پاورپوینتی زیبا و جذاب در 24 اسلاید قابل ویرایش
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 2
آثار و فواید مهم نماز جمعه
آثار دنیوی نماز جمعه:
1-دمیدن روح وحدت در اقشار مختلف مردم و مسئولین:در نمازجمعه از همه اقشار وهمه مشاغل در یک مجمع جمع می شوند و به بیانات خطیب گوش می دهند ودرکنار هم نماز بجا می آورند وبعد از نماز با هم دست می دهند وگاه در نمازجمعه شعارهایی داده می شود با اینکه بعضی با هم در خارج از نماز جمعه اختلاف سلیقه سیاسی دارند ویکی چپ است ودیگری راست و... ولی در مسائل اصولی نظام با هم یکنظردارند.همه با هم مرک برامریکا ومرگ بر اسرائیل می گویند.همه با هم مرگ برضد ولایت فقیه می گویند.همه با هم ندای حمایت از دولت سر می دهند وبا رهبر عزیز انقلاب وولی امر مسلمین ، عهد مجدد می بندند.
2-اثر دیگر نمازجمعه آشنا شدن امت اسلامی با معضلات ومشکلات وحوادث تلخ وشیرین دنیای اسلام است.وقتی خطیب در خطبه دوم به حوادث جهان اسلام یا حوادث ایران اسلامی اشاره می کند ،کستمعین با آن آشنا می شوند.و می فهمند که در حال حاضر کی ظالم است وکی مظلوم.چه کسی مستکبراست وچه کسی مستضعف.با چهره پلید امریکا و هم پیمانانش آشنا می شوند.از طرفی قلبشان برای مظلومین فلسطین ولبنان و عراقوجاهای دیگر می طپد وجریحه دار می شود.
3-اثر دیگر نمازجمعه تضعیف و مایوس نمودن دشمنان اسلام است.وقتیمردم هر هفته بهتر از قبل بطرف مصلاهای نمازجمعه حرکت می نمایند،منافقین ناراحت می شوند.شیاطین نگران می شوند.مستکبرین هراسان می گردند مخصوصا نمازجمعه پایتخت که با حضور مسئولین طراز اول و اقشار مختلف مردم گاه به امامت ولی ام مسلمین یا دیگر شخصیت های نظام اسلامی برپا می شود که این نماجمعه دشمن شکن هستند.
4-فایده دیگر نمازجمعه بسیج مردم برای کمک رسانی ویاری رسانی است.گاه برای زلزله زدگان وگاه برای سیل زدگان وگاه برای ردم ستمدیده فلسطین ولبنان وعراق وجاهای دیگر است.وگاه برای مستمندان ودانش آموزان بی بضاعت است.گاه بسیج برای اعزام نیرو به جبهه های حق علیه باطل است.که درزمان پیامبر اعظم این گونه بود ودرزمان علی ع هم بعد از خطبه ها نیرو اعزام می شد ودر ایام دفاع مقدس نیز نمازجمعه ها نقش مهمی دراعزام نیرو داشتند.
5-اثر مثبت دیگر نمازجمعه اطلاع رسانی مسئولین به مردم است.بهترین تریبونی که مسئولین می توانند مسائل خود را از آن جا با مردم درمیان بگذارند تریبون نمازجمعه است.معمولا قبل از خطبه ها به مناسبت های مختلف مسئولین حضور پیدا می کنند و مردم را با نحوه فعالیت های خود و انتظاراتی که از مردم دارند آشنا می کنند.
6-از طرفی در نمازجمعه،می توان مطالبات مردم را بگوش مسئولین رساند ومعضلات ومشکلاتی که امام جمعه صلاح میدانداز این طریق مطرح شود تا در حل آن تسریع گردد با بیان مناسب طرح شود.
7- دیگر این است که از طریق نمازجمعه مردم با سیاستهای نظام اسلامی ومواضع ولی امر مسلمین آشنا می شوند.امام جمعه در مناسبتهای مختلف مواضع رهبری رابرای عموم مردم تبیین می کند.
مثلا برای مردم بیان کند که از نظر مقام معظم رهبری،اصول گرایی حزب خاصی نیت بلکه هرکی که ارزشهای نظام اسلامی را قبول داشته باشد والتزام عملی به آنها داشته باشد اصول گرا نامیده می شود.واین مسئله ونکته بسیار مهمی است که در وحدت امت اسلامی ودر انسجام امت اسلامی ودر کم کردن تنش ها ی سیاسی نقش مهمی ایفا می کند.
8-اثر دیگر این است که مردم با وظایف دینی واجتماعی خود آشنا می شوند.مثلا متوجه می شوند که در دین اسلام به رعایت حقوق زنان سفارش اکید شده است.متوجه می شوند که ازدواج در اسلام امر مقدسی است بطوری که از سفره عروسی بوی بهشت استشمام می شود.می فهمند که خانواده در اسلام جایگاه بسیار مهمی دارد وباید در استحکام آن تلاش نمود وصدها مورد دیگر که در هنگام حضور در نمازجمعه نصیب نمازگزاران می شود
9-فایده دیگر این است که انسانها در بهترین ساعت ودر بهترین روز به ذکر خدا روی آورده اند واین باعث تقرب الی الله می شود.در ساعتی که عده ای مشغول تفریح وگاه لهو ولعب وکارهای شیطانی هستند درصد کمی از مسلمین در مصلاها اجتماع کرده و به ذکر خدا ویاد اوونماز برای او مشغولند.اینها برگزیدگان از میلیونها انساند که انتخاب شده اند وبه فضیلت ذکرالله تفضل یافته اند.خوشا بحال اینان.خوشا بحال آنهائی که از اول انقلاب تا الان در صفوف نمازجمعه حضور دائمی داشته اندوخوشا بحال امامان جمعه ای که در صدها خطبه نمازجمعه ،مرم را با فرهنگ اهل بیت ع،با فرهنگ قرآن کریم ،با فرهنگ اسلام ناب محمدی آشنا نموده اند.
نمازجمعه فواید دیگری دارد که از ذکر آنها صرق نظر می کنیم.
10-فایده دیگرنمازجمعه ، جایگاه باعظمت امام جمعه در شهرستانهاست.با حضور امام جمعه در شهرستانها بعنوان کسی که از طرف ولی امر مسلمین منصوب شده است،مردم ومسئولین محلی،به به چشم نماینده ولی امر مسلمین نگاه کرده واورا بالاترین شخص آن منطقه از بعد معنوی می دانند.قضات وفرماندهان نظامی وانتظامی وفرماندارا ن ومسئولین دیگر همه حرمت اورا نگه داشته وبه ارشادات ونصایح او گوش می نمایند.حضور او درشهرستان باعث خیر وبرکت برای منطقه شده وبا اخلاص وتدبیر او گاه کارهای بزرگ فرهنگی وغیره با هزینه اندک انجام می شود که اگر دولت بخواهد آن کارها را خود انجام دهد باید هزینه گزافی بپردازد.ائمه جمعه ای که مصلا ساخته اند.حوزه علمیه احداث نموده اند.بیمارستان وکتابخانه درست کرده اند.مجتمع های فرهنگی راه انداخته اند .دهها مسجد را احداث یا درتکمیل آن کمک کره اندودرکنار این اقدامات،دفتر آنها پناهگاهی برای مردم بوده که یابرای کمک مادی مراجعه نموده ویا برای حل اختلافات خود و یا برای کمک معنوی به امام جمعه پناه برده اند.نقش امام جمعه نقش بی بدیلی است که از عهده دیگر عالمان برنمی آید.او باید در جلسات اداری ،مرتب مسئولان را به خدمتگزاری به مردم ورفع گرفتاری مردم دعوت کند.مشکلات منطقه را متذکر شود.همه را به وحدت فراخواند.بین جناححهای سیاسی تعادل برقرار کند.سیاستهای نظام را برای مردم تبیین کند و...
اقدام پژوهی چگونه می توانم یادگیری نماز را در دانش آموزانم تثبیت کنم؟
اقدام پژوهی حاضر شامل کلیه موارد مورد نیاز و فاکتورهای لازم در چارت مورد قبول آموزش و پرورش میباشد. این اقدام پژوهی کامل و شامل کلیه بخش های مورد نیاز در بخشنامه شیوه نامه معلم پژوهنده میباشد.
فرمت فایل: ورد قابل ویرایش
تعداد صفحات: 11
فهرست:
چگونه می توانم یادگیری نماز را در دانش آموزانم تثبیت کنم؟
چکیده:
مقدمه :
توصیف وضع موجود ( شواهد 1)
راه های جمع آوری اطلاعات:
راه حل های انتخابی و اجرا:
توصیف وضع مطلوب (شواهد موفقیت در پژوهش شواهد2)
نتیجه گیری و توصیه ی ما به معلمان و والدین:
منابع :
چگونه می توانم یادگیری نماز را در دانش آموزانم تثبیت کنم؟
از سنین نخستین دبستان باید کودکان را بتدریج با نماز آشنا و به نماز خواندن تشویق کرد .بسیار مشاهده شده است که کودکان در کنار پدر و مادر می ا یستند یا به تنهایی نماز خواندن آن ها را تقلید می کنند. این مساله بیانگر این واقعیت است که رفتار کودک ،انعکاسی از رفتار الگوهاست و اگر مورد تشویق و تایید والدین و سایر الگها قرار گیرد ،تمایل بیشتری برای انجام آن پیدا میکند . از سوی دیگر لازم است اولیا و مربیان همواره در عملکرد خود ثابت قدم بوده، شخصیتی عاطفی ، منطقی و محبوب داشته باشند تا اثرگذاری آن ها در اجاد عادات خوب در کودکان افزایش یابد . تعلیم و تکریم نماز و توام کردن نماز با تجارب متنوع و خوشایند برای کودکان می تواند به علاقه مندی و عادت دادن آن به نماز موثر باشد.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 74
متن
عبادت به معنای اظهار ذلّت، عالیترین نوع تذلّل و کرنش در برابر خداوند است. در اهمیّت آن، همین بس که آفرینش هستی و بعثت پیامبران (عالم تکوین و تشریح) برای عبادت است. خداوند میفرماید: »و ما خلقت الجنّ و الانس الاّ لیعبدون»هدف آفرینش هستی و جن و انس، عبادت خداوند است. کارنامه همه انبیاء و رسالت آنان نیز، دعوت مردم به پرستش خداوند بوده است: «و لقد بعثنا فی کلّ امّة رسولاً أن اعبدوا اللّه و اجتنبوا الطّاغوت»پس هدف از خلقت جهان و بعثت پیامبران، عبادت خدا بوده است. روشن است که خدای متعال، نیازی به عبادت ما ندارد، «فانّ اللّه غنیٌّ عنکم» و سود عبادت، به خود پرستندگان بر میگردد، همچنانکه درس خواندن شاگردان به نفع خود آنان است و سودی برای معلّم ندارد. آنچه انسان را به پرستش و بندگی خدا وا میدارد (یا باید وادار کند) اموری است، از جمله: 1ـ عظمت خدا انسان وقتی خود را در برابر عظمت و جلال خدایی میبیند، نا خود آگاه در برابر او احساس خضوع و فرو تنی میکند. آن سان که در برابر یک دانشمند و شخصیت مهم، انسان خویشتن را کوچک و ناچیز شمرده، او را تعظیم و تکریم میکند. 2ـ احساس فقر و وابستگی طبیعت انسان چنین است که وقتی خود را نیازمند و وابسته به کسی دید، در برابرش خضوع میکند. وجود ما بسته به اراده خداست و در همه چیز، نیازمند به اوییم. این احساس عجز و نیاز، انسان را به پرستش خدا وا میدارد. خدایی که در نهایت کمال و بی نیازی است. در بعضی احادیث است که اگر فقر و بیماری و مرگ نبود، هرگز گردن بعضی نزد خدا خم نمیشد. 3ـ توجّه به نعمت‌ها انسان، همواره در برابر برخورداری از نعمت‌ها، زبان ستایش و بندگی دارد. یاد آوری نعمتهای بیشمار خداوند، میتواند قوی‌ترین انگیزه برای توجه به خدا و عبادت او باشد. در مناجاتهای امامان معصوم، معمولاً ابتدا نعمتهای خداوند، حتی قبل از تولّد انسان، به یاد آورده میشود و از این راه، محبت انسان به خدا را زنده میسازد آنگاه در خواست نیاز از او میکند. خداوند هم میفرماید: »فلیعبدوا ربَّ هذا البیت، الّذی أطعمهم من جوعٍ و ءامنهم من خوفٍ» مردم پروردگار این کعبه را بپرستند، او را که از گرسنگی سیر شان کرد و از ترس، ایمنشان نمود. در آیهای دیگر است که پروردگارتان را بندگی کنید، چون شما را آفرید.4ـ فطرت پرستش، جزئی از وجود و کشش فطری انسان است. این روح پرستش، که در انسان فطری است، گاهی در مسیر صحیح قرار گرفته و انسان به «خدا پرستی» میرسد، و گاهی انسان در سایه جهل یا انحراف، به پرستش سنگ و چوب و خورشید و گاو و پول و ماشین و همسر و پرستش طاغوتها کشیده میشود. انبیاء برای ایجاد حسّ پرستش نیامدهاند، بلکه بعثت آنان، برای هدایت این غریزه فطری به مسیر درست است. علی ـ علیه السلام ـ میفرماید: «فبعث اللّه محمّدا بالحقّ لیخرج عباده من عبادة الأوثان الی عبادته» خداوند، محمّد ـ صلی الله علیه و آله و سلّم ـ را به حق فرستاد، تا بندگانش را از بت‌پرستی، به خدا پرستی دعوت کند. بیشتر آیات مربوط به عبادت در قرآن، دعوت به توحید در عبادت میکند، نه اصل عبادت. زیرا روح عبادت در انسان وجود دارد. مثل میل به غذا که در هر کودکی هست، ولی اگر راهنمایی نشود، به جای غذا، خاک می‌خورد و لذّت هم میبرد! اگر رهبری انبیاء نباشد، مسیر این میل فطری منحرف میشود و به جای خدا، معبودهای دروغین و پوچ پرستیده میشود. آنگونه که در نبود حضرت موسی ـ علیه السّلام ـ و غیبت چهل روزهاش، مردم با اغوای سامری، به پرستش گوساله‌ی طلایی سامری روی آوردند. فلسفه عبادات احکام و برنامههای عبادی اسلام، همه حکمت و فلسفه دارد: اولاً: به دلیل صدها آیه و حدیث، که مردم را به تعقّل و تفکر فرا میخواند و هیچ مکتبی به اندازه اسلام به اندیشیدن دعوت نکرده است. ثانیاً: یکی از انتقادهای شدید قرآن بر مشرکان و بت پرستان، تقلید کور کورانه و بی دلیل از نیاکان است. ثالثاً: خود قرآن، بارها در کنار بیان احکام و دستورها، به دلیل آن هم اشاره کرده است. امامان معصوم نیز در روایات، به بیان این حکمتها پرداختهاند و دانشمندان اسلام، گاهی به تألیف کتاب هایی پیرامون این موضوع اقدام کردهاند. به علاوه، با پیشرفت دانش بشری، روز به روز پرده از اسرار احکام الهی و دستورهای دینی برداشته میشود و هر چه از عمر اسلام میگذرد، بر عظمت و جلوه‌ی آن افزوده میگردد. با توجه به همه‌ی نکات فوق، یاد آور میشود که: 1ـ لازم نیست دلیل همه احکام را، همه مردم در همه زمانها بدانند. گاهی دلیل برخی از آنها الآن روشن نیست ولی گذشت زمان، آنرا روشن میسازد. 2ـ در فلسفه احکام، تنها نباید نظر به فواید و آثار مادّی آنها داشت و تنها به بعد اقتصادی و بهداشتی و... توجه کرد و از آثار روحی و معنوی آخرتی آن غافل بود. 3ـ کسی که خدا را حکیم و دستورهایش را بر اساس حکمت میداند، نباید بخاطر اینکه امروز دلیل حکمی را نمیداند از انجام آن تخلّف کند. مریض، اگر بگوید: تا از خواص دارو آگاه نشوم مصرف نمیکنم، از درد خواهد مرد. البته باید دارو را مصرف کند و در صدد شناخت هم باشد. 4ـ در هر جا که از قرآن و حدیث، دلیل محکمی بر فلسفه حکمی نداریم، بهتر است ساکت باشیم و با یک سری توجیهات و حدسیّات دلیل تراشی نکنیم. 5ـ اگر از بعضی اسرار جهان هستی آگاه شدیم، مغرور نشویم و توقع نداشته باشیم که دلیل همه چیز را بدانیم. 6ـ از مدار عادی خارج نشویم و به دامن وسوسهها نیفتیم، همچنانکه مردم در مراجعه به پزشک، خود را در اختیار او قرار میدهند یا برای تعمیر اتومبیل خود، مکانیک را سؤال پیچ نمیکنند (چون به آگاهی پزشک و مکانیک، اعتقاد و باور دارند) در مسائل دینی هم که به قانون خدا گردن مینهند، باید بپذیرند و عمل کنند. چرا که خداوند، هم مهربانتر است، هم داناتر و حکیمتر. هم آینده را میداند، و هم آثار