جنبش جهانی ضد جنگ و نقش نسل جوان در آن

اختصاصی از فایل هلپ جنبش جهانی ضد جنگ و نقش نسل جوان در آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 32

جنبش جهانی ضد جنگ و نقش نسل جوان در آن

درسهائی برای جوانان ایران

از حقیقت، ارگان حزب کمونیست ایران (م ل م)، شماره 9، اردیبهشت 1382 – www.sarbedaran.org

نسل جوان در چهار گوشه جهان نیروی ضربت جنبش های ضد جنگ و ضد امپریالیسم است. عدالت جو و انترناسیونالیست است، نظام سرمایه داری را تحقیر می کند و عشق عمیق به مردم جهان دارد، در به کرسی نشاندن اهدافش بی باک و مصمم ، بلند پرواز و آرمانگراست. قبل از آغاز جنگ بوش علیه عراق بیش از ده میلیون نفر در صدها شهر جهان هم زمان به اعتراضات خیابانی علیه جنگ پرداختند: شهرهای آمریکا، مصر، اندونزی، کانادا، آلمان، فرانسه، ایتالیا، مراکش، بلژیک، کلمبیا، مکزیک، بلغارستان، لهستان، روسیه، هند، آرژانتین، قبرس، یونان، ترکیه، استرالیا، هلند، سوئیس، چکسلواکی، انگلستان و دیگر کشورها شاهد مارش میلیونها تن مردم عادی هم پیمان و همدل بود. بیش از نیمی از آنان را نوجوانان و جوانان تشکیل می دادند. پیشاپیش روشن است که طبقات حاکمه جهان بخش بزرگی از نسل جوان را از دست داده اند. این امری بسیار عالیست. این جوانان در کشورهای غرب و شرق اعلام کرده اند که حاضر نیستند به پیچ و مهره های نظام سرمایه داری جهانی یا دولتهای مرتجع در کشورهای تحت سلطه بدل شوند. این نسل مبارز معیارها و فرهنگ جدیدی را متولد کرده است: تنها راه زندگی شرافتمندانه مقابله با زشت خوئی های نظام سرمایه داری جهانی، ضدیت با سیاستهای دولتهای حاکم و خلاف آن عمل کردن است. از واشنگتن و سانفرانسیسکو تا قاهره و دهلی و بارسلون این پیام شورانگیز است که از سوی نسل جوان ضد امپریالیست ضد ارتجاع طنین می اندازد. سطح آگاهی سیاسی این نوجوانان و جوانان شگفت آور است. دبستانی ها در لندن و برلین فریاد می زنند «ما همه عراقی هستیم». در رم و رباط و مادرید با شعار «خون برای نفت خیر» نسبت به اهداف استعماری این جنگ ابراز تنفر می کنند. حتا در تل آویو جوانان یهودی که ضد صهیونیست هستند همراه با جوانان فلسطینی مشترکا علیه این جنگ تظاهرات می کنند. جوانان بوش و کابینه جنگی اش را بعنوان جنایتکاران جنگی معرفی می کنند و در اوراق افشاگری نشان میدهند که این جنگ در واقع جنگ انحصارات بزرگ مالی آمریکا و انگلیس برای استثمار و غارت مردم خاورمیانه است.

این مبارزه جهانی نتوانست جلوی جنگ را بگیرد اما تردیدی نیست که ضربات محکمی بر مشروعیت بوش و شرکا زد و نگذاشت که مردم غرب روایت جنگ را از دهان بنگاه های خبری وابسته به امپریالیستها دریافت کنند. نگذاشت که ماهیت استعماری و جنایتکارانه این جنگ در ابهام باقی بماند. جوانان با مبارزات مصمم خود امپریالیسم آمریکا و انگلیس را بی آبرو کردند. تمام رسانه های خبری دروغگوی آنان را از اعتبار ساقط کردند. ادعاهای آنان مبنی بر دموکراسی و آزادی خواهی را سکه یک پول کردند. امپریالیستهای فرانسه و آلمان را مجبور کردند که در سازمان ملل جلوی آمریکا و بریتانیا بایستند. رژیمهای ارتجاعی خاورمیانه مانند رژیم مستبد مصر، نئاندرتالهای خلیج و رژیم جمهوری اسلامی را متزلزل تر از پیش کردند. بطور خلاصه همانقدر که مردم جهان مبارزه کردند همانقدر آزادی عمل امپریالیستها محدود شد. با آغاز جنگ این جنبش نه فلج شد و نه متوقف. در عوض شعار «جنگ را فورا متوقف کنید» را بلند کرد و موفق شد تداوم روزمره مبارزات خیابانی را تثبیت کند.

مبارزات در کشورهای تحت سلطه امپریالیسم

امپریالیسم آمریکا با براه انداختن این جنگ نوکران خود را در خاورمیانه متزلزل تر از پیش کرده است. در پایتخت کشورهای عربی، در شهرهای قاهره، رباط، خارطوم، صنعا و بیروت، جوانان تخت حکام خود را به تکان درآورده اند. میلیونها تن به تظاهراتهای غیر دولتی و غیر قانونی پرداختند. آنان شعارهای ضد امپریالیسم آمریکا و ضد جنگ را با شعارهای ضد دولتهای خودشان پیوند زدند. تظاهراتهای مصر اولین تظاهرات خیابانی چند دهه گذشته در این کشور بود. در قاهره که تفکرات انقلابی غیر اسلامی در میان دانشجویان در حال رشد و گسترش سریع است، دانشجویان دیوار ترس و وحشت از حکومت نظامی حسنی مبارک را شکستند. در شرایطی که تجمع بیش از چهار نفر طبق قوانین حکومت نظامی مصر غیر قانونی است دهها هزار نفر از توده های مردم علیه رژیم حسنی مبارک و امپریالیسم آمریکا به تظاهرات و درگیری با پلیس و نیروهای امنیتی پرداختند. جوانان قاهره به قانون حکومت نظامی وقعی نگذاشتند و نشان دادند که «اگر آدم از صد پاره شدن نهراسد می تواند قیصر را از اسب پائین بکشد». در یکی از تظاهراتهای قاهره مردم در گروه های مختلف به طرف میدان تحریر قاهره سرازیر شدند و پلیس و نیروهای امنیتی تلاش کردند سدی در مقابل حرکت آنان بوجود آورند اما جوانان با زد و خورد و عملیات جنگ و گریز راه را باز کردند و آنچه را می خواستند انجام دادند. در موردی دیگر پلیس برای حفاظت از سفارت آمریکا وحشیانه به تظاهر کنندگان حمله کرد. اما جوانان نیز کم نیاورده و با تنها سلاحی که دم دست داشتند یعنی سنگ و چماق به نیروهای انتظامی حمله بردند. بخش مرکزی شهر تبدیل به یک میدان جنگ شد.

این شجاعت نوجوانان و جوانان روحیه نوینی به مردم قاهره بخشیده است. آنان از اینکه نیروهای امنیتی و پلیسی رژیم مصر را شکست داده اند سربلندند و می خواهند که پیروزی های بزرگتر علیه این رژیم و امپریالیسم آمریکا بدست آورند. در دیگر

تحقیق و بررسی در مورد تأثیر علم و تکنولوژی بر جنبش های اجتماعی

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق و بررسی در مورد تأثیر علم و تکنولوژی بر جنبش های اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 32

بسم ا.. الرحمن الرحیم

عنوان کنفرانس:

تأثیر علم و تکنولوژی بر جنبش های اجتماعی

نام استاد:

جناب آقای دکتر نوابخش

نام دانشجو:

سردارتقی زاده

رشته و مقطع تحصیلی:

کارشناسی ارشد جامعه شناسی

درس:

جامعه شناسی علم و تکنولوژی

مقدمه 1

1- دیدگاه های نظری و پژوهش علمی در مورود جنبش های اجتماعی 2

2- بسیج جمعی به مثابه عامل ایجاد تغییر فرهنگی 3

3- اعتراض و نظام سیاسی 5

4- جنبشهای جدید برای منازعات جدید تحت تأثیر علم و تکنولوژی 6

5- عوامل تأثیرگذار بر انتخاب منبع عمل جنبش 8

6- نتیجه گیری 11

بسمه تعالی

مقدمه:

ازدهه 1960 به این سو جنبش های اجتماعی اقدامات اعتراض آمیز و بطورکلی تر سازمانهای سیاسی غیر همسو احزاب سیاسی یا اتحادیه های تجاری به جزء ثابتی از دموکراسی غربی تبدیل شده اند. در این دوره نوسان زیادی در شدت بسیج جنبش میزان تندروی آن و توانای اش برای تأثیرگذاری بر فرآیندهای علمی و سیاسی وجود داشته است.

پیش بینی ها از آن حکایت داشتند که موج اعتراض در 1968 به سرعت فرو خواهد نشست و وضعیت همیشگی یعنی سیاست مبتنی بر منافع که بر طبق شکافهای سیاسی سنتی سازمان یافته ایت دوباره حاکم خواهد شد. اما این پیش بینی ها تا حد زیادی اشتباه از آب درآمد.

در سالهای اخیر اشکال گوناگون اعتراض به شیوه های مختلف و با طیف وسیعی از اهداف و ارزشها پیوسته در حال ظهور بوده اند.

جنبش های آن دوره آشکار ساختند که در مدل نظری و اصلی تفسیر منازعه اجتماعی( مدل مارکسیستی و مدل کارکرد گرایی ساختاری) در توضیح احیای عمل جمعی دارای مشکلاتی هستند. در هردو سوی آتلانتیک واکنش هایی به این نقایص نظری صورت گرفت. در آمریکا نقد کارکرد گرایی ساختاری در چارچوب سه دیدگاه عمده صورت گرفت:

1- رفتار جمعی( Collective behavior )

2- بسیج منابع source mobilization

3- فرآیند سیاسی

هر یک از این سه دیدگاه از نقاط شروع متفاوتی به بررسی مکانیسم هایی پرداختند که انواع گوناگون تعارض ساختاری را به عمل جمعی تبدیل می

دانلود جنبش فناوری در ایران 4 ص

اختصاصی از فایل هلپ دانلود جنبش فناوری در ایران 4 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

---

  قسمتی از محتوای متن 

تعداد صفحات : 4 صفحه

جنبش فناوری در ایران در سال 1950 اولین ماهواره مخابراتی در مدار کره زمین قرار گرفت و بشر امکان یافت تا با حذف تکرار کننده های زمینی، تنها با یک واسطه یعنی ماهواره، در آن واحد با اقصی نقاط کره زمین تماس مخابراتی داشته باشد: تا آنروز برای ارتباطات مخابراتی با نقاط دور از تکرار کننده های زمینی استفاده می شد که اینکار در نقاط بسیار دور مستلزم استفاده از صدها تکرارکننده زمینی و بالطبع محدودیت های فراوانی بود؛ اهمیت این اختراع بزرگ برای جامعه بشری کاملا روشن نبود اما با ارائه توانائی های آن بسرعت تقاضا برای استفاده از خدمات این پدیده جدید آنقدر جدی شد که مجمع عمومی سازمان ملل طی قطعنامه ای خواستار ارائه خدمات آن به همه کشورهای عضو سازمان بدون تبعیض شد.
علاوه بر تسهیل در ارتباطات تلفنی، پخش مستقیم تلویزیونی وقایع مهم، مانند المپیک و گزارشارت مستقیم خبری از مهمترین اموری بودند که برای اولین بار از طریق ماهواره ها در گستره وسیعی ازکره زمین انجام گردید.
از طرفی همزمان و بطور مخفیانه کشورهای سازنده شروع به ساخت ماهواره های جاسوسی کردند و سال ها طول کشید تا مردم دنیا از وجود چشم های نامحرم ماهواره های جاسوسی بر فراز کشور خود با خبر شوند و این اولین قدم در مسیر استفاده نامشروع از این پدیده با ارزش بود.
همانطور که همه می دانیم چندی پیش برای اولین بار ایران قدرت تکنولوژیکی خود را در دفاع از حریم فضایی خویش نشان داد و با قطع کامل برنامه تلویزیون ضد انقلاب در محدوده ای زمانی خاص که از آمریکا پخش می شود دفاع ستاره ای خود را آغاز کرد.
پس از این واقعه مقامات آمریکائی از روی دست پاچگی و برای توجیه غافلگیری خود تحلیل های متفاوت و بعضا متناقضی ارائه کردند، ابتدا، اعلام شد اینکار بوسیله یک اتومبیل سیار در خاک آمریکا صورت گرفته اما چون این موضوع سیستم اطلاعات داخلی آمریکا را زیر سؤال می برد اعلام کردند که اینکار از داخل خاک کشور کوبا انجام شده اما باز هم چون این موضوع می توانست مردم دنیا را متوجه توخالی بودن ادعاهای قهرمان پیروز جنگ ستارگان کند، اعلام کردند اینکار با تکنولوژی روسی انجام پذیرفته است تا حداقل شکست خود را از دانشمندان ایرانی مخفی کنند.
بهر صورت از نظر علمی هر کاری که برای یکبار انجام شود دوباره هم قابل اجراء خواهد بود و این موضوعی است که سردمداران آمریکا را متوجه پیشرفت های تکنولوژیک ایران کرده است و خدشه مهمی در طرح جنگ ستارگان آنها به حساب می آید.
انرژی اتمی و ماجراهای مخالفت آمریکا با بومی شدن آن در ایران و کارشکنی های عوامل آمریکا در آژانس بین المللی انرژی اتمی یکی دیگر از عرصه هائی است که دانشمندان کشورمان در آن دشمن را غافلگیر کرده اند.
کاربردهای پزشکی وبهداشتی جزء صنایع جانبی انرژی اتمی به حساب م

مقاله در مورد بررسی جنبش فدائیان اسلام با تکیه بر الگوهای تطبیقی

اختصاصی از فایل هلپ مقاله در مورد بررسی جنبش فدائیان اسلام با تکیه بر الگوهای تطبیقی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 10

فهرست مطالب:

مقدمه

الف ) سازماندهی

ب) انسجام
ج) رهبری

د) ساختار قدرتمند

نتیجه

یادداشتها

مقدمه
بی تردید در تاریخ معاصر ایران ، دوره تاریخی ( شهریور 1320 تا کودتای 28 مرداد 1332 ) از اهمیت ویژه ای برخوردار است و آنرا دوره تنویر و تنوع افکار سیاسی تلقی می کنند که بسیاری از حرکتها و اندیشه ها از چپ و لیبرال دموکراسی گرفته تا اسلامی و بنیادگرا ، فرصتی برای اظهار وجود پیدا کردند .
بی تردید یکی از مهمترین حرکتها و جنبشهای اسلامی در تاریخ معاصر ایران ، جنبش فدائیان اسلام است . چراکه تا قبل از پیدایش این جنبش در سال 1324 ، حرکتها و جنبشهای اسلامی از انسجام ، هماهنگی و هم آوایی برخوردار نبودند و علما و روحانیت در رأس جریانها ، براساس مقتضای سیاسی ، اجتماعی و اقتصادی موجود ، واکنشهای اعتراض آمیزی از خودشان نشان می دادند و توده ها و اقشار مختلف مردم را به صحنه سیاسی فرا می خواندند که ساختاری ناپایدار داشت و پس از مدتی فروکش می نمود. 

دانلود تحقیق کامل درمورد جنبش های دانشجویی و ارتباط آنها با نیروهای سیاسی

اختصاصی از فایل هلپ دانلود تحقیق کامل درمورد جنبش های دانشجویی و ارتباط آنها با نیروهای سیاسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :90

بخشی از متن مقاله

فصل اول

جنبش های دانشجویی و کودتای 28 مرداد

روشنفکران:

مؤثرترین قشر بر ایده‌ها و گرایشات دانشجویان، روشنفکران می‌باشند. به عبارت بهتر یکی از گروه‌هایی که همواره هدف گروه‌های روشنفکری قرار گرفته‌اند دانشجویان می‌باشند.

در دوران دهه 1320 روشنفکران خصائص رادیکال پیدا می‌کنند و مبارزات ضد استعماری اوج می‌گیرد. در این دهه به دلیل امکان فعالیت‌های باز سیاسی دانشجویان ایرانی به احزاب سیاسی و روشنفکران ملی و چپ (جبهه ملی و حزب توده) گرایش دارند.

پس از کودتای 28 مرداد به دلیل مدرنیسم آمرانه پهلوی، روشنفکران ایرانی به سوی فرهنگ ضد تجدد گام بر می‌دارند و در دهه 40 و 50 این مبارزات به اوج خود می‌رسد.

طیف ملی گرایان به دلیل مطرح شدن به عنوان ایدئولوژی رسمی شاهنشاهی و طیف چپ به دلیل اینکه تجلی فرهنگ ما دیگرایانه است، در میان دانشجویان و مردم مورد استقبال قرار نمی‌گیرد. در عوض گرایش دینی شدید در میان دانشجویان و نقش شریعتی در پل زدن بین دانشجویان و توده مردم، زمینه را برای افزایش نفوذ اندیشه‌های مذهبی فراهم می‌کند.

دورة پیش از انقلاب، جامعه روشنفکری ایران، تنها مانع برای تولیدات فکری و فرهنگی خود را دخالت دولت محدود بودن آزادی می‌دانستند.

پس از پیروزی انقلاب اسلامی جریان روشنفکری به طور دهه جانبه در روند انقلاب اسلامی وارد شد و به نوعی دهه 1360 ادامه همان گرایش‌های دهه 1350 است.

گرایش مسلط در آغاز انقلاب، اندیشه‌های شریعتی است. حتی بسیاری از روحانیون در این دوره تلاش می‌کنند اندیشه‌های خود را با وام‌گیری از زبان و مفاهیم ساخته و پرداخته شریعتی ارائه دهند. اما، پس از حدود دو سال، با تحکیم پایگاه روحانیت در ساختار قدرت سیاسی، اندیشه‌ شریعتی به تدریج توسط روحانیت سنتی کنار زده می‌شود.

در این مقطع اندیشه رضا داوری که نشانه استمرار گفتمان رادیکالی انقلاب اسلامی است بازسازی مذهب سنتی را با خود به همراه دارد. در واقع اندیشه‌های داوری همزمان با عملیات وسیع اسلامی سازی در اوایل دهه 1360 آغاز می‌شود و بازتاب این اندیشه‌های اسلامی سازی در انقلاب فرهنگی و تعطیلی دو نیم سال دانشگاه‌ها به وضوح دیده می‌شود. دوران جنگ تحمیلی عراق علیه ایران نیز ادامه منطقی همان اندیشه‌هاست.

پایان جنگ و تغییرات ساختاری در سه عرصه بین‌المللی منطقه‌ای و داخلی باعث تجدید نظر و بازسازی دیدگاه‌ها و اندیشه‌ها گردد و در این مقطع شاهد ظهور نسل جدید با دیدگاه‌های نوین هستیم. در این دوران دیدگاه‌های دکتر سروش به بسیاری از مطالبات اجتماعی و سیاسی جوانان و دانشجویان پاسخ می‌دهد. تاکید ایشان بر عقلانیت، جامعه مدنی و گفتگو با غرب، نشانه‌های گست از گفتمان انقلاب اسلامی است.

در اواخر دهه دوم انقلاب، نشانه‌هایی از افول نظریات داوری و سروش آشکار می‌گردد. و با احیاء و بارسازی اندیشه‌های شریعتی فصل جدید در تاریخ روشنفکری آغاز می‌شود.105

بنابراین در آغاز انقلاب شریعتی در میان دانشجویان مسلمان هوادارانی دارد اما به تدریج دیدگاه‌های سنت گرایی و اقتدارگرایی دینی جایی برای این تفکر نمی‌گذارند.

دانشجویان در طی دوران جنگ بطور صادقانه در خدمت نظام قرار می‌گیرند و در این مقطع تاکید بر غرب ستیزی و عدالت خواهی مهمترین شعار آنهاست. پس از پایان جنگ دانشجویان و روشنفکرانی که تجربه انقلاب و جنگ داشتند به جای نگاه بیرون و موضعگیری ستایش آمیز یا خشم آلود علیه آن، به یک نگاه درون چشم می‌اندازند.

در دهه 1370 دانشجویان به همراه روشنفکران (بویژه روشنفکران دینی) به توسعه سیاسی، دموکراسی حقوق شهروند و مدنی و آزادی و… روی می‌آورند.

روحانیون:

در دو دهة 1360و 1350 یک ارتباط دو طرفه میان روحانیون و دانشجویان وجود داشت. در دهه 1360 روحانی برای دانشجویان مسلمان با ارزش شناخته می‌شد. در همین دهه بحث وحدت حوزه و دانشگاه مطرح می‌شود. اما به تدریج روحانیون با مسلط شدن بر اوضاع و در دست گرفتن حاکمیت نیازی به ارتباط دو طرفه با دانشجویان نمی‌دیدند و بیشتر رابطه یک طرف و میرد و مرادی مطرح می‌شود.

اما دانشجویان هم مرید محض نشدند و پیروی را مشروط و مقید می‌دانستند بطوری که در انتخابات دوره دوم، سوم و چهارم مجلس این اختلافات خود را نشان می‌دهند.

در انتخابات شاهد نزدیکی بخشی از روحانیون (روحانیون مبارز) به دانشجویان هستیم در حالی که بخشی از روحانیون (روحانیت مبارز) بیشتر رابطه مراد و مریدی با دانشجویان برقرار می‌کردند و همین سبب دوری دانشجویان از این بخش از روحانیون گردید.106

در مجموع دانشجویان با روحانیونی که در نقش هم پیمانان سیاسی آنها ظاهر می‌شدند، بیشترین ارتباط را داشتند. روابط بین آنها تا حدودیدو طرفه بود (انجمن‌های اسلامی و روحانیون مبارز) اما روحانیانی که بیشتر با زبان قدرت با دانجشویان سخن می‌گفتند (روحانیت مبارز) در میان دانشجویان مسلمان طرفدار نداشتند و حتی شاهد برخوردهای دانشجویان مسلمان انجمن‌های اسلامی با روحانیت مبارز و جامعه مدرسین حوزه در صحنه‌های مختلف سیاسی (بویژه انتخابات) هستیم.

جناحها و نیروهای سیاسی پس از انقلاب اسلامی تا 1376:

در جامعه ایران تشکل‌های سیاسی و خوبی سازمان یافته آن چنان که در جوامع اروپایی یا سایر جوامع دموکراتیک ملاحظه می‌گردد، حضور ندارند. با وجود این، دوگانگی راست و چپ در دنیای امروز جنبه‌ جهانشمول دارد و در همه جوامع به اشکال مختلف خودنمایی می‌کند.

در ایران هر دو جریان به گرایش کلی‌تر یعنی به جریان تجدد تعلق دارند. به لحاظ فرهنگی اگر به دو حوزه فرهنگی مجزا منجر نشوند حداقل از نظر فرهنگی – سیاسی کاملاً متفاوت هستند.

پیدایش این دو جریان به سالهای انقلاب مشروطیت بر می‌گردد. در مجلس دوم این دو جریان در قالب دو حزب (دموکرات عامیون با گرایشهای چپ و حزب اجتماعیون اعتدالیون) با گرایش ملایم‌تر و محافظه‌ کار (نه) تجلی یافتند.

پس از انقلاب مشروطه تحت تاثیر احزاب کمونیست اروپا و روسیه، در ایران نیز حزب سوسیالیست از استحاله حزب دموکرات بوجود آمد.

طیف راست در واکنش به جریان چپ تولد یافت و عمدتاً در قالب ملی گرایی پا به عرصه گذاشت. البته جریان راست به ملی گرایی ختم نمی‌شود بلکه طیفی از جریان مذهبی و گروه‌های اجتماعی و اقتصادی مثل بازاریان را نیز شامل می‌شود.107

همانطور که اشاره شد هر چند تشکل‌های سیاسی و حزبی ایران در مقایسه با احزاب جوامع دموکراتیک غرب بسیار متفاوتند. اما علیرغم فقدان احزاب سیاسی (به معنای خاص آن که در جوامع دموکراتیک اروپایی وجود دارد)، گروه‌ها و تشکل‌هایی به مرور زمان و بویژه پسی از سال 1361 به تدریج شکل گرفته و هویت یافته‌اند که به نظر برخی از کارشناسان مسائل سیاسی، کارکرد احزاب را دارا هستند و به عبارتی حالتی از شبه حزب از کارشناسان می‌دهند. این گروه‌ها را عمدتاً در دو جناح راست و چپ طبقه‌بندی کرده‌اند که به لحاظ محتوایی با احزاب سیاسی (چپ و راست) اروپایی متفاوتند.

به نظر دکتر حسین بشیر به چهار بلوک از احزاب سیاسی در سالهای پس از پیروزی انقلاب پدیدار شدند: 1- احزاب و گروه‌های سکیولاریست و لیبرال طبقه‌ متوسط جدید (نهضت آزادی، گروه‌ جنبش، حزب جمهوری‌خواه خلق مسلمان و…

2- احزاب غیر لیبرال و بنیادگرای متعلق به روحانیت سیاسی (حزب جمهوری اسلامی، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و جامعه روحانیت مبارز تهران)

3- گروه‌های اسلام گرای رادیکال متعلق به بخشی از طبقه روشنفکران (سازمان مجاهدین خلق، جنبش مسلمانان مبارز و…)

4- احزاب هوادار سوسیالیسم108 (سازمان فداییان خلق، سازمان پیکار، سازمان طوفان …) نهضت آزادی سمبل جناح لیبرال محسوب می‌شود. این نهضت با فضای باز سیاسی سال 1339 و به دنبال آن در اردیبهشت 1340 تاسیس شد.

با تحولات 15 خرداد این نهضت به سمت مبارزه مسلحانه رفت و در سال 1344 سازمان مجاهدین خلق از دل آن بوجود آمد. در دهه 1350 با نهضت روحانیون هماهنگ شد و در زمان انقلاب و بعد از آن تا برکناری و عزل بنی صدر نفوذ فراوانی داشت (در کابینه موقت 60% وزراء به این نهضت تعلق داشت)109

با عزل بنی صدر و تشکیل دولت با هنر و رجایی و بروز اختلاف میان دو تشکل مهم (سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی و حزب جمهوری اسلامی) شاهد شکل‌گیری دو جناح چپ و راست هستیم.

سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی در سال 1358 از وحدت 7 گروه اسلامی مسلح (امت واحده، توحیدی خلق، توحیدی فلاح، توحیدی بدر، موحدین، توحیدی صف، منصورون) تشکیل گردید ولی به دلیل اختلافات چپ و راست در 1365 منحل شد اما در مورد 1370 طیف چپ آن دوباره فعالیت خود را آغاز کرد110

حزب جمهوری اسلامی در 1360 برای جلوگیری از تفرقه گروه‌های انقلابی تشکیل شد. واحدهای این حزب شامل: واحد امور خارج از کشور، شاخه کارگری، واحد دانشجویی، روحانیون و دانش آموزی می‌شود.111

در درون این حزب نیز بین افرادی که به فقر سنتی معتقدند (طیف راست) و افرادی که به فقه پویا معقتدند (طیف چپ) اختلافاتی پیش آمد که در نهایت باعث انحلال این حزب سیاسی در این سالها را به شش دسته (بر اساس کتاب «کالبد شکافی جناحهای سیاسی ایران (1358 تا 1370»، به شرح زیر تقسیم می‌کنیم:

جناح چپ سنتی، جناح راست سنتی، جناح راست مدرن، جناح راست سنتی افراطی (رسا)، جناح چپ مدرن، جناح روشنفکر تلفیقی.

در سطور زیر بطور مختصر به بررسی هر یک از این جناحها می‌پردازیم:

جناح چپ سنتی:

گروه‌های وابسته به جناح چپ سنتی که برخاسته از سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی، حزب جمهوری اسلامی و جامعه روحانیت مبارز بود پس از عزل بنی صدر در سالهای 68-1360 قدرت را در دست داشتند. در مجالس اول، دوم و سوم اکثریت از این جناح بود و به تدریج قوه قضائیه و اجرائیه را نیز در دست گرفتند.

از مهمترین گروه‌های منتسب به این طیف، مجمع روحانیون مبارز و انجمن اسلامی داشنجویان بود.

با شکاف در هیأت حاکمه در اواخر دهه 1360 از درون جامعه روحانیت مبارز، مجمع روحانیون مبارز شکل گرفت. این مجمع در مجلس سوم با حمایت انجمن‌های اسلامی اکثریت کرسیهای مجلس را بدست آورد. اما در مجلس چهارم با مسئله رد صلاحیتها مواجه گردید و شکست را پذیرفت. مجمع روحانیون مبارز در هفتمین دوره انتخابات ریاست جمهوری از سید محمد خاتمی حمایت نمود.

گروه دیگر منتسب به جناح چپ سنتی، انجمن‌های اسلامی دانشجویان بودند. انجمن‌های اسلامی دانشجویان در دهه اول انقلاب نماینده تفکر چپ سنتی بود اما از دهه 1370 به تدریج به تجدید نظر و بازسازی در دیدگاه‌های خود پرداختند و در این دهه به عنوان نماینده چپ مدرن عمل کردند.

بطور خلاصه می‌توان گفت چپ سنتی از 1360 خصلت رادیکال و انقلابی داشت و طرفدار اسلام سیاسی و متعلق به بخشی از طبقه روشنفکران و تحصیل کردگان بود و در دهه اول انقلاب به حذف مخالفان خود پرداختند. مهمترین ابزار عملیاتی این طیف انجمن‌های اسلامی دانشجویان بودند.

سال 1358 به تسخیر و تصرف سفارت آمریکا در ایران پرداختند در 1359 طرح اولیه انقلاب فرهنگی را ریختند و پس از آن در هشت سال جنگ تحمیلی عراق علیه ایران به عنوان یک تشکیلات دولتی در صحنه‌ها و رده‌های مختلف جنگ شرکت نمودند.

متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

دانلود فایل