی مکلف است به محض ایجاد کمترین شبهه ای از جانب مجرم از اجرای حدود و مجازات مجرم خودداری نماید و به همین سهولت وسیله آزادی مجرم را فراهم آورد ویکبار دیگر فرصت اصلاح شدن را به او بدهد و این خود دلیلی برآن است که قوانین کیفری اسلام برای آزادی انسانها و اصالت های انسانی ارج و اهمیت قائل است. یکی دیگر از مواردی که از اجرای حدود و مجازات در جامعه اسلامی جلوگیری می کند توبه و بازگشت از گناه توسط مجرم است  زیرا همان طورکه در قرآن کریم آمده:  * فَمَنْ تابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَ اَصْلَحَ فَاِنَّ اللّهَ یَتُوبُ عَلَیْهِ اِنَّ اللّهَ غَفُورٌرَّحیمٌ*  

      اولین هدف مجازات اصلاح خود مجرم است که خداوند در این آیه می فرماید : « هر کس بعد از آنکه ستمی روا داشته توبه نماید و امر خود را اصلاح کند خداوند توبه او را می پذیرد و او را خواهد بخشید.»  اثر توبه ونقش آن در سقوط مجازات و نیز شرایط توبه حقیقی از دیدگاه حضرت علی (ع) در فصل ششم این پایان نامه به تفصیل بیان شده است .

      البته اگر جرم به طریق شرعی و قانونی به اثبات رسد چاره ای جز اجرای حدود الهی و اعمال مجازات نیست زیرا صیانت جامعه و جلوگیری از فساد و تباهی جامعه ایجاب می کند که مجرم کیفر اعمال خلاف و ناهنجار خود را ببیند تا هم خود اصلاح گردد و هم جامعه انسانی از شرور مفاسد و افتادن در ورطه هلاکت سالم بماند و همان طور که از آیات قرآن کریم و روایات اسلامی استنباط می گردد در ثبوت حدّ شکی نیست و تعطیل و تأخیر در اجرای حدود الهی موجب خشم و غضب خداوند می گردد که آثار آن در شقاوت انسان و نابودی جامعه تأثیر فراوان دارد. نا گفته نماند که در مورد چگونگی اجرای حدود و کیفیت آن بین فقها اختلاف نظر وجود دارد ولی این اختلاف مربوط به اجرای حدود در زمان پیامبر(ص) و امام (ع) نیست زیرا همه فقها متفق القول هستند که حدود در زمان معصومین اجرا می شده و بحثی در لزوم و جواز آن نیست ولی اختلاف بر سر این است که آیا اجرای حدود در عصر غیبت امام (ع) جایز است و کما کان حدود در عصر غیبت نیز باید اجرا شود یا در عصر غیبت اجرای حدود جایز نیست و به جای آن باید از مجازات های دیگر مثل تعزیرات استفاده کرد که این موضوع به تفصیل در فصل پنجم مورد بررسی قرار گرفته و نظرات مختلف فقها بیان گردیده البته آنچه مسلم است باید شرایط و خصوصیات زمان کنونی را در نظر گرفت از جمله ایراداتی را که دشمنان اسلام به مبانی حقوقی اسلام وارد میکنند و از این طریق در صدد ضربه زدن به اسلام هستند پس براین اساس باید به این نتیجه رسید که آیا امروزه نیز حدود باید مانند سابق اجرا گردد یا مصلحت حفظ اسلام موارد دیگری را اقتضا می کند که در فصول این پایان نامه مطالبی در این زمینه بیان گردیده و از حدودی مانند حدّ رجم(سنگسار کردن)، قتل با شمشیر، قطع ید، حدّ جلد(تازیانه) و غیره بحث شده و در فصل هشتم ، خلاصه و نتیجه مطالب ارائه گردیده است. .

 


                               

فهرست کلّی

بخش اول: در باره اجرای حدود بطور کلّی

    مقدمه

     فصل اول: فلسفه کیفر و تشریع مجازات حدود در اسلام

    فصل دوم: رابطه بین اجرای حدود ونزول برکات آسمانی

    فصل سوم: آیا اجرای احکام حدود در دنیا موجب سقوط مجازات اُخروی می گردد

    فصل چهارم: تعریف حدّ و اقسام آن

    فصل پنجم: بررسی حکم اجرای حدود در عصر حضور و غیبت امام(ع)

    فصل ششم: موانع اجرای حدود

بخش دوم: اجرای حدود خاص

   فصل هفتم: بررسی حدود مختلف از حیث اجرا(حدّرجم، قتل با شمشیر، قطع ید، جلد«تازیانه»)

   فصل هشتم: خلاصه و نتیجه بحث اجرای حدود


بِسْمِِِِِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم

مقدمه:

                                 ارزش و جایگاه انسان از نظر مکتب وحی

      ارزش و موقعیت انسان مسئله ای است که اثبات آن احتیاج به استدلال و برهان ندارد و موضع آن نسبت به مخلوقات دیگر در وضوح و روشنی مانند خورشید هنگام نصف النّهار است. واین ارزش و برتری در ارتباط با شکل یاجسم ظاهری او نیست زیرا پر قدرت تر و زیبا تر از انسان در میان موجودات جهان فراوان است . قرآن کریم در این رابطه می فرماید:

                           * ءَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلقاً أَمِ  السَّماءُ بَنیها * رَفَعَ سَمْکَها فَسَوَّیها *[1]

ترجمه: «آیا شما از جهت آفرینش استوار ترید یا بنای آسمان که خداوند آن را سقفی بلند و بی ستون ، استوار ساخت.»

      پس اگر انسان را از این لحاظ با مخلوقات دیگر خداوند مقایسه کنیم او در برابر عظمت خلقت موجودی بسیار ضعیف و فوق العاده کوچک است و نمی توان برای او حسابی باز کرد و اگر انسان از تماشای عظمت خلقت چشم پوشی کند واین جهان شگفت انگیز و پر از عجایب را نا دیده بگیرد و به تعبیر دیگر فراموش کند، به قدرت بسیار نا چیز خود مغرور گشته ، دچار خود بینی شده و به بد ترین رذائل آلوده می شود و تا میدان پر خطر «اَنَا رَبُّکُمُ الآَعْلا» پیش می رود، آنگاه با وزش بادی یا جرعه آبی یا پشه نا توانی باد دماغش خالی و پوزه اش به خاک مالیده می گردد و بی آبروئی او در تاریخ ثبت می شود.

     بنا بر این ارزش انسان و عزت و فضیلت این مخلوق را باید در ناحیه معنی و روح و روان و بعد الهی او جستجو کرد. فطرت ، عقل، استعدادهای خدادادی ، وجدان ، میل به سعادت و کمال و عشق به عظمت، مایه های ارزش انسانند. اما اگر انسان بخواهد به تنهایی از این مایه ها استفاده کند ، یا بطور ناقص استفاده خواهد کرد یا آنها را در فاسد ترین راه یا رذیلانه ترین برنامه ها بکار خواهد گرفت. بدین سبب خداوند کریم برای اصولی خرج کردن این مایه ها و صحیح بکار بردن این استعدادها انبیاء گرامی خود را همراه با کتب آسمانی به کمک انسان فرستاده و از او خواسته است تا برای رسیدن به مقصود و دریافت سعادت و خیر دنیا و آخرت و اقامه عدل و قسط از آن مردان الهی پیروی کرده و دستورات آنان را مانند شمع روشنی فرا راه خود قرار دهد.

هدف از تعلیم و تزکیه:

      انبیاء الهی در مرحله اول به اعلام تعالیم آسمانی و فرامین معنوی الهی پرداخته سپس از انسان اجرای این برنامه های الهی را طلب کرده اند یعنی ابتدا به تشریح نسخه الهی اقدام و بعد از انسان خواسته اند برای دفع دردهای فکری و روحی و حلّ کلّیه  مشکلاتی که با آن روبرو می شود به این نسخه الهی عمل کند زیرا انبیاء گرامی منشأ تمام آلودگی ها و منبع تمام ناپاکیها و مایه همه گناهان و تجاوزات انسان را از آلودگی نفس او می دانند. وآنها

معتقدند اعضاء و جوارح انسان ، ابزار نفس او می باشند و پاکی یا نا پاکی اعضاء ، درستی یا نا درستی عمل ، خوش خلقی یا بد خلقی او بستگی به نفس دارد و اگر نفس تابع عقل گردد و عقل تابع انبیاء و کتب آسمانی باشد عقل انسان حاکم بر نفس او گشته و ابزار نفس را در راه صحیح بکار می گیرد و راه صحیح را تشخیص خواهد داد.اما اگر نفس انسان سرکش باشد و از پیروی عقل سر باز زند برای ارضای خود بوسیله اعضاء و جوارحش دست به هر عمل ننگین می زند و از انسان درنده خوئی عجیب و متجاوزی خطر ناک و ستمگری نابکار و مجرمی پلید می سازد. قرآن کریم در این مورد می فرماید:

* قَدْ أَفْلَحَ مَن زَکَّیها * وَ قَدْ خابَ مَن دَسَّیها *[2]

ترجمه:« بی تردید هر کس نفس را پاکیزه ساخت، رستگار شد و هر کس نفس را ناقص و گمراه و آلوده ساخت نومید و بی بهره گشت.

      خداوند در سوره شمس از طریق معلومات فطری و نور وحی که توسط انبیاء اعلام شده انسان را عالم و شناسای تقوی ساخته و طریق اجتناب از هر گناهی را به او آموخته و این انسان است که باید یکی از دو راه خیر و شرّ را انتخاب کند. ولی باید بداند که سعادت و رستگاری او در سایه پاکی نفس و خود داری از تبعیت هوای نفس است. انسان اگر دارای تمام منابع علوم و فضائل مادی باشد ولی در ارتباط با تعالیم الهی قرار نگیرد راهی برای تزکیه نفس ندارد و با داشتن آن همه علوم و منابع مادی از تخلف و عصیان و فساد در امان نیست . همانطور که در دنیای غرب با داشتن آن همه امکانات مادی و منابع علمی و دانشگاهها آمار جرم و جنایت درصد قابل ملاحظه ای را نشان می دهد و بیشتر تخلفات و منکرات کشورهای اسلامی نیز معلول ارتباط با کشورهای غربی و سیاست های استعماری آنان می باشد . و به قول حکیم و فیلسوف الهی و عارف آگاه مولوی :

                           صد هزاران فضل داند از علوم        جان خود را می نداند آن ظلوم

                           داند او  خاصیت  هر جوهری        در بیان جوهر خود چون خری

                           تو همی دانی یجوز  لا یجوز         خود ندانی که یجوزی یا عجوز

وجای تعجب است که این مدعیان تمدن از قیمت و ارزش کالای زمینی و از یجوز و لا یجوز مسائل مادی با خبرند اماکمترین خبری از حیثیت و ارزش انسانی خود ندارند و نمی دانند راه کمال و فضیلت چیست.

تقوی مهمترین عامل تزکیه نفس:

      انسان باید کوشش کند تا به کمک تقوی نفس خود را از حالت امّاره بودن نجات داده و بحالت نفس مطمئنّه برساند. او وقتی در اثر تعالیم انبیاء با مکتب وحی و کتب آسمانی آشنا شد و این حقیقت را درک کرد که تنها نسخه شفا بخش و سعادت او پیروی از فرامین الهی و دستورات انبیاء و کتب آسمانی است باید در مرحله اول به یاد گیری این دستورات بپردازد و در مرحله دوم به اجرای این فرامین الهی اقدام نماید .اجرای فرامین الهی روح تقوی را در انسان تقویت کرده و از ارتکاب جرم و گناه باز می دارد ودر مسیر حرکت به سوی اللّه از آلودگی ها و هر گناهی که دارای کیفردنیوی و اُخروی می باشد مصون مانده و به تبع آن جامعه نیز از هر گونه ظلم و بی عدالتی و تجاوزدر

امان و محفوظ خواهد ماند. در کتاب غررالحکم از امیرالمؤمنین علی علیه السلام در رابطه با تزکیه نفس و نجات آن از آلودگی ها احادیثی نقل گردیده از جمله می فرماید:

نَفْسُکَ أََقْرَبُ أَعْدائِِکَ إلَیْکَ [3]

ترجمه:« نفس تو نزدیک ترین دشمنان تو است یعنی نفس که آراسته به تربیت الهی نباشد نزدیک ترین دشمن انسان است.»

نَزِّهُوا أَنْفُسَکُمْ عَنْ دَنَسِ الّذّات وَ تَبَعاتِ الشَّهَواتِ [4]

ترجمه:« نفوس خود را از لذّت های دور از مرزهای الهی و گرفتاریهای شهوات پاک کنید.»

نَفْسُکَ عَدُوٌّ مُحارِبٌ وَ ضِدٌّ مُواثِبٌ إنْ غَفَلْتَ عَنْها قَتَلَتْکَ [5]

ترجمه:« نفست دشمنی است جنگجو و خصمی است حمله کننده اگر از او غافل شوی هلاکت می کند.»

      ای کاش انسان به ارزش والا و مقام خلیفة الهی خود پی می برد و از علل سعادت و هلاکت آگاه می گشت واز خطر پیروی از نفس امّاره اطلاع پیدا می کرد تا در راه تزکیه نفس خویش قدم می گذاشت و مرتکب جرم و جنایت نمی شد تا مستوجب کیفر دنیوی و اُخروی گردد.    

« گرچه هدف از این تحقیق و پایان نامه بر رسی حکم اجرای حدود در عصرحضور وغیبت امام معصوم(ع) می باشد وکیفرجرائمی از قبیل زنا ، قذف  شرب خمر، سرقت ، محاربه، مثل حدّ رجم، قتل با شمشیر،قطع ید وحدّ جلد(تازیانه) مورد بررسی قرارخواهد گرفت ولی دراین مقدمه کوتاه سعی شده تا نکاتی درباره جایگاه و ارزش انسان و علل سقوط اواز مرزهای انسانی وآلوده شدن به نا پاکیها وجرائم بیان شود بلکه مفید واقع گردد، زیرا قضات محترم علاوه بر وظیفه اجرای کیفر دنیوی مجرم ، بر اساس وظیفه الهی و از باب  امر به معروف و نهی از منکر مسؤول آگاه کردن متهمین و مجرمین از عقوبات اُخروی هستند، شاید مجرمین با آگاه شدن از عذاب اُخروی از انجام  جرم وگناه خود داری و توبه نمایند و مورد عفو و مغفرت خداوند قرارگیرند ودرصورتی که تحت شرایطی از مجازات دنیوی عفو گردند ،خود را اصلاح کنند و دیگر مرتکب جرم نشوند و به آغوش جامعه باز گردند تاجامعه نیز از خطرافتادن در ورطه هلاکت که نتیجه اعمال و رفتار نا هنجار آنان است محفوظ و سالم بماند انشاءاللّه

این پایان نامه شامل مقدمه فوق و هشت فصل به شرح ذیل است:

     در فصل اول از فلسفه کیفر و قانونگذاری مجازات حدود و نیز از چگونگی راههای مسالمت آمیز حقوق کیفری اسلام در بر خورد با جرائم و مجرم و راه حلّ نهائی آن بحث شده است.

      موضوع فصل دوم رابطه بین اجرای حدود و نزول برکات آسمانی است و در این زمینه روایاتی از أئمه(ع)نقل گردیده که چگونه اجرای حدود الهی موجب نزول برکات آسمانی می شود و اعمال انسانها اعمّ از حسنات و سیّئات چه تأثیری در این زمینه دارند.

    در فصل سوم در باره اینکه آیا اجرای حدود در دنیا موجب سقوط مجازات اُخروی می گردد یا خیر نظرفقها بیان 

گردیده و دلایل دسته موافق و مخالف، از قرآن و سنّت ذکر شده است.

     در فصل چهارم حدّ از نظر معنای عام و خاص و نیزاز نظر لغت و اصطلاح تعریف شده و اقسام آن بیان گردیده است.

     موضوع فصل پنجم بررسی حکم اجرای حدود در عصر حضور و غیبت امام(ع) است و در این زمینه نظرات گوناگون فقها  و نیز نظرات حقوقی و قانون مجازات اسلامی بیان شده است.

     در فصل ششم از موانع اجرای حدود از قبیل شبهه درحدود، توبه، مکان و غیره بحث شده است.

     موضوع فصل هفتم بررسی حدود مختلف مانند حدّ رجم( سنگسار کردن) ،کشتن با شمشیر، اعدام، قطع ید، حدّ جلد (تازیانه) وغیره در جرائمی مانند زنا، قذف، سرقت ، محاربه و شرب خمر از

دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد بررسی فقهی حقوقی حکم اجرای حدود

تحقیق در مورد اصل بیطرفی قاضی برای رسیدگی به امر حقوقی و طرق کشف واقع

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد اصل بیطرفی قاضی برای رسیدگی به امر حقوقی و طرق کشف واقع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد اصل بیطرفی قاضی برای رسیدگی به امر حقوقی و طرق کشف واقع


تحقیق در مورد اصل بیطرفی قاضی برای رسیدگی به امر حقوقی و طرق کشف واقع

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه26

اصل بیطرفی قاضی برای رسیدگی به امر حقوقی و طرق کشف واقع

  مقدمه ( چکیده ) : 

در ساختار دادرسی سیستم قضایی ایران که از قانون نوشته تبعیت می کند اختیارات یک دادرس در رسیدگی به امر حقوقی و کیفری متفاوت است، همیشه این سوال وجود دارد که آیا وظیفه دستگاه قضایی در رسیدگی به دعاوی احقاق است یا فسخ خصومت ؟ اساساً باید به این نکته توجه نمود که چنانچه وظیفه دستگاه قضایی احقاق حق باشد در هیچ یک از مراحل دادرسی یک حکم قاطع و لازم الاجرا صادر نخواهد شد . 


زیرا طرفین در پایان هر مرحله خود را مستحق تجدیدنظرخواهی می دانند بنابراین وظیفه دستگاه قضایی فسخ خصومت مابین طرفین دعواست ، آنچه که با قبول نظریه اخیر به ذهن متبادر می شود آ ن است که باید در دعاوی اصل عدالت هرچند که عدالت نسبی باشد رعایت شود و یک دادرس در نهایت بیطرفی به فسخ خصومت و صدور رای بپردازد ، با توجه به سیستم دادرسی مدنی در حقوق ایران قاضی برخلاف سیستم دادرسی کیفری که وظیفه دارد خود تحصیل دلیل هم بنماید ، دادرس از جمع آوری ادله یا طرقی که سبب پیروزی یکی از طرفین شود منع شده است .

همیشه این سوال وجود دارد که چنانچه مدعی حقی به حقوق حقه خویش واقف نباشد آیا قاضی می تواند وی را راهنمائی نماید ؟ و آیا هر راهنمایی برخلاف اصل بیطرفی است ؟ به طور مثال اگر مدعی نداند که در صورت نداشتن دلیل می تواند مدعی علیه را قسم بدهد آیا دادرس می تواند وی را نسبت به حق خویش راهنمایی نماید ؟


پاسخهای کلی و تحلیل برخی از سوالات فوق در این نوشتار ذکر شده است امید است که مقبول واقع شود . 


   طریقه کلی کشف واقع :

وظیفه قاضی در رسیدگی به امر حقوقی برای کشف واقع رعایت بی طرفی کامل می باشد ، منظور از بی طرفی عدم انجام اعمالی است که در اثر آن احتمال پیروزی یکی از طرفین دعوی بیش از طرف دیگر گردد ، و اما این اصل نیز از لسان شارع مورد بررسی قرار گرفته است ،

در کتاب شرح لمعه - مبحث قضاء ، آداب قضاوت چنین آمده است : واجب است قاضی در گفتار و سلام کردن و نگاه کردن و دیگر اسباب احترام مانند اجازه ورود دادن و برخاستن و نشستن و گشاده رویی با دو طرف دعوا بطور مساوی برخورد کند و نیز واجب است به سخن اصحاب دعوات گوش فرا دهد و انصاف را در جایی که از او عملی سر می زند که رعایت آن را ایجاد می کند نسبت به هر دو طرف رعایت نماید ؛

و همچنین تلقین کردن دلیل و مدرک به یکی از دو طرف دعوا یا هر چیزی که موجب ضرر برای طرف مقابل است حرام می باشد .

ماده ۳۵۸ آئین دادرسی مدنی سابق چنین مقرر می داشت ؛

هیچ دادگاهیکند باید برای اصحاب دعوی تحصیل دلیل کند بلکه به دلایلی که اصحاب تقدیم یا اظهار کرده اند رسیدگی می ... ، البته این ماده در قانون آئین دادرسی مدنی مصوب ۱۳۷۹ با کمال تعجب حذف گردیده است

و تنها ماده ای که می تواند هم عرض این ماده باشد ماده ۱۹۹ آ . د . م است که چنین می گوید :

در کلیه امور


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد اصل بیطرفی قاضی برای رسیدگی به امر حقوقی و طرق کشف واقع

دانلود تحقیق تجزیه و تحلیل مالیات مشاغل و اشخاص حقوقی

اختصاصی از فایل هلپ دانلود تحقیق تجزیه و تحلیل مالیات مشاغل و اشخاص حقوقی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق تجزیه و تحلیل مالیات مشاغل و اشخاص حقوقی


دانلود تحقیق تجزیه و تحلیل مالیات مشاغل و اشخاص حقوقی

عنوان ........................... صفحه

فصل اول:کلیات

مقدمه..........................................

تعریف مالیات...................................

اصول تعیین نرخهای مالیاتی......................

سال مالیاتی....................................

انواع مالیات...................................

اشخاص مشمول مالیات در ایران....................

فصل دوم:تجزیه وتحلیل مالیات مشاغل و شرکتهای تعاونی

درآمد مشمول مالیات مشاغل.......................

مشاغل به چند دسته تقسیم می شوند................

مالیات برمشاغل.................................

فرآیند اجرایی در سیستم مالیاتی ایران...........

اظهار نامه مشاغل...............................

موارد تشخیص علی الرأس...........................

قراین مالیاتی..................................

ضرایب مالیاتی..................................

عدم تسلیم اظهار نامه...........................

انواع شرکت ها طبق قانون تجارت ایران.............

شرکتهای تجارتی مشمول مالیات.....................

تکالیف مؤدیان..................................

شناسایی مؤدیان مالیات..........................

تعریف شرکت تعاونی..............................

ویژگی شرکتهای تعاونی...........................

مالیات اشخاص حقوقی.............................

معافیتها.......................................

آماردرآمدمالیات دولت در فروردین ماه 1387.......

فصل سوم:نتیجه گیری

نتیجه گیری....................................

منابع و مأخذ..................................

فصل اول

 

  مالیات در تاریخ
شاید بتوان گفت که همزمان با تشکیل اولین جوامع بشری، مالیات نیز پا به عرصه ظهور گذاشته است.  تمایل به رهایی از خطرات ناشی از جمله حیوانات درنده و حوادث طبیعی وامکان تأمین معاش بهتر، بشر را از زندگی فردی بسوی زندگی اجتماعی کشانید. دراین زندگی جدید برای تأمین وسائل و برآوردن حوائج افراد اجتماع، گریزی نبود جزاینکه پاره ای از خدمات بصورت جمعی انجام یابد و بد  ین منظور همکاری تمام یا لااقل عده ای از افراد جامعه مورد درخواست قرار گیرد. همکاری افراد در انجام خدمات همگانی با قرار گرفتن  نیروی بدنی آنها به اختیار اجتماع آغاز شد. با تکامل اجتماع و فزونی نیازهای همگانی، اخذ مالیات نقدی و کالایی متداول گشت .
اخذ مالیات در سراسر نقاط جهان امری متداول بوده است و منحصر به ایــران و روم نبوده است .

مالیات در جامعه اسلامی
 
با توجه به اینکه حکومت اسلامی از اهم احکام اسلام و حاکم بر بقیه احکام فرعی است، لذا خداوند متعال برای حکومت، منبع مالی قرار داده است که این منابع مالی همان مالیاتهای شرعی و اسلامی است. خمس و زکات دو مورد از عمده ترین مالیاتهای اولیه اسلام است که حکومت اسلامی با اخذ آن از مردم، به مصرف اداره جامعه و پیشرفت و توسعه کشور اسلامی می رساند. همچنین هزینه ها و مخارج تشکیلات حکومت اسلامی از محل همین مالیاتها تأمین می شود. امیرمؤمنان علی علیه السلام درباره اثرات مالیات در اداره جامعه اسلامی می فرمایند: «ولم یستقم امره الا قلیلا » حکومت، با نابودی مالیات جز اندکی دوام نمی آورد. با اینحال می فرمایند: «ولا تضربن احدا سوطا لمکان درهم» برای گرفتن درهمی (مالیات) کسی را باشلاق نزنید .  
 
در نظام اقتصادی اسلام هدف از دریافت مالیات؛ اداره جامعه اسلامی، تأمین نیازهای نیازمندان، حفظ سرمایه ها، اصلاح و تقویت نیروهای مسلح می باشد .
در حال حاضر در بسیاری از کشورها 70 تا100 درصد هزینه های عمومی از طریق مالیات تأمین می شود  .

مالیات در ایران

اولین قانون مالیات بر درآمد در ایران تحت عنوان مالیات بر شرکت ها و تجارت در 12 فروردین ماه 1309 هجری به تصویب رسید. براساس این قانون درآمد ویژه

شرکت ها، بازرگانان، اتباع و... تا مبلغ 50 هزار ریال معاف و از 50 هزار ریال تا یک میلیون ریال درآمد ویژه به نرخ سه درصد و از یک میلیون ریال تا 10 میلیون ریال به نرخ 5/3 درصد نسبت به مازاد یک میلیون ریال مشمول مالیات می شد. بعد از این قانون، قوانین مختلفی در رابطه با شرکت های تجاری به تصویب رسید از جمله در سال های 1312، 1317، 1324 و 1334 هجری. در سال 1345 نیز قانون مالیات های مستقیم به شکل کامل تر و جامع تر از قوانین وضع شده گذشته به اجرا درآمد. بعد از پیروزی انقلاب چند بار این قانون مورد تجدید نظر قرار گرفت، که آخرین بار آن در سال 71 به تایید شورای نگهبان رسیده و لازم الاجرا شد. اما در سال 1380، این قانون در جهت اصلاح سیستم مالیاتی کشور و در راستای اهداف برنامه های توسعه مورد بازنگری قرار گرفت. در این بازنگری نرخ های متعدد مالیات بر شرکت ها به یک نرخ واحد 25 درصد (طبق ماده 105 ق.م.م) تغییر یافت و مالیات بر سود سهام نیز حذف شد.

 

تعریف مالیات

وجوهی که دولت برای تأمین هزینه های خود از اشخاص اخذ می نماید، مالیات نامیده می شود. مانند مالیات بر ارث، حق تمبر، مالیات بر درآمد املاک، مالیات بر درآمد حقوق، مالیات بر درآمد، مشاغل مالیات بر درآمد اشخاص حقوقی، مالیات بر درآمد اتفاقی(دکتر حمیدرضا وکیلی فرد،1385).
از آنجا که براى تامین هزینه هاى عمومى همانند هزینه هاى آموزش و پرورش، دانشگاه و یا بیمارستان نمی توان فقط به درآمدهاى نفتى اتکا کرد، بنابراین براى داشتن اقتصاد فعال باید مالیات وجود داشته باشد تا بتوان کشور را اداره کرد.
داشتن یک اقتصاد قوى حکم مى کند که حتما باید هزینه هاى عمومى دولت را از محل درآمدهاى مطمئنى مانند مالیات تامین کرد .
مالیات به عنوان یکى از ابزارهاى موثر در جهت اجراى سیاست هاى عدالت اجتماعى در کشورها است .
در صورت وجود فاصله طبقاتى در کشور و اختلاف بین دهک هاى پایین و بالاى جامعه مى توان از مالیات به عنوان ابزارى موثر براى حل این معضل استفاده کرد و با دریافت مالیات از افراد با درآمد بالا به دهک هاى پایین جامعه کمک کرد .
همچنین با استفاده از ابزارهاى مالیاتى مى توان در برخى مناطق مختلف کشور که از نظر درجه توسعه یافتگى اختلاف وجود دارد کمک کرد و برای شهرهایى که نیاز به توسعه بیشترى دارند مشوقهای مالیاتی در نظر گرفت(بهنام معتمدی،1385).
تعاریفی که در قرن هیجدهم راجع به مالیات ارائه گردیده است؛ مثلا منتسکیو معتقداست که مالیات : عبارت از قسمتی از مال هر فرد است که به دولت می دهد، برای اینکه از قسمتهای دیگر اموال خود اطمینان پیدا کرده با آسودگی خاطر از قسمتهای دیگر  متمتع گردد . میرابو مالیات را چنین تعریف می کند : 
»
مالیات عبارت  از پیش پرداختی است که افراد برای استفاده از انتظامات عمومی می دهند».
امیل دوژیراردن در کتاب خود موسوم به موضوعات مالی می گوید :
»
مالیات عبارت از قسط بیمه است که افراد می پردازند تا بتوانند به طور اطمینان از حقوقشان بهره مند گردند. « 
پرودون در کتاب مالیات کلمه مبادله را صریحا ذکر کرده و می گوید:
همانطور که بین اشخاص مبادله خدمات  می شود بین اشخاص و دولت هم با پرداخت مالیات، مبادله خدماتی می گردد.

اصول تعیین نرخهای مالیاتی

  • اصل اخذ مالیات بر پایه فایده :

بر اساس این اصل نرخ های مالیاتی تعیین می شوند که افراد یا گروههایی که از کالا ها و خدمات دولتی بهره مند می شوند به مقدار بهره مندی باید در تامین هزینه های تولیدی مشارکت کنند. سازوکار عمل در این اصل مانند سازوکار بازار است. روشن است که گردآوری مالیات برای توزیع دوباره درآمد یا انجام هزینه های انتقالی دولت نمی تواند مبتنی بر پایه این اصل باشد،  به سخن دیگر اصل فایده نمی تواند به بهبود و توزیع درآمد کمک کند و تنها برای تاثیر دولت بر افزای کارآیی سودمند است .   

  • اصل اخذ مالیات بر اساس توانایی پرداخت :

بر اساس این اصل نرخ های مالیاتی بر پایه توانایی  مالی افراد یا گروههای درآمدی چون مالیات بر مصرف و هزینه بیشتر بر پایه اصل فایده قرار دارد(دکتر حمیدرضا وکیلی فرد و بهنام معتمدی،1385).

سال مالیاتی

یک سال شمسی که از اول فروردین ماه هر سال  شروع و به آخر اسفند ماه همان سال ختم می شود. ولی اشخاص حقوقی مشمول مالیات که سال مالی آنها به موجب اساسنامه با سال مالیاتی تطبیق نمی کند درآمد سال مالی آنها به جای سال مالیاتی مبنای تشخیص مالیات قرار میگیرد و موعد تسلیم اظهار نامه و ترازنامه و حساب سود وزیان و سررسید پرداخت مالیات آنها چهار ماه شمسی پس از سال مالی می باشد(غلامحسین دوانی،1387).

انواع مالیات

مالیات های مستقیم:

مالیات بر دارایی

مالیات بر درآمد

مالیاتهای غیر مستقیم:

مالیات بر واردات

مالیات بر مصرف و فروش

شامل 35 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق تجزیه و تحلیل مالیات مشاغل و اشخاص حقوقی