خیر مقدم کربلا 573

اختصاصی از فایل هلپ خیر مقدم کربلا 573 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

طرح لایه باز بنر خیرمقدم کربلا و عتبات ، مناسب برای چاپ بنر و افست، طراحی شده در فتوشاپ، در صورت باز نشدن طرح در فتوشاپ های ورژن پایین ، از ورژن CS5 به بعد استفاده نمایید.

بنر کربلا کد 7

اختصاصی از فایل هلپ بنر کربلا کد 7 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بنر لایه باز کربلا 

واقعه کربلا از دید هنر و گرافیک

اختصاصی از فایل هلپ واقعه کربلا از دید هنر و گرافیک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

واقعه کربلا حکایت از رودرویی حق با طل است که نقل عظیم حمایت از حقانیت را با خود می کشد. پس از این مسئله ی مهم اسلامی حق خواهان آنرا آئین قرار دادند و برای بیان آرمان خود این مهم را به گذشته و آینده پیوند دادند.

اول از زبان حضرت آدم وبعد بر تخته پاره های کشتی نوح وتا معراج رسول و بعد از آن به همراه امام عصر(عج)وحتی نوشته های درب بهشت نیز این پیوند حاصل می شود هر کس به فراخورد حال خود در این قضیه شریک می شود، به این ایمان قلبی که شفاعت می شود در حالی که بی خبر از این موضوع که چون حرکت آغاز شده ودل او صافی شده اکنون قابلیت شدن را پیدا کرده است چون کتاب رسول حق نیز این بشارت را داده است «ان الله لا یغیر ما بقوم حتی بغیر و ما بانفسهم»

اما در گذر زمان مکارانی نیز از این شور حسینی سود برده اند و لباس زهد را بر شهوات دنیوی پوشیده اند. آنانی که در حرمسراها به باده گساری بودند در محرم دستار برگردن آویزان می کردند و روز را شبی کردند وپرده تغافل را می گشودند.

وارد شدن خرافات گرفتن حرکت و جوشش، عدم ایجاد بینش برای شناسایی دشمنان واقعی دین جهت ندادن به مراسم عزاداری که بعضاً به خود آزاری تبدیل شده ومسائل متعدد دیگر هم بیانگر این مهم هستند در عین حال این نهضت باز نایستاده، حرکت خود را از جوهره اصلی گرفته، حفظ نموده است و به گرمایش افزوده وبیشتر وبیشتر برنده راه می پیماید. در حول وحوش این رویداد نمادهای گوناگونی در دوران مختلف برا ی عظمت دادن به مسئله ویا بیان تصویر بهتر وارد می شوند که همه حالت روایتگری دارند.

این مراسم که ابتدا از قرن چهارم هجری رسمیت پیدا کرد سیاه دیلمیان را رنگ عزا نوشت. روضه خوانی ونوحه خوانی که روایت گونه هایی بود از عاشورا که با بیان واقعه مردم را به تفکر تصویر می کشاند. این گرم چانگان از فصاحت وبلاغت بهره می گرفتند با قیض و بسط سخن واستفاده از ایما واشاره و میمیک چهره وحرکات به سخن هیجان می بخشیدند و مردم را هدایت می کردند تا در عالم تصور خود ناظر کربلا باشند و بر آن واقعه بگریند. جامه چاک کردن پوشش های خشن،زنجیر زدن،قمه زدن، سینه زدن، سنگ زدن،گل مال کردن ،انواع خودآزاری بود که عوام با انجام آن خود را حامی حسین بن علی تصور می کردند البته هدایت این جریان جای بحث کافی دارد که مربوط به متخصصین امر است وبنده فقیر در این مسائل در ایران از صفویه شیعه رسمیت می یابد و به عاشورا اهمیت قابل توجه ای داده می شود. صنعتگران نیز از هنر خود در این راستا بهره می برند و به تصویر کردن داستان عاشورا می پردازند مار غاشیه، کبوتر پیغام بر، شیر،کشکول،آهو و.. بر علامت های سینه زنی می نشیند وپنجه به عنوان دست بریده ابوالفضل عباس بر سر بیرق ها می گذارند....

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 24  صفحه   آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا بازکنید .

تحقیق در مورد حضرت زینب (س) پیام آور کربلا

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد حضرت زینب (س) پیام آور کربلا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:16

حضرت زینب (س) درپنجم جمادی الاول سال پنجم هجری از مادری چون فاطمه زهرا (س) متولد شد و در دامان ایشان، پیامبر اسلام (ص) و حضرت علی (ع) پرورش یافت. 

حضرت زینب (س) درپنجم جمادی الاول سال پنجم هجری از مادری چون فاطمه زهرا (س) متولد شد و در دامان ایشان، پیامبر اسلام (ص) و حضرت علی (ع) پرورش یافت. ستاره درخشانی در آسمان تقوا طلوع کرد; گوهر گران‏بهایی در معدن فضیلت و انسانیت‏تکون یافت و در اصلاب شامخه وارحام مطهره نگه‏داری شد. نوگلی بویا در گلستان شرافت‏و بزرگواری نمو یافت; نوزادی پاک در آغوش پاکیزه‏ترین‏مادران چشم گشود. کودکی در دامان با فضیلت‏ترین بانوی عالم پرورش یافت. دختری که‏دانشمندترین اساتید به تربیتش همت گماردند.

بانویی که در ساده‏ترین و بی‏آلایش‏ترین‏زندگی‏ها رشد کرد و در تمام شؤون زندگی، پیوسته با واقعیت و حقیقت‏سروکار داشت وهرگز با زندگی خیالی و پنداری ارتباطی حاصل نکرد و در مکتب مقدسی‏که در جهان بشری‏نظیر نداشت، عالی‏ترین تعلیمات را فراگرفت و مورد عنایت مخصوص خاتم انبیاء الهی داشت و هر روز درس جدیدی ازدانش و بینش و تقوا و فضیلت می‏آموخت و با هوش سرشار و استعداد فوق‏العاده، همه آن‏تعلیمات مقدس را در خزینه دل می‏اندوخت و پیاپی، خود را برای گرفتن درس‏های بالاتر،آماده می‏نمود; شاگردی که در محیط تحصیلی خود هیچ‏گونه رادع و مانعی نداشت و هر روزبهتر از دیروز بر نردبان ترقی و تعالی صعود می‏کرد. خردمند بانویی که از آغاز عمر در مرکزحوادث بزرگ و پیش‏آمدهایی که در تحولات زندگی بشر، دارای بزرگ‏ترین تاثیر بوده،جای داشت و از نزدیک، با هوشی سرشار و نظری دقیق به‏حقیقت آن حوادث پی‏می‏برد وموقعیت‏شخصیت‏های رحمانی و شیطانی را، که در برابر یک‏دیگر قرار گرفته بود; تشخیص‏می‏داد و تاثیر هرکدام را به خوبی درک می‏کرد و از راز پیروزی این و رمز شکست آن آگاه بودو موفقیت‏های ابدی را که در آغاز با شکست صوری جلوه‏گر می‏شد، از شکست قطعی، که‏در ابتدا با موفقیت پنداری همراه بود، تمیز می‏داد .

حضرت زینب (س) بزرگ بانوی جهان اسلام، بیدادگر و ادامه دهنده حادثه عاشورا و دارنده دانشهای دو جهان و به گفته امام سجاد (ع): " دانای بدون آموزگار و فهمیده بدون فهماننده " بود. الگوی راستین وی، بانوی دو جهان, حضرت فاطمه (س) مادر وی بوده است. زینب (س) در دامان پرمهر و معنویت فاطمه (س) از سرچشمه معارف اسلامی و قرآنی سیراب گشت. رسالت راستین زینب(س) هنگامی آغاز گردید که پس از به شهادت رسیدن امام حسین (ع) و هفتاد و دو تن از یارانش با ایراد سخنان آتشین به بیدارگری مردم کوفه و ستیز با ستمکاران و یزیدیان پرداخت.

پس از واقعه خونبار کربلا نقش ایشان روند تازه تری یافت. آن حضرت در این دوران ضمن حضور در کاروان اسرای کربلا در برابر حکام جور قرار گرفتند و به افشاگری ظلم و ستم وارد بر آل طه از سوی خاندان امیه پرداختند. آن حضرت در این دوران سخت با حضور در کاخ برخی حکمرانان جور زمان مانند یزید و ابن زیاد، با تاکید برحقانیت طریق آل محمد بر سخنان و تبلیغات مسموم خاندان امیه درباره بنی هاشم خط بطلان کشیدند. حضرت زینب سلام ا... علیها، شیرزن دشت کربلا سرانجام پس از عمری دفاع از طریق حقه ولایت و امامت در ۱۵ رجب سال ۶۳ هجری قمری در ضمن سفری که به همراه همسر گرامیشان عبداللّه بن جعفر به شام رفته بودند، به شهادت رسیده و بدن مطهر آن بانوی بزرگوار در همانجا دفن گردید.

دانلود مقاله تربت کربلا از منظر فقها

اختصاصی از فایل هلپ دانلود مقاله تربت کربلا از منظر فقها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 
افزون بر آثار وجودی و برکات انقلاب امام حسین (ع) درهر چه منتسب به ایشان است آثار و ثمراتزیادی نهفته شده از جمله در تربت آن حضرت که در اینجا از دیدگاه فقها به آن می پردازیم .
فقیهان بزرگ شیعه همواره در کتب فتوای و استدلالی خویش مطالبی را در باره تربت امام حسین (ع) مورد توجه قرار داده اند .
1 – حرمت اهانت : تربت سید الشهدا در میان تمامی خاکها از امتیاز و برتری برخوردار است زیرا با خون خدا (ثار ا...) آمیخته و عجین شده است . از این رو جای شگفتی نیست که خداوند ارزش و عظمتی زیاد بدان بدهد تا آنجا که شفای درد دردمندان محل سجود عاشقان و عارفان موجب در امان ماندن جان مسافران سبب آمرزش مردگان و برکت زندگی نوزادان قرار گیرد .
از این رو بدیهی است که منظر فقه اهانت به آن حرام و هر کاری که از ان بی احترامی انتزاع شود جایز نیست .
روایات در این باره بسیار است در کتاب شریف جامع احادیث الشیعه با بی را با نام " حرمه التوهین بتربه قبرالحسین و ماور عقوبه من رهنها " منعقد کرده است . و در آن حدیث طولانی را گزارش کرده مبنی بر این که شخصی به جهت بی احترامی به تربت سید الشهدا گرفتار عذاب و آتش الهی شده است .
فقها نیز فتوا برحرمت اهانت بر تربت سید الشهدا داده اند فقیهانی که بر عروه حاشیه دارند این مسئله را پذیرفته و بر آن حاشیه زده اند .
2 – استجاب برداشتن کام نوزادان :
روایات فراوانی ار ائمه (علیهم السلام ) گزارش شده مبنی بر این که کام نوزادان را درابتدای تولد با تربت سید الشهدا تبرک کنید از جمله " عن الحسین بن ابی العلاء قال سمعت ابا عبدالله (ع) یقول : حنکوا اولادکم بتربته الحسین فانها امان – حسین پسر ابی علا می گوید شنیدم امام صادق (ع) می فرمود : کام فرزندانتان را با تربت سید الشهدا بردارید زیرا تربت آن حضرت سبب درامان بودن است "
صاحب وسائل الشیعه نیز بابی را تحت عنوان " استجاب الستشفاء بتربه الحسین (ع) ... و تحنیک الولاد ... " گشود و درآن چهار روایت آورده است .
دیگر فقها از جمله شیخ انصالری نیز یکی از مستحبات درباره اولاد را تحنیک با آب فرات وتربت سید الشهدا می داند .
3 – سجده بر تربت سید الشهدا (ع) و تهیه تسبیح :
بی شک با ارزش ترین اعمال زندگی انسانها عبادت و پرستش معبود با فضیلت ترین عبادات نماز و از بهترین اجزا و افعال نماز سجده است و از سوئی محبوب ترین سجده آن است که با تربت سید الشهدا باشد مبنای این مطلب روایات بسیاری است که در کتاب های حدیثی گزارش شده است . از جمله شیخ حر عاملی بابی را بعنوان " استجاب السجود علی تربه الحسین (ع) ... " گشود و چهار حدیث در آن آورده است از جمله " محمد بن علی بن الحسین قال قال الصادق (ع) السجود علی طین قبر الحسین ینور الی الارضین السبعه "
شیخ صدوق می گوید امام صادق فرموده است : سجده بر تربت حسین (ع) تا زمین هفتم را نورانی می کند . "
استجاب سجده بر تربت امام حسین (ع) داده اند فقهانی که بر عروه حاشیه دارند در این مسئله حاشیه نزده اند و آن را پذیرفته اند .
بهترین وسیله یاد خدا ذکر و یاد زبانی حضرت حق است . درروایات تاکید شده اگر این ذکر زبانی همراه با تسبیح تهیه شده از تربت سید الشهدا باشد – از ثواب و معنویت بیشتری برخوردار است . در کتاب جامع احادیث الشیعه با بی را تحت عنوان " استجاب اتخاذ السبحه خصوصا من تربت الحسین و التبیح بها ودارتها " و من کانت معه سبحه من طین فبر الحسین (ع) کتب مسبحا وان لم یسبح بها شیخ صدوق می گوید : "امام صادق فرموده است هر کس با او تسبیحی از خاک قبر امام حسین (ع) باشد جزو تسبیح گویان نوشته می شود هرچند تسبیح نگوید .
4 – استشفا به تربت سید الشهدا :
روایات وارده در این مورد فراوان است در کتاب جامع احادیث الشیعه بابی را با نام " باب الستشفاء بتربته الحسین (ع) و التبرک بها و تقبیلها و جواز الکلها الاستشفاء " منعقد و شش روایت منعقد و شش روایت را نقل کرده است از جمله : " عن محمد بن سلیمان البصری عن ابیه عن ابی عبد الله (ع) قال فی طین قبر الحسین (ع) الشفاء من کل داء و هو الدواء الا کبر محمد پسر سلیمان بصری از پدرش نقل می کند امام صادق (ع) فرموده : خاک قبر امام حسین (ع) شفای هر دردی است و بزرگترین دارو همان است .
فقها با این که خوردن خاک هر چند ناچیز را حرام می دانند در مورد تربت سید الشهدا فتوا به جواز داده اند .
محقق حلی دراین باره فرموده است " خوردن خاک هر چند اندک حلال نیست مگر تربت سید الشهدا پس خوردن آن به قصد استشفا جایز است .
5 – مخلوط کردن با حنوط :
یکی از احکام و واجبات در مراسم بعد از مرگ عبارت است از : حنوط .
روایاتی وارد شده بر این که حنوط با تربت سید الشهدا مخلوط شود . شیخ حر عاملی بابی را تحت عنوان " استحباب وضع التربه الحسینه مع المیت فی الحنوط ... ) منعقد کرده و روایاتی را گزارش کرده از جمله : " محمد بن عبد الله بن جعفر الحمیری – قال کتبت الی الفقیه (ع) اسئله عن طین القبر یوضع مع المیت فی القبر هل یجوز ذلک ام لاء فأ جاب و قرئت التواضع و منه نسخت ) توضع مع المیت فی قبره و یخلط ان شاء الله جعفر حمیری م یگوید : طی نامه ای از فقیه (امام زمان ) پرسیدم : خاک قبر امام حسین را همراه با مرده در قبر می گذارند آیا جایز است ؟ آن حضرت پاسخ داد (من خودم پاسخ را با مهر شریف خواندم و از آن نسخه برداری کردم با میت در قبر:
بی تردید قبریکی از مکان های پر از وحشت و ترس است و در این مکان انسان ها نیازمند به انیس و مونس و امید است که از جمله چیزهایی که می تواند امید و مونس مرده در قبر باشد نوشتن آیات و شهادتین بر کفن میت و یا گذاشتن تربت همراه با میت در قبر باشد صاحب عروه در مقام بیان استجاب تکفین میت می فرماید : " بهتر این است که دعاهای مذکور (قرآن جوشن کبیر حدیث سلسله الذهب ) با تربت قبر سید الشهدا نوشته شود " .
همچنین شیخ حر عاملی بابی را تحت عنوان " استجاب وضع التربه الحسینه مع المیت فی الحنوط و الکفن و فی القبر " منعقد کرده و از جمله روایات آن باب عبارتست از : ( ... ان الارض لا تقبل هذاه لانها کانت تعذب الله اجعلوا فی قبرها شیئا من تربه الحسین (ع) ففعل ذلک بها تسترها الله تعالی امام صادق (ع) می فرماید : همانا زمین این زن را نمی پزیرد ( زنی که زنا کار بوده و فرزندانش را می کشت ) زیرا زمین خلق خدا را به عذاب الهی گرفتار می کند در قبر آن زن مقداری از تربت امام حسین (ع) را در آن بگذارید سپس این کار را کردند خداوند بوسیله زمین زن را پوشاند .
7 – استحباب خوردن تربت در عصر عاشورا و افطار با تربت در عید فطر :
در فرهنگ و معارف شیعی روز عاشورا از اهمیت فراوانی برخوردار است و آداب و احکامی دارد از جمله گفته شده زیارت سید الشهدا خوانده شود و آشامیدن آب و خوردن غذا ترک شود تا بعد از ظهر سپس مقداری از تربت سید الشهدا خورده شود . شیخ طوسی در این باره می نویسد :" چون روز عاشورا رسید از خوردن غذا و نوشیدن آب خودداری کن تا بعد ازظهر سپس اندکی از تربت سید الشهدا تناول کن " .
شیخ حر عاملی بابی را تحت عنوان " استحباب الفطار یوم الفطر علی تمر و توبه حسینیه " منعقد نموده و در آن روایاتی گزارش شده است از جمله " علی بن محمد النوفلی قال قلت لابی الحسین (ع) انی افطرت یوم الفطر علی طین و تمر فقال جمعه برکه و سنه : علی پسر محمد نوفلی می گوید : محضر امام رضا (ع) عرض کردم همانا روز عید فطر با تربت سید الشهدا و خرما افطار کردم . پس آن حضرت فرمود : برکت و سنت (استحباب ) را همراه کرده ای " .
شیخ طوسی هم در کتاب مصباح خوردن مقداری تربت سید الشهدا (ع) را در عصر عاشورا و عید فطر و عید قربان جایز دانسته است .
8 – همراهی تربت برای امام از خطر :
در جامع احادیث الشیعه بابی را بعنوان " استحباب تربه الحسین (ع) للامان و دفع اانحراف " منعقد کرده و در آن روایاتی را که مربوط به این مدعا است گزارش کرده : از جمله : " عن الصادق (ع ) : ... اذا اراد احدکم ان یکون امنا من کل خوف فلیا خذالسبحه من تربته ... ثم یضعها فی جیبه فان فعل ذلک فی الغداه فلا یزال فی امان الله حتی العشاء و ان فعل ذلک فی العشاء فلا یزال فی امان الله حتی الغداه : امام صادق (ع) می فرماید : .. هر گاه شخصی از شما بخواهد از هر گونه ترس و وحشت بدور باشد از تربت سید الشهدا تسبیح درست کند ... سپس آن را در جیب خود قرار دهد اگر این کار در صبح انجام گیرد تا شب در امان است و اگر در شب این کار انجام گیرد تا صبح در امان است .

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  16  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید