مشخصات این فایل
عنوان: حجاب و پاکدامنى زن
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 41
این مقاله درمورد حجاب و پاکدامنى زن می باشد.
خلاصه آنچه در مقاله حجاب و پاکدامنى زن می خوانید :
فاطمه علیهاالسلام در امور اجتماعی و سیاسی، دخالت داشت.
پیشگفتار پیش از فتح مکه ابوسفیان که پیمان نامه حدیبیه را نقض کرده بود به مدینه آمد تا مسأله را به نفع خود حل و فصل کند و از این رو به دیدار بزرگان مدینه رفت تا اماننامه دریافت کند و از رسول خدا صلیاللهعلیهوآلهوسلم وعده دیدار گیرد، این کار عملی نشد. راوی میگوید: "فالتجأ الی فاطمه علیهاالسلام فلم ینفعه" به دیدار فاطمه علیهاالسلام شتافت ولی مقصود وی حاصل نگشت.1 از این فراز از تاریخ به دست میآید که فاطمه علیهاالسلام در امور اجتماعی و سیاسی، دخالت داشت، از این رو ابوسفیان به او مراجعه کرد ولی آن حضرت وساطت او را قبول نکرد. در سال فتح مکه، حارث بن هشام به ام هانی دختر ابوطالب پناهنده شد و او، وی را امان داد. امیرالمؤمنین علیهالسلام به خانه وی داخل شده خواست او را مجازات کند. ام هانی شمشیر او را گرفت و رها نمیکرد پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم وارد شد و چون ام هانی را غضبناک دید فرمود: لا تعضبی علیّا فان اللّه یغضب لغضبه و سپس فرمود: به هر کس که تو امان بدهی ما را قبول است و سپس تبسم کرده و فرمود: اگر ابوطالب یک جهان فرزند داشت همه، در شجاعت، بینظیر بودند.2 ابن اثیر در النهایة در بحث "لمم" درباره استیضاح ابوبکر توسط فاطمه زهرا علیهاالسلام مینویسد: و خرجت فی لمّة من نسائها یتوطئی زیلها علی ابی بکر فعاتبته. با هیئتی از زنان بنی هاشم در حجاب اکمل به مجلس ابوبکر وارد شد و او را استیضاح کرد. از این چند گزارش که در منابع معتبر اهل سنت آمده و ما نیز آن را قبول داریم به دست میآید: الف: زنان شایسته در مهمترین کارهای سیاسی اجماعی کشور حق رأی دارند. ب: پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم به دیدگاه زنان توجه داشت و اگر آنان به کسی امان میدادند قبول میفرمود. ج: به رغم آن که در جهان دمکراسی، توجه به حق نظر و رأی زن سابقه چندانی ندارد مردم رأی زن را از آغاز پیدایش این دین، محترم شمرده است. جواز حضور در جامعه و حرمت فسادانگیزی در منطقه سبع مساجد، در مدینه، منطقهای که جنگ احزاب در آن معروف شده است پایینتر از مسجد علی علیهالسلام مسجد فاطمه علیهاالسلام است این مساجد جایگاه عبادت حاضران در آن میدان و سنگرداران جنگ خندق بود. و گواهی تاریخ برای حضور زن در اجتماع از دیدگاه اسلام است. بنابراین، رسول خدا صلیاللهعلیهوآلهوسلم حضور زن در صحنه اجتماعی، سیاسی را نکوهش کرده است و فقط از حضوری که تحریکات و تمایلات نفسانی دیگران را در پی دارد، نهی فرموده است. پس از احداث مسجدالنبی، مردان در داخل به امامت پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم و زنان در خارج آن به امامت یکی از صحابه، نماز جماعت را برپا میکردند. عبداللّه بن عمر نقل میکند که رسول خدا صلیاللهعلیهوآلهوسلم فرمود: لا تمنعوا نسائکم المساجد و بیوتهن خیرلهن.3 و نیز میگوید: رسول خدا صلیاللهعلیهوآلهوسلم در باب ولا یبدین زیتهن الا لبعولتهن. فرمود: لا خلخال ولا شنف ولا قرط ولا قلاده و در باره: الا ما ظهر منها. قال: الثیاب4 حضرت درباره آیه زنان زینت خود را جز برای شوهرشان، آشکار نسازند. فرمود: مراد از زینت عبارت است از: خلخال، دستبند، گوشواره، گردنبند و... آشکار نسازند مگر آنچه که در عرف زندگی مؤمنات، بهطور معمولی آشکار میباشد.
که از آن جمله است لباس روئین. ابوموسی اشعری میگوید: رسول خدا صلیاللهعلیهوآلهوسلم میفرمود: ایّما امرئة استعطرت فمرت علی قوم لیجدوا ریحها فهی زاینة.5 هر زنی، به منظور جلب نظر نامحرمان، خود را معطر میسازد و قدم از خانه بیرون نهد تا دیگران را جلب کند او اهل فحشا است. دقت در احادیث فوق، بیانگر این حقیقت است که حضور مخرّب، ممنوع است نه حضور سازنده و هدفمند. در روزگاری که پدر، از داشتن دختر ناخشنود بود رسول خدا صلیاللهعلیهوآلهوسلم میفرمود: البنات حسنات6 دختران در خانه پدران، حسنه الهیاند. در جامعهای که برای زنان چندان ارج و بهایی نبودند پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم میفرمود: زن، بوی خوش و نماز، در مکتب من محبوباند.7 پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم در سفرها حتی برخی از جنگها بعضی از زنان را که توانایی کاری در راستای خدمت به پیشرفت عملیات جهاد را داشتند، همراه خویش میبرده است. در جنگ اُحُد، نُسَبیه در برابر دیدگان پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم شمشیر به دست گرفت و مقاتله کرد و آن حضرت در حق او فرموده: لمقام نسیبه بنت کعب افضل من مقام فلان و فلان.8 فمینینسم (زن گرایی) یکی از شعارهای فریبنده، که در افق فکری اومانیسم خودنمایی بیشتری دارد "حقوق زن" و حمایت از آن است. حمایت از زن اگر جدّی و به دور از فریب کاری باشد، ارجمند است. زیرا در مکتب دین به ویژه اسلام زن جایگاه ویژهای دارد ولی متأسفانه آنچه در مجامع غیر دینی است چیزی دیگر است. زن گرایی افراطی، باعث تضییع حقوق اساسی زن است. زن گرایان به بهانه احیای حقوق زن از هویت و ارزش زن کاستند. بدیهی است که زن گرایی هدایت نشده جز این، نتیجهای ندارد. گرچه این تفکر (زن گرایی) عکسالعمل طبیعی نادیده گرفته شدن زن و حقوق او، در تاریخ است. ولی، چاره درد، را نباید در فیمینسم جویا شد. آری: در ادوار مختلف (جز در میان پیروان راستیان انبیاء) به زن، ستم رفته است. البته تفکر زن گرایی ریشه در اومانیسم دارد و دارای سابقه تاریخی نیست. خاستگاه فمینینسم اندیشه برابری زن و مرد به قرن هفدم باز میگردد. حرکتی که از قرن هفدهم میلادی یه نام حقوق فطری و طبیعی بشر آغاز شد و در قرن هیجدهم در فرانسه به ثمر نشست. بنیانگذاران حقوق بشر، زنان را به دیده تحقیر مینگریستند. چنانکه "مونسکیو" نویسنده شهیر فرانسوی و از بنیانگذاران انقلاب کبیر فرانسه در کتاب روح القوانین (1748) زنان را موجوداتی با روحهای کوچک و دارای ضعف دماغی، متکبر و خودخواه معرفی میکند. در اعلامیه حقوق بشر هم که در سال 1789 در فرانسه به تصویب رسید، از برابری حقوق زن و مرد سخنی به میان نیامده است و در حقیقت باید آن را اعلامیه حقوق مردان دانست. نهضت زنان، در قرن نوزدهم در فرانسه گسترش یافت و نام فرانسوی فمینیسم (Feminism) به خود گرفت. جنبش فمیمیستی در واقع نوعی اعتراض به مردسالاری آشکار حاکم بر اعلامیه حقوق بشر فرانسه بود.9 دستیابی به حق رأی برای زنان انگلیس در سال 1918 یکی از جلوههای پیروزی همینیسم بود و پس از آن فروکش کرد. برخی، دو دهه اول قرن بیستم را سالهای خیزش موج اول فمینیسم مینامند.
.....
بخشی از فهرست مطالب مقاله حجاب و پاکدامنى زن
چکیده 1
منافع حجاب 1
امیر امؤمنین ( ع ) در رابطه با حجاب فرمودند 8
واقعیتی بهت آور 8
دیدگاه برجستگان غرب نسبت به اوضاع جامعه غربی 9
برنامه ای از امام حسین ( ع ) 12
حجاب و نظر بازی از نظر قرآن 13
پیش درآمدی بر حجاب سیاسی و بدحجابی سیاسی 14
حضور 16
آیه 22 و 26 از سوره اعراف 17
فاطمه علیه السلام در امور اجتماعی حضور داشت 21
منابع 39
دانلود تحقیق
