تحقیق در مورد حاکم کیست ؟ 20 ص

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد حاکم کیست ؟ 20 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .DOC ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 20 صفحه

---

 قسمتی از متن .DOC : 

فهرست

عنوان صفحه

مقدمه..........................................................................2

حاکم کیست ؟...............................................................3

ولایت پیامبران و امامان معصوم ..........................................3

تاریخچه ولایت فقیه : غیبت ..............................................4

ولایت فقیه از دیدگاه امام خمینی (ره) ................................6

تبیین مسائل حکومت اسلامی پیش از انقلاب .........................9

تبیین مسائل حکومت اسلامی پس از انقلاب .........................10

دیدگاه های امام خمینی ................................................11

اسلام و حکومت اسلامی پدیده الهی است ..........................15

منابع و مآخذ ..............................................................19

پیشنهادات و انتقادات .................................................20

مقدمه

نظریه ولایت فقیه که پیش از امام خمینی ( ق) مطرح بوده است با ابتکارات او چهره ای تازه و عملی به خود گرفت . ایشان فقیه را قادر بر تشکیل و اداره حکومت اسلامی معرفی کرد ، با شجاعت خاص خود توطئه استکباری و استعماری مخالفت با ولایت فقیه را خنثی کرد ، نظریه تشیع در اداره حکومت را پیاده کرد ، با کتاب های کشف الاسرار ، الرسائل و بیع، بحث ولایت فقیه را گسترش داد و بالاخره پس از پیروزی انقلاب برای حل مشکلات پیش آمده ابعاد تازه ای از حکومت اسلامی را تبیین نمود . ا

امام راحل ، برای بیان این که حکومت اسلامی در عصر غیبت نیز لازم است سه دلیل آورده اند :

روش پیامبر اکرم ( ص) ؛

اجرای احکام اسلامی در همه زمان ها لازم است ؛

کیفیت قانون های اسلامی به ونه ای است که بدون حکومت قابل اجرا نیست .

ایشان تمام افراد را در اجرای قانون ، یکسان می دانند .

امام برای اثبات ولایت فقیه دلیل های عقلی و روایتی بسیاری آورده اند ؛ همچنین رهبر اسلامی را شخصی آگاه به قوانین اسلام ، عادل و در نتیجه دارای اختیارات ولایتی معصومان (ع) معرفی می فرمایند .

حاکم کیست ؟

نخستین اصل مورد قبول در بحث حکومت آن است که هیچ فردی بر فرد دیگر ولایت ندارد و ولایت و حکومت تنها از آن خداست . بنابر این باید تنها از خدا اطاعت کرد و پیروی غیر او برای کسی روا نیست . این اصل در حقیقت آزادی انسان را از قید و بند ، بندگی دیگران تضمین می کند . ولایت تکوینی خداوند یعنی او زمین و آسمان ها را آفریده است و ولایت تشریعی یعنی حق حاکمیت خداوند بر جامعه ، به عبارت دیگر تنها خداوند که پدید آورنده آسمان ها و زمین است حق حکومت بر آنها را دارد . و منظور از آسمان و زمین ، آن دو با تمام آن چیز هایی که در آن ها است از قبیل انسان ها و . . . .است .

ولایت پیامبران و امامان معصوم

آیات قرآن و روایات به روشنی دلالت می کنند که خداوند متعال مرتبه ای از ولایت خدا را به پیامبران اسلام (ص) و امامان معصوم ( ع) بعد از پیامبران اسلام واگذار کرده است به همین جهت اطاعت از دستور ههای آنان همانند اطاعت از دستورات خداست .

ولایت پیامبر و ائمه را به دو قسم ولایت تکوینی و تشریعی تقسیم کرده اند و ولایت تشریعی آن بزرگواران دارای شاخه های متعددی است ، از جمله :

الف ) ولایت تشریع احکام و تبیین آنها .

ب ) زعامت سیاسی و اجتماعی .

ج ) ولایت در قضاوت و فصل حکومت

تاریخچه ولایت فقیه : غیبت

تا اینجا نتیجه گرفتیم که حکومت اسلامی ضروری است و ائمه مسئول اداره آن هستند . همه می دانیم که آخرین پیشوای معصوم امام زمان (ع) در سال 260 ه.ق از چشم های مردم پنهان شد و امت اسلامی از ارتباط ظاهری با آن بزرگوار محروم شد .

هرچند فیض وجودش جریان دارد . امام زمان در طول 7 سال اول خلافت خود که دوره صغری نام گرفته است . چهار نفر را نماینده ویژه و نایب خود تعیین فرمودند که یکی پس از دیگری به امور شیعیان رسیدگی می کردند . این بزرگواران : عثمان بن سعید عمروی و محمد بن عثمان بن سعید و ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی و علی بن محمد سمری بودند .

تحقیق درباره سرقفلی وقوانین حاکم بر آن 13 ص

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق درباره سرقفلی وقوانین حاکم بر آن 13 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 16

سرقفلی وقوانین حاکم بر آن

سرقفلی که در فرانسه تحت عنوان Foundde Commerce ودر حقوق انگلستان تحت عنوان Will Good از آن تعریف شده ، پدیده ای تقریباً نوظهور در کشور ماست وبه همین لحاظ در ابتدا بحثهای زیادی در خصوص حلیت یا عدم حلیت آن وجود داشت ، اما بیشترین ایراد در حول وحوش عنوان کسب یا پیشه یا تجارت بود . اما پیرامون سرقفلی با وجود فتاوای اخیر فقها به خصوص حضرت امام (ره) دیگر شکی در حلیت آن باقی نمانده است ، حضرت امام (ره) دیگر شکی در کتاب تحریر الوسیله می فرمایند : مالک می تواند برای اجاره دادن محل هر مقدار که بخواهد به عنوان سرقفلی از مستاجر بگیرد ومستاجر نیز اگر حق اجاره به غیر داشته باشد ، در اثنای مدت اجاره می تواند ملک را اجاره دهد وبرای اجاره دادن مبلغی به عنوان سرقفلی از مستاجر دوم بگیرد . پس از تصویب روابط موجر ومستاجر در سال 39 وبه دنبال آن قانون مصوب 1356 که ماده الحاقیه به قانون روابط موجر ومستاجر مصوب 1365 واخیراً قانون مصوب 1376 شکی در حلیت آن وجود ندارد .

اما سرقفلی چیست ؟ در فرهنگ فارسی سرقفلی پولی است که مالک در قبال اجاره ملک خود از مستاجر می گیرد ودر فرهنگ حقوقی ؛ وقتی پولی که مستاجر دوم (به معنی اعم) از مستاجر سابق در موقع انتقال اجاره بلاعوض می دهد وهمچنین مستاجر اول به موجر مالک می دهد . اما معنی اصطلاحی وعرفی که هم اینک مردم به آن آشنا می باشند اینست که در صورت واگذاری مورد اجاره ملک مبلغی پول به عنوان سرقفلی از مستاجر می گیرد وبا اجاره متعرف آنرا به تصرف مستاجر می دهد . البته در همین خصوص نیز دو نوع تعریف از سرقفلی ارائه گردیده است :

1. نوع اول سرقفلی : مستاجر اول حق خود را به مستاجر دوم واگذار کند ودر قبال این واگذاری مبلغی را (که با هم به توافق رسیده اند) دریافت دارد . 2. نوع دوم ؛ امروزه مرسوم است که هر گاه شخصی بخواهد ملک خود را جهت استفاده شغلی برای کسبی اجاره دهد ، قبلاً مبلغی به عنوان سرقفلی از مستاجر دریافت می دارد واین اقدام از آنجا نشأت گرفته است که مالکین دریافته اند موضوع سرقفلی امری است عرفی ورایج ، پس به جای اینکه دیگران از این نعمت بهره مند شوند بهتر است خود متنعم گردد نکته ای که همواره مورد بحث فراوان بین حقوقدانان بوده است ، در رابطه با مفهوم اصطلاح سرقفلی وحق کسب یا پیشه یا تجارت بود، عده ای معتقدند که سرقفلی با حق کسب یا پیشه یا تجارت تفاوت دارد وبا استدلالهایی تحت این عنوان که اختصاص یک فصل به عنوان حق کسب وپیشه وتجارت در قانون 1356 وعدم ذکر عنوان سرقفلی واستدلالهای دیگر که بعضاً در آراء صادره از دادگاهها هم این تفکیک لحاظ گردیده را می بینیم که دوستان ارجمند می توانند برای دیدن تفصیل این بحث به کتاب بهمن کشاورز تحت عنوان سرقفلی وحق کسب یا پیشه یا تجارت مراجعه فرمایند . اما عده ای دیگر معتقدند که حق سرقفلی که در قانون روابط موجر ومستاجر مصوب 1339 از آن به عنوان حق کسب وپیشه وتجارت آمده است حقی است که به موجب آن مستاجر متصرف در اجاره کردن محل کسب خود بر دیگران مقدم شناخته می شود ودر عرف بازار نیز وقتی می گویند تاجری سرقفلی مغازه اش را فروخت ، یعنی آنرا تخلیه کرد وبه دیگری واگذارد واین مفهوم هیچ گاه شامل انتقال سرمایه تاجر ونام تجاری او نمی شود .3. پیرامون همین موضوع نیز از اداره حقوقی قوه قضائیه در نظریه مورخ 19/4/72 استعلام گردید آیا سرقفلی همان کسب یا پیشه یا تجارت است ؟ که اداره مذکور چنین پاسخ داد : سرقفلی همان کسب یا پیشه یا تجارت است که طبق تبصره 2 ماده 19 قانون روابط موجر ومستاجر مصوب 1356 به مستاجر همان محل اختصاص دارد وبین این دو اصطلاح عرفی وقانونی تفاوتی نیست وهر دو به یک معنی است ، نظریه شماره 1488 مورخ 9/5/63 شورای نگهبان نیز در این خصوص قابل تأمل است در این نظریه آمده .... 3. حق کسب یا پیشه یا تجارت در ملک مذکور در ماده 19 ق.ر.م رم عنوان شرعی ندارد ، اگر مقصود سرقفلی باشد باید طبق تحریر الوسیله عمل شود ..... البته با تصویب ق.ر.م رم مصوب 1376 واختصاص فصل دوم این قانون تحت عنوان سرقفلی وتیصره ماده 10 همین قانون که مطالبه هر گونه وجهی خارج از مقررات این قانون ور روابط استیجاری را ممنوع نموده است دیگر شکی باقی نمی ماند که قانونگذار این دو مفهوم را یکی انگاشته ضمن اینکه ایرادات وارده نیز بدین وسیله مرتفع گردیده از طرفی عرف نیز در برداشت همین مفهوم را برگزیده وعنوان حق کسب یا پیشه یا تجارت برای مردم نامأنوس وناآشنا است . از طرفی تفکیک بین این دو عنوان باعث می شود که مالکین به لحاظ عواقب اقتصادی سنگین که در آینده در هنگام تخلیه برآنها تحمیل می گردد ، از اجاره دادن اماکن خود به دیگران خودداری نمایند که حد متضمن نوعی انحصارطلبی وبر خلاف سیاستهای نظام اقتصادی ومشارکتی می باشد .

ماهیت سرقفلی

عده ای معتقدند سرقفلی حق تقدم در اجاره است . یعنی مستاجر دراجاره کردن محل بر سایرین مقدم است وبه دلیل اینکه مستفاده از ماده 19 وبه ویژه تبصره 2 قانون موجر ومستاجر مصوب 1356 حق سرقفلی (کسب یا پیشه یا تجارت) از مال غیر منقول وموضوع اجاره قابل تفکیک نیست وتنها با واگذاری محل اجاره قابل انتقال است یعنی مستاجر نمی تواند خود در محل بنشیند وسرقفلی آن را نیز انتقال دهد ودیگر اینکه به موجب تبصره 2 ماده 19 انتقال حق کسب یا پیشه یا تجارت تنها با تنظیم سند رسمی امکان دارد واین در حالیست که می دانیم انتقال اموال منقول اصولاً نیاز به تنظیم سند رسمی ندارد واین الزام ویژه انتقال املاک است ( مواد 46.22 تا 48 قانون ثبت ) پس احتمال تقویت می گردد که قانون گذار سرقفلی را نیز در حکم حقوق ومنافع مربوط به املاک آورده است .

عده ای دیگر معتقدند که سرقفلی از جمله حقوق منقول است ؛ یعنی همان حق تاجر بر مشتریانش ومعتقدند فایده عملی آن پیروی از حقوق اسلامی است

دانلود پاورپوینت تهاجم فرهنگی و قوانین حاکم بر رسانه های دیجیتالی - 39 اسلاید

اختصاصی از فایل هلپ دانلود پاورپوینت تهاجم فرهنگی و قوانین حاکم بر رسانه های دیجیتالی - 39 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعریف فرهنگ

 برای فرهنگ در حدود دویست و پنجاه تعریف ارائه کرده‏اند؛از جمله :

 ـ کلیه‏ی دستاوردهای مادی و معنوی هر جامعه، اعم از دانش، هنر، اخلاقیات، قواعد، آداب و رسوم، عبادات و دیگر قابلیت‏های اکتسابی، که از نسلی به نسل دیگر انتقال می‏یابد.

 ـ مجموعه‏ی باورها، بینش‏ها، ارزش‏ها، آداب و سنن، اخلاق و اندیشه‏های پذیرفته شده و حاکم بر یک جامعه.

 ـ مجموعه‏ی پیچیده‏ای که در برگیرنده‏ی دانستنی‏ها، اعتقادات، هنرها، اخلاقیات، قوانین، عادات و هرگونه توانایی که به وسیله‏ی انسان، به عنوان عضو جامعه، کسب شده است (روح‏الامینی، 1372، ص 17 به نقل از: ادوارد تایلور1، فرهنگ ابتدایی).

 ـ فرهنگ مجموعه‏ای از آگاهی‏ها(شناخت‏ها) و رفتارهای فنی، اقتصادی، آیینی (شعایر)، مذهبی، اجتماعی و غیره است که جامعه‏ی انسانی معینی را مشخص می‏کند (پانوف؛ 1368، ص 103).

تهاجم فرهنگی

در تعریف پدیده‏ی "تهاجم فرهنگی" دیدگاه رهبر حکیم انقلاب حضرت آیت‏اللّه خامنه‏ای،، قابل توجه است.

از نظر ایشان در "تهاجم فرهنگی" یک مجموعه‏ی سیاسی یا اقتصادی، برای رسیدن به مقاصد خاص خود و اسارت یک ملت، به بنیان‏های فرهنگی آن ملت هجوم می‏برد. در این هجوم، باورهای تازه‏ای را به زور و به قصد جای‏گزینی بر فرهنگ و باورهای ملی آن ملت وارد کشور می‏کنند (سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی، 1373، ص3).

پاورپوینت درباره فضای حاکم بر اقتصاد کلان

اختصاصی از فایل هلپ پاورپوینت درباره فضای حاکم بر اقتصاد کلان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل :powerpoint  تعداد صفحات ۱۷ صفحه

بخشی از اسلایدها:

فضای حاکم:

رشد فزایندۀ تورم که ارقام ماه‌به‌ماه آن در بهمن ماه سال 1391 از 5 درصد فراتر رفته بود، در پاییز سال جاری تقریباً به صفر رسیده است.
رکود:

گرچه ثبات نسبی بر عمدۀ بازارها حاکم شده، اما چرخ تولید هم‌چنان به‌سختی می‌چرخد. بودجۀ دولت به‌عنوان یکی از موتورهای اصلی اقتصاد به‌شدت کاهش یافته است.
بازار پول:

به دنبال رکود نسبی سایر بازارها، و توقف پدیدۀ مالی شدن اقتصاد (financialization)، بسیاری از وجوه به‌طور مستقیم (از طریق اوراق با درآمد ثابت) یا غیرمستقیم (از کانال سپرده‌های بانکی) به سمت بخش واقعی اقتصاد هدایت شده است.
در نظام بانکی، برای جذب هر چه بیش‌تر منابع، رقابت شدیدی بر سر نرخ سود سپرده‌گذاری بالا گرفته است. نرخ‌های سالیانۀ بسیاری از مؤسسات مالی و اعتباری و برخی از بانک‌ها از 23 درصد فراتر رفته است.
بازار سرمایه:

از نیمۀ دوم سال 1391، شاخص کل بورس اوراق بهادار تهران (TEDPIX) بی‌مهابا افزایش یافت، تا جایی که در پاییز سال جاری و در پی امضای معاهدۀ ژنو، بازدهی این شاخص در مدت 3 ماه به بیش از 40 درصد رسید. البته، این روند در دو ماه اخیر تغییر کرده است.

اصول حاکم بر هدف

اختصاصی از فایل هلپ اصول حاکم بر هدف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 13

تحلیل هدفهای کلی درس هدیه های آسمانی پایه دوم سوم – چهارم و پنجم ابتدایی

1

2

3

4

5

6

7

8

9

هدفها دارای سطوح مختلفی است و هر سطح از سطح بالا تر خود تحلیل و اخذ گردد

هدفها باید متناسب با شرایط و امکانات جامعه و با نیازهای جامعه تعیین شوند (اقتصاد – سیاست – فرهنگ و خانواده-تحولات اجتماعی و...)

هدفها باید تغییر پذیر باشند

هدفهای برنامه درسی باید با شرایط و امکانات فراگیران هماهنگ باشند و پاسخگویی نیازهای آنی و آتی آنها باشند

هدفها باید بصورت جامع تعیین شوند ( جنبه های بدنی – عقلانی – عاطفی و معنوی)

در تعیین هدفهای برنامه درسی به تفاوتهای فردی توجه داشته باشد

در تعیین هدف باید به ساختار دانش توجه داشت و از نظریات متخصصان مواد درسی استفاده شود

هدفهای آموزشی در سه حیطه شناختی ، عاطفی و روانی حرکتی تعیین گردند

هدفهای آموزشی را تا حدرفتاری بتوان تحلیل کرد

توجه دادن دانش آموزان به پدیده های اطراف خود به عنوان نعمت های خداوند و پی بردن به خداشناسی ( درس یکتا و درس خدا )

آشنایی با آداب و اخلاق اسلامی و رعایت کردن آداب و اخلاق اسلامی

آشنایی با فرایض دینی و شرکت در اجتماعات و دیدار بزرگان

آشنایی با پیامبران و اهل بیت و امامان خصوصا" امام عصر و چگونگی زندگی کردن آنان

آشنایی با عید غدیر خم و امام علی ( ع ) و پیامبر و احساس علاقه و محبت به آنها

آشنایی با شخصیت حضرت مریم و حضرت عیسی ( ع )

آشنایی دانش آموزان با زندگی پس از مرگ و روز قیامت( درس آخرین برگ و یک روز تعطیل )

اصول حاکم بر هدف

سطوح اهداف:

این معیار در این کتاب رعایت شده است . هدفهای دارای سطوح مختلفی هستند چون باعث علاقه و انگیزه نسبت به هم و یادگیری خداوند می شود و اهداف از جزﺋـی و رفتاری به کلی اخذ گردید. و در نهایت به اهداف نهایی آموزش و پرورش منتهی می شود. مثلا در درس سوم (پایه دوم ) ابرها می آیند علاوه بر آشنایی با پدیده های طبیعی و زیبایی و فواید آنها نسبت به این پدیده ها احساس خوشایند دارد و خوبی و فواید ابر باران و برفی ازپدیده های طبیعی را بیان می کند و در نهایت به اهداف اعتقادی خداشناسی و پرورش روحیه حاکمیت مطلق خداوند بر جهان در درس هدیه ها او همه چیز از توست. اهداف فرهنگی هنری زیبایی های آفرینش درس ابرها می آیند- اهداف زیستی حفظ محیط زیست نیمکت سبز شادی گل ها- علمی آموزشی- جشن بزرگ تقواست روحیه مشارکت در کل ابتدا با خداوند آشنا می شود و بعد با دعا بعنوان راه برقراری ارتباط با خداوند آشنا شد. و بعد از آن با نمونه های از دعا آشنا شد. مثل درس خدا- درس یکتا- با دیدن کوه- دریا- چمن ها به وجود خدا پی می بریم درس (1) خنده ها و گریه ها من این کودک بواسطه نعماتی که خدا به او داده است. خدا را از طریق نماز و دعا شکر می کند. یک هدف رفتاری- شناخت برخی از نعماتی که خداوند به او داده هدف جزیی آشنایی با دانایی و توانایی خداوند می شود هدف کلی و رشد معنوی کودک ایمان و عمل صالح و رسیدن به مقام قرب الهی می شود

اهداف کتاب متناسب باشد و با شرایط امکانات جامعه می باشند

اهداف طراحی شده متناسب با نیاز جامعه می باشند و از آنجا که جامعه ی ما یک جامعه ی اسلامی است و نیازمند انسانهای صالح و پرهیزکار است لذا هدف نهایی تعلیم و تربیت دینی رشد معنوی کودکان و ایجاد نگرش مثبت به هستی و اقدام به سایر موجودات است یادگیری برخورداری از ایمان به خداوند که در واقع آموختن زندگی همراه با امید تصمیم گیری مبتنی بر اندیشه و اراده است. مثلا درس آشنایی دانش آموزان با مهربان خداوند- صلح و دوستی- کمک به دیگران- عدالت- احترام به پدر و مادر- درس (10) به جای وضو می خواهد به کودک علاوه بر تیمم ضرورت دفاع ازتمامیت ارضی و دفاع از وطن را که نیاز فرهنگی و ملی است را تصمیم دهد و مرتفع سازد.

تغییر پذیر بودن: با توجه به این که جامعه ما یک جامعه اسلامی است. اهداف متناسب با سیاست های جامعه است خود اهداف تغییر نمی کند ولی راه رسیدن به اهداف تغییر می کند. اهداف کلی و نهایی کتاب تغییر نمی کند بلکه اهداف جز و رفتاری تغییر می کند مثلا آموزش مسائل دینی- هدف های کلی عید فطر- عید غدیر اعیاد (مختلف می توانیم جابجا کرد یا عنوان درس را عوض کرد. یا درس (و) به جای دشنام که هدف کلی درس آشنایی با امام موسی (ع) است هدف کلی آن قابل تغییر نیست ولی می شود به جای معرفی و شناخت فرو نشاندن خشم و خوش رفتاری امام به عنوان اهداف جزئی درس از نیکوکاری و بذل و بخشش امام و ساده زیستی او سخن به میان آورد.

با نیاز یادگیرندگان هماهنگ باشد: با توجه به این که دانش آموز مسلمان بوده و در یک جامعه اسلامی زندگی می کند نیازمند است که با قائده و قانون، آداب و رسوم، چهار چوب اصلی این دین آشنا شود که این کار از طریق تعلیم و تربیت امکان پذیر است. تعلیم و تربیت آمادگی برای زندگی نیست بلکه خود زندگی است که این شیوه های انعطاف پذیری که بسوی مشارکت هوشمندانه ای نه تنها برای زندگی در دنیا بلکه برای کسب زندگی خوب در جهان آخرت است. مثال: آنی آموزش احترام به دیگران آتی در آینده یاد می گیرد در جامعه ی حقوق دیگران احترام بگذارد.

درس اسلام: آتی در درس به جای سلام یاد می گیرند که به والدین احترام بگذارند.آتی حقوق دیگران احترام بگذارد

مثلا وضو گرفتن در حال به بچه کمک می کند که در آینده به خوبی این عمل را انجام دهدو نماز بخواند

در مورد درس (۹) به جای دشنام نیاز آتی این است که خوش رفتاری را فرا بگیرد و درک کند رفتار خوب و بد کدامند که