فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق اصول بیمه گری

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق اصول بیمه گری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق اصول بیمه گری


تحقیق اصول بیمه گری

دانلود تحقیق اصول بیمه گری

نوع فایل Word دانلود انواع تحقیق

تعداد صفحات : 23

فهرست محتوا 

پیشگفتار

بیمه  گری چیست ؟ 

بیمه ، اشخاصی  را که  متحمل  لطمه ، زیان  یا حادثه  ناخواسته ای  شده اند قادر می سازد که  پیامدهای  این  وقایع  ناگوار را جبران  کنند. خسارت هایی  که  به  این  قبیل افراد پرداخت  میگردد از پول هایی  تأمین  می شود که  برای  خرید بیمه  نامه می پردازند و با پرداخت  آن  در جبران  خسارت  همدیگر مشارکت  می کنند. به  بیان دیگر همه  آن هایی  که  خود را بیمه  میکنند با مشارکت  در سرمایه ای  که  متعلق  به همه  خریداران  بیمه  است ، در جبران خسارت  و زیان های هریک از افراد بیمه شده ،شریک  و سهیم  می شوند. ..

بیمه گران  خطرهای  احتمالی  را به خوبی می شناسند و احتمال وقوع آن ها رامی دانند بنابر این می توانند میزان  حق  بیمه ای  را که  هر شخص  باید بپردازد به نحوی  محاسبه  کنند که  مبلغ  جمع آوری  شده برای  جبران  خسارت هایی  که  پیش خواهد آمد، کافی  باشد. بدیهی  است  که  تنها تعدادی  از آنان  که  خود را بیمه  کرده اندنیاز به جبران خسارت از محل  مبلغ  جمع آوری  شده  خواهند داشت ...

 

  • 1. در بیمه های  مربوط به  اتوموبیل : 
  • 2. در بیمه  آتش سوزی :  
  •    بیمه  چگونه  به  وجود آمد؟ 
  • بیمه  در دنیای  امروز 
  •   بیمه های  غیرزندگی   
  •  آشنایی با اصول بیمه گری
  • تعریف مفاهیم 
  • نفع بیمه پذیر  
  • دیگر اصول  بیمه   
  •  خطر 
  • منبع:

دانلود با لینک مستقیم


تحقیق اصول بیمه گری

دانلود تحقیق انسان و مادی گری

اختصاصی از فایل هلپ دانلود تحقیق انسان و مادی گری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق انسان و مادی گری


دانلود تحقیق انسان و مادی گری

 

مشخصات این فایل
عنوان: انسان و مادی گری
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 102

این مقاله درموردانسان و مادی گری می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله انسان و مادی گری می خوانید :

و حقیقت‌ مطلب‌ در انحراف‌ و شذوذ روانی‌ نیز چنین‌ است‌ و در آن‌ نیز یک‌ شباهت‌ شکلی‌ با عمل‌ طبیعی‌ روانی‌ وجوددارد، ولی‌ در وظیفه‌ با آن‌ متفاوت‌ است‌، از این‌ رو نمی‌توان‌ به‌ همان‌ روشی‌ که‌ بر حالت‌ سلامت‌ قضاوت‌ می‌کنیم‌، برآن‌ نیز قضاوت‌ کنیم‌ زیرا این‌ برای‌ روان‌، یک‌ وظیفه‌ مفیدی‌ را انجام‌ می‌دهد که‌ با شخصیت‌ و ماهیت‌ اصیل‌ روح‌ناسازگاری‌ ندارد، در حالتی‌ که‌ شذوذ و انحراف‌، با این‌ شخصیت‌ و موجودیت‌ ناسازگار است‌ و منجر به‌ نابودی‌ و فسادآن‌ می‌شود.
و نیز جایز نیست‌ که‌ مسئله‌ را به‌ شکل‌ وارونه‌ای‌ درآورده‌ بگوئیم‌ که‌ حالت‌ طبیعی‌ کوچک‌ شده‌ای‌ از حالت‌ انحراف‌ وشذوذ است‌، همان‌طوری‌ که‌ فروید دوست‌ دارد چنین‌ بگوید، تا درباره‌ دو حالت‌ یک‌ نوع‌ قضاوت‌ نماید.
حالت‌ منفی‌ «سادیسم‌» ـ «مازوشیسم‌» یعنی‌ احساس‌ لذّت‌ از درد و رنج‌ را بعنوان‌ مثال‌ و نمونه‌ ذکر می‌کنم‌: در افرادسالم‌ مقداری‌ از این‌ احساس‌ وجود دارد و آن‌ در حدود این‌ اندازه‌، وظیفه‌ طبیعی‌ خود را انجام‌ می‌دهد، زیرا پاره‌ای‌ ازعملیات‌ رشد، همراه‌ مقداری‌ از درد هستند (مثلاً مانند رشد دندانها) و برای‌ اینکه‌ ضرورت‌ اقتضا می‌کند که‌ انسان‌ درمعرض‌ مقداری‌ از تشنگی‌ و گرسنگی‌ قرار گیرد، بلکه‌ پیدایش‌ اخلاق‌ و احساسات‌ عالی‌ بودن‌ امتناع‌ و خودداری‌ ازامور معینی‌ انجام‌ نمی‌شود و این‌ امتناع‌ ناگزیر باید لاقال‌ در آغاز کارش‌، مقداری‌ ناراحتی‌ بوجود بیاورد.(39) و اگر درروان‌ یا جسم‌ قابلیت‌ پذیرش‌ این‌ درد و رنج‌ نبود، ممکن‌ نبود که‌ چنین‌ اموری‌ انجام‌ پذیرد.

ولی‌ حالت‌ مرض‌ در وظیفه‌ و هدف‌ با این‌ فرق‌ دارد، هرچند در صورت‌ ظاهر شبیه‌ باشند، در حالت‌ شذوذ و انحراف‌،لذّت‌ جز از راه‌ درد و الم‌ انجام‌ نمی‌پذیرد، چه‌ در مسئله‌ جنسی‌ و یا احساس‌ دیگر و همچنین‌ انحراف‌، فعالیت‌ طبیعی‌حیاتی‌ را تعطیل‌ می‌کند و آن‌را از راهی‌ که‌ فایده‌ کامل‌ از آن‌ گرفته‌ می‌شود، منحرف‌ می‌نماید. در این‌ صورت‌ چگونه‌می‌توانیم‌ بگوئیم‌ که‌ «مازوشیسم‌» بزرگ‌ شده‌ حالت‌ طبیعی‌ است‌ و یا حالت‌ طبیعی‌ تصغیر و کوچک‌ شده‌ حالت‌«مازوشیسم‌» است‌؟
و اگر همه‌ داوریهای‌ فروید بر این‌ استنتاج‌ مهم‌ از حالات‌ نادر و انحرافی‌ متکی‌ باشد ــ خود او هم‌ این‌ را انکار نمی‌کنددر معرض‌ خطا و اشتباه‌ بوده‌ یا لااقل‌ مبالغه‌ در اندازه‌گیری‌ است‌.
و شدیدترین‌ چیزی‌ که‌ از آن‌ به‌نظر می‌رسد، این‌ فرض‌ است‌ که‌ همه‌ فرزندان‌ بشر مبتلا به‌ عقده‌ «اودیپ‌» می‌شوند! وآنگاه‌ بوسیله‌ای‌ از وسایل‌، بر آن‌ غالب‌ و چیره‌ می‌شوند. این‌ فرض‌ را برای‌ این‌ منظور می‌نماید تا بتواند حالات‌ نادره‌ وانحرافی‌، که‌ عارض‌ بعضی‌ افراد می‌شود ــ یعنی‌ حالاتی‌ را که‌ در اطفال‌ مبتلا به‌ اودیپ‌ دیده‌ می‌شود  تفسیر نماید.
مثلاً او مانند کسی‌ است‌ که‌ می‌بیند بعضی‌ از کودکان‌ با شش‌ انگشت‌ ـ نه‌ پنج‌ انگشت‌ مانند افراد معمولی‌  بدنیامی‌آیند، آنگاه‌ به‌ جای‌ اینکه‌ بگوید این‌ یک‌ حالت‌ استثنایی‌ و انحرافی‌ است‌، گمان‌ می‌کند که‌ در همه‌ کودکان‌ شش‌انگشت‌ پدید می‌آید!! و سپس‌ با وسیله‌ای‌ از وسایل‌ از انگشت‌ ششم‌ آسوده‌ و خلاص‌ می‌شوند! و با پنج‌ انگشت‌ بدنیامی‌آیند و نادانانی‌ امثال‌ ما، گمان‌ می‌کنند که‌ این‌ در همه‌ کودکان‌ یک‌ اصل‌ طبیعی‌ و عادی‌ است‌!
اشتباه‌ دوم‌ فروید
اشتباه‌ دوم‌ فروید این‌ است‌ که‌ نظریاتی‌ را که‌ از مطالعه‌ یک‌ نسل‌ مخصوص‌ جامعه‌  معینی‌ بدست‌ آورده‌، بر همه‌ نسلهاو تیره‌های‌ گوناگون‌ و جامعه‌های‌ مختلف‌ بشری‌ تطبیق‌ می‌کند و احکام‌ مخصوص‌ دین‌ مسیح‌ و احکام‌ ادیان‌ پیش‌ از آن‌را، آن‌طور که‌ بدست‌ آورده‌، بر همه‌ ادیان‌، به‌ طوری‌ که‌ شامل‌ دین‌ اسلام‌ نیز می‌شود، تطبیق‌ می‌کند، با آنکه‌ اسلام‌ درتوجّه‌ و نظرش‌ به‌ روان‌ انسانیت‌، با دیگر نظام‌ها و عقاید، اختلاف‌ ریشه‌داری‌ دارد.
شکی‌ نیست‌ که‌ فروید با افق‌ تنگ‌ و محدودش‌ از ورود در فراخنای‌ اسلام‌ و درک‌ روح‌ ملایمت‌ و نرمش‌ آزادیخواهانه‌آن‌ که‌ بر هیچگونه‌ سرکوبی‌ غرایز تکیه‌ ندارد و هیچ‌ رابطه‌ای‌ با عقده‌ «اودیپ‌» در آن‌ موجود نیست‌، ناتوانست‌. دراسلام‌ نه‌ «فرزند قاتل‌» وجود دارد و نه‌ «پدر مقتول‌»! گاهی‌ ممکن‌ است‌ کسی‌ بگوید: فروید خود عنایتی‌ به‌ این‌ مباحث‌نظری‌ و فلسفی‌ نداشته‌، بلکه‌ حالات‌ معینی‌ به‌ وی‌ عرضه‌ می‌شد و او در آن‌ تحقیق‌ می‌کرد و و از تحقیق‌ و بررسی‌ آنها،آراء و نظریات‌ خاصی‌ را استنتاج‌ می‌کرد و آنها را با قطع‌ نظر از دلالت‌ آن‌ از نقطه‌ نظر دینی‌ و یا اخلاقی‌ و یا اجتماعی‌،به‌عنوان‌ تجارب‌ و آزمایشهای‌ علمی‌ ضبط‌ می‌نمود.
البته‌ ممکن‌ بود که‌ این‌ سخن‌ درست‌ باشد، ولی‌ در صورتی‌ که‌ یک‌ حکم‌ و نظر عمومی‌ را درباره‌ تمام‌ بشریت‌ از روزگارپیدایش‌ تاکنون‌، صادر نمی‌کرد و اصرار نمی‌ورزید که‌ این‌ نظریه‌ خاص‌، تنها شکل‌ صحیح‌ همه‌ بشریت‌ است‌ و تفسیرخاصی‌ را درباره‌ دین‌ اعلام‌ نمی‌نمود و آن‌ را شامل‌ همه‌ ادیان‌ نمی‌دانست‌ و نمی‌گفت‌ که‌ تمام‌ دین‌ها در این‌ تفسیرمخصوص‌ شریکند!
با این‌ وصف‌ اگر برای‌ فروید از ناحیه‌ الهامات‌ و تأثیرات‌ روزگاری‌ که‌ او در آن‌ می‌زیست‌ و شرایط‌ زندگی‌ شخصی‌ اوعذرهایی‌ تهیه‌ کنیم‌، برای‌ ما هنگامی‌ که‌ عقاید و آراء او را می‌پذیریم‌ و معتقد می‌شویم‌ که‌ بشریت‌ همیشه‌ همانطوراست‌ که‌ فروید توصیف‌ نمود و همه‌ ادیان‌ چنان‌اند که‌ او بیان‌ کرد، عذر و بهانه‌ای‌ نیست‌.

بر ما لازم‌ است‌ که‌ در این‌ آراء و نظریات‌، تجدید نظر کنیم‌ و آراء درست‌ و صحیح‌ آن‌ را گرفته‌ از اشتباهات‌ آن‌ اجتناب‌نماییم‌ و هنگامی‌ که‌ این‌ کار را انجام‌ دهیم‌، خواهیم‌ دید که‌ بسیاری‌ از گفته‌های‌ او صحیح‌ است‌، ولی‌ بزرگترین‌ وخطرناکترین‌ اشتباهات‌ آن‌ این‌ است‌ که‌ انسان‌ را در یک‌ مرحله‌ای‌ نگاه‌ می‌دارد که‌ به‌ حیوانیت‌ نزدیک‌تر است‌ و مجال‌برای‌ ارتقاء به‌ نقطه‌ای‌ بالاتر از عالم‌ نیازمدیها و احتیاجات‌، باقی‌ نمی‌گذارد اگر او سخنانش‌ را درباره‌ انسانیت‌ می‌گفت‌و آنگاه‌ راه‌ را برای‌ افزودن‌ جنبه‌های‌ دیگری‌ در روان‌ بشریت‌، یعنی‌ جنبه‌های‌ لطیف‌ و دقیقی‌ که‌ متمایل‌ به‌ ارتقاءمعنوی‌ و تسامی‌ روحی‌ است‌، بازمی‌گذاشت‌ و با تفسیرهای‌ پیچیده‌ و حیله‌گرانه‌اش‌ در آلوده‌ ساختن‌ و زشت‌ کردن‌ وخاموش‌ نمودن‌ انوارش‌ اصرار نمی‌کرد، ما در بسیاری‌ از موارد بر او اعتراض‌ نمی‌کردیم‌.
بدیهی‌ است‌ که‌ قسمت‌ عمده‌ احساسات‌ بشر در محیط‌ زمین‌ واقع‌ می‌شود و به‌ عالم‌ ضروریات‌ و نیازمندیها سقوط‌می‌کند، ولی‌ یک‌ اقلیتی‌ از احساست‌ که‌ با اراده‌ و اختیار، از این‌ سطح‌ بالا می‌رود و از قید و بند جسم‌ آزاد می‌شود، ازتمامی‌ جنبه‌های‌ بشری‌ بیشتر شایسته‌ ضبط‌ و یادداشت‌ است‌، زیرا این‌ «انسانیت‌» است‌ و این‌ همان‌ تقدم‌ و پیشروی‌است‌ که‌ انسان‌ را از حیوانات‌ گذشته‌ ممتاز نمود. بررسی‌ و تطبیق‌ نظریه‌ تکامل‌ (نشو و ارتقاء) ما را وامی‌دارد این‌ تطورو تغییر مهمی‌ را که‌ انسان‌ را از گذشتگانش‌ بالاتر می‌برد و در نتیجه‌ وی‌ را میان‌ آنان‌ به‌ داشتن‌ روان‌ و روح‌ ممتازمی‌گرداند، ضبط‌ نمائیم‌. این‌ مزایایی‌ است‌ که‌ در موجودات‌ دیگر دیده‌ نمی‌شود و اینها امتیازات‌ اساسی‌ و ریشه‌داری‌است‌ که‌ نمی‌توان‌ از آن‌ غلفت‌ نموده‌ یا آن‌را بر مقیاس‌ حیوان‌ تفسیرنمائیم‌.

سقوط‌ اروپا و آمریکا
سهم‌ عقاید فروید در اشتباه‌ و درستی‌ هرچه‌ باشد، بدون‌ شک‌ در جامعه‌ غربی‌ اثر بزرگی‌ داشت‌ و شاید هیچ‌ نظریه‌ای‌بوجود نیامد که‌ چنین‌ انقلابی‌ را که‌ این‌ نظریه‌ در سیر جامعه‌ پدید آورد، بوجود بیاورد جز نظریه‌ «داروین‌» قبل‌ از آن‌ ونظریه‌ «کارل‌ مارکس‌» که‌ قبل‌ از فروید نمودار شد و بعد از وی‌ عملی‌ گردید توده‌ مردم‌، افکار و آراء او را پذیرفتند وبسیاری‌ از دانشمندان‌ هم‌ به‌ آنان‌ در این‌ راه‌ کمک‌ می‌کنند.
آنان‌ به‌ نصوص‌ و تصریحات‌ نظریات‌ فروید اکتفا نکردند، بلکه‌ مطابق‌ میل‌ و هوای‌ خویش‌ در تفسیر آن‌ توسعه‌ دادند وهمه‌ به‌ دین‌ ایمان‌ آوردند که‌: امر طبیعی‌ این‌ است‌ که‌ باید غرایز، از زندانشان‌ آزاد شوند! و در برابر آن‌ هیچ‌ مانع‌ و حدی‌جز حد کفایت‌ و سیری‌ قرار نگیرد. و از آن‌جایی‌ که‌ جامعه‌ و دین‌ و اخلاف‌ و رسوم‌ و اداب‌ همه‌ و همه‌ در سر راه‌ این‌آزادی‌ قرار می‌گیرند، مردم‌، مخصوصاً جوانان‌، به‌ این‌ عوامل‌ به‌عنوان‌ امور غیرطبیعی‌ و غیرمنطقی‌ می‌نگرند ومی‌پندارند که‌ آنها میراث‌ و بازمانده‌ گذشته‌های‌ کهنه‌ای‌ است‌ که‌ در تاریکیهای‌ نادانی‌ فرورفته‌اند و شایسته‌ ما نیست‌ که‌بر آن‌ امور باقی‌ بمانیم‌، چون‌ ما به‌ دنیای‌ نور و درخشندگی‌ وارد شده‌ایم‌!
در نتیجه‌ نسلی‌ بوجود آمد که‌ از این‌ آراء و عقاید با همه‌ مبالغات‌ و اشتباهاتی‌ که‌ در آن‌ است‌ سیراب‌ شد، نسلی‌ که‌معتقد است‌ که‌ در برابرش‌ جز یکی‌ از دو راه‌ وجود ندارد: یا احترام‌ به‌ جامعه‌ و دستورات‌ و سفارش‌های‌ دین‌ و ارزیابی‌و اندازه‌گیری‌ ارزشهای‌ معنوی‌ و اخلاقی‌ که‌ نتیجه‌ آن‌ پیدایش‌ بیماریها و اضطراب‌های‌ روانی‌ است‌! و یا شکستن‌ رسوم‌و آداب‌ این‌ جامعه‌ و به‌ کنار نهادن‌ دین‌ ودورافکندن‌ ارزشهای‌ اخلاقی‌ و معنوی‌ برای‌ تحقق‌ بخشیدن‌ سعادت‌! فردی‌ ــیعنی‌ دست‌یابی‌ بر لذّت‌ جسمانی‌  و برای‌ تحقق‌ بخشیدن‌ احساس‌ شخصیت‌ و استقلال‌ و آزادی‌ افراد!
مردم‌ راه‌ دوم‌ را برگزیدند، همچنان‌ که‌ ناگزیر می‌بایست‌ چنین‌ باشد! و البته‌ نزدیکی‌ آنان‌، به‌ دوران‌ مبارزه‌ وحشتناکی‌ که‌میان‌ دین‌ و کلیسا پدید آمد (و منتهی‌ به‌ خورد شدن‌ کلیسا و ارزشهای‌ معنوی‌ درست‌ و نادرستی‌ که‌ پیرامون‌ آن‌ وجودداشت‌، گردید) و نزدیکیشان‌ به‌ دوران‌ انقلاب‌ صنعتی‌ و امواج‌ اجتماعی‌ و اخلاقی‌ مخصوصی‌ که‌ پدید آورد، آنان‌ رادر این‌ راه‌ کمک‌ نمود. علاوه‌ براینها، این‌ راه‌ طبعاً خود یک‌ راه‌ آسانی‌ است‌ که‌ عوامل‌ فریبنده‌ زیادی‌ دارد و پیروی‌ ازآن‌: آسان‌تر و لذّتبخش‌تر از سیر در راه‌های‌ دیگر است‌: یعنی‌ راههایی‌ که‌ مردم‌ را به‌ واجبات‌ زیادی‌ مکلف‌ می‌کند که‌بدون‌ آن‌ وجود «انسانی‌» تحقق‌ پذیر نمی‌شود!
... آنگاه‌ جنگ‌ بزرگ‌ اول‌ پدید آمد و میلیونها نفر از جوانان‌ در سربازخانه‌های‌ اروپا و آمریکا مسلح‌ شدند و چند سالی‌از عمر خود را در سنگرهایی‌ گذرانیدند و مرگ‌ با گازهای‌ کشنده‌ و بمب‌های‌ کوبنده‌ و جنگ‌ میکربی‌ و جنگ‌ اعصاب‌ وعوامل‌ وحشت‌زای‌ دیگر، آنان‌ را تهدید می‌کرد، همین‌ که‌ جنگ‌ پایان‌ پذیرفت‌، این‌ افراد سرکرفته‌ از سنگرها وتوقفگاه‌ها آزاد شدند و مانند جوشش‌ درونی‌ گرسنه‌ای‌، به‌ جستجوی‌ غذا پرداختند، و طبعاً به‌ دنبال‌ غذای‌ جسم‌گرسنه‌ و تشنه‌ روانه‌ شدند، نه‌ بسوی‌ غذای‌ روح‌ و عقل‌!
میلیونها جوان‌ در جنگ‌ کشته‌ شدند، و در نتیجه‌ زنان‌ ناگزیر شدند برای‌ جستجوی‌ غذا به‌ کارخانه‌ها و راههای‌ دیگرروی‌ آورند، زیرا مرد و رئیس‌ خانواده‌ آنها کشته‌ شده‌ و یا از دادن‌ خرج‌ روزانه‌ آنان‌ استنکاف‌ می‌نمود و او تازه‌ از یک‌بحران‌ بزرگ‌ خارج‌ شده‌ بود و آسایش‌ شخصی‌ خود را می‌ جست‌ و نمی‌توانست‌ قید و بندها را، اگرچه‌ از طرف‌نزدیکترین‌ نزدیکانش‌ باشد، متحمل‌ شود و در نتیجه‌ زن‌ بصورت‌ طعمه‌ و شکار سهل‌الوصول‌ انواع‌ گرسنگیها درآمد:گرسنگی‌ معده‌ و گرسنگی‌ مظاهری‌ از قبیل‌ لباس‌ و زینت‌ که‌ زن‌ بر آنها حریص‌ است‌ و گرسنگی‌ غریزه‌! از طرف‌ دیگرعده‌ زنان‌، بعلت‌ کشته‌ شدن‌ گروهی‌ از جوانان‌، بر جمعیّت‌ مردان‌ افزون‌ گشت‌ و اگر همه‌ مردانی‌ که‌ زنده‌ مانده‌ بودندازدواج‌ می‌کردند، باز هم‌ همه‌ زنان‌ و دختران‌ نمی‌توانستند شوهری‌ بدست‌ آورند!

این‌ موفقیت‌ برای‌ اطاعت‌ و پیروی‌ مردم‌ از تعلیمات‌ فروید یک‌ فرصت‌ طلایی‌! به‌شمار می‌آمد و دیگر احتیاج‌ به‌ کسی‌نبود که‌ آنان‌ را به‌ سوی‌ آزادی‌ حیوانی‌ دعوت‌ کند، شرایط‌ و موقعیت‌ مخصوصشان‌ آنان‌ را به‌ سوی‌ این‌ آزادی‌می‌کشانید، ولی‌ آنان‌ در تعلیمات‌ فروید سند بزرگ‌ و محکمی‌ برای‌ انگیزه‌ها و تحریکهای‌ به‌ هیجان‌ آمده‌ جسمانی‌خود یافتند و  به‌جای‌ اینکه‌ در برابر جامعه‌ بصورت‌ جنایتکاران‌ و مجرمین‌ اخلاقی‌ جلوه‌ کنند، در اثر نظریه‌ فروید، این‌بهانه‌ به‌ دستشان‌ آمد که‌ بگویند: ما تابع‌ ندای‌ «علم‌» هستیم‌ که‌ آن‌ از افسانه‌های‌ گذشتگان‌ به‌ پیروی‌ شایسته‌تر است‌!.
و از این‌ جهت‌ نسلهایی‌ که‌ در جنگ‌ اول‌ و بعد از آن‌ بوجود آمدند، ایمان‌ کورکورانه‌ای‌ نسبت‌ به‌ فروید دارند، و او را به‌مثابه‌ قهرمانی‌ از قهرمانان‌ تاریخ‌ می‌شناسند، بنابراین‌ عجیب‌ نیست‌ که‌ مجله‌ «Look لوک‌» آمریکایی‌، او را یکی‌ ازبیست‌ نفری‌ می‌داند که‌ قرن‌ بیستم‌ را ساخته‌اند! و منابع‌ تاریخی‌ هم‌ او را یکی‌ از قهرمانان‌ قرن‌ جدید می‌دانند.
و در نتیجه‌ مباحث‌ فلسفی‌ و اجتماعی‌ خاصی‌ پدید آمد که‌ همه‌ بر پایه‌ تفسیرهایی‌ که‌ فروید در خصوص‌ روح‌ بشرتقدیم‌ می‌کند، بنانهاده‌ شده‌اند و در این‌ راه‌ کوشش‌ می‌شود که‌ ثابت‌ شود که‌ «جامعه‌» یک‌ اندیشه‌ و تصوری‌ است‌ که‌ باطبیعت‌ اشیاء سازگار نیست‌ و با آن‌ ضد و مخالف‌ است‌! و رسوم‌ و قیود آن‌ که‌ جامعه‌ بدان‌ وسیله‌ موجودیت‌ خود راحفظ‌ می‌کند، قیود تحمیلی‌ است‌ که‌ هیچگونه‌ مجوزی‌ ندارد و رابطه‌ و پیوند خانوادگی‌، زنجیری‌ از زنجیرهایی‌ است‌که‌ باید برای‌ تحقق‌ سعادت‌ و آرامش‌، آن‌ را پاره‌ نمود.
و تنفر افراد از جامعه‌، مولود نظریه‌ فردیت‌پرستی‌ که‌ از نظریات‌ او الهام‌ می‌گیرد، رو به‌ تزاید گذاشت‌ و به‌ جایی‌ رسیدکه‌ نام‌ جامعه‌ را نمی‌برند جز اینکه‌ به‌ دنبال‌ آن‌ اوصاف‌ ظلم‌ و فشار و استبداد هم‌ گفته‌ می‌شود!
و همچنین‌ نامی‌ از اخلاق‌ و دین‌ و رسوم‌ و آداب‌، جز با خشم‌ و نفرت‌ و یا مسخره‌ و استخفاف‌، برده‌ نمی‌شود. وبالاخره‌ در بسیاری‌ از مردم‌ اروپا و در سرتاسر آمریکا، کار به‌ خورد شدن‌ جامعه‌ و پاره‌ شدن‌ روابط‌ خانوادگی‌ و جدائی‌کامل‌ از میراث‌ اخلاقی‌ و آداب‌ نسلهای‌ گذشته‌ منجر شد...
....

بخشی از فهرست مطالب مقاله انسان و مادی گری

یادداشتی‌ بر چاپ‌ جدید
مقدمه‌ چاپ‌ اول‌
فصل‌ اول‌ ـ مقدمة‌ مؤلف‌
یادداشتی‌ بر: چاپ‌ سوم‌
آشنایی‌ با فروید!
فصل‌ دوم‌ ـ نظریة‌ مسیحیت‌
نظریه‌ مسیحیت‌
فصل‌ سوم‌ ـ فروید و فرویدیسم‌
فروید
داروین‌
وجدان‌ اخلاقی‌
دین‌ و جامعه‌
جامعه‌ و اخلاق‌
اگزیستانسیالیسم‌!
فصل‌ چهارم‌ ـ پراگماتیسم‌ و تجربیها
تجربیها
تجربی‌ها چه‌ می‌گویند؟
فصل‌ پنجم‌ ـ ماتریالیسم‌ و کمونیستها
کمونیستها!
انسان‌ مادی‌
دترمینیسم‌ اقتصادی‌
نهضت‌ جهانی‌ اسلام‌
فصل‌ ششم‌ ـ نظریة‌ اسلام‌
نظریه‌ اسلام‌
تفاوت‌ اسلام‌ و مسیحیت‌
اسلام‌ و واقعیت‌ وجود بشر
امتیازات‌ اسلام‌ بر قوانین‌ بشری‌
اراده‌ یا تنها امتیاز بشر
راههای‌ مبارزه‌ با نفس‌
نمونه‌های‌ ممتاز
فصل‌ هفتم‌ ـ فرد و جامعه‌
فرد و جامعه‌
مقررات‌ اجتماعی‌
تعادل‌ میان‌ فرد و جامعه‌
فصل‌ هشتم‌ ـ جرم‌ و کیفر
جرم‌ و کیفر
جرایم‌ در نظام‌ اسلامی‌
مقررات‌ کیفری‌ اسلام‌
فصل‌ نهم‌ ـ مسائل‌ جنسی‌
مسایل‌ جنسی‌
زن‌ و مرد و سرنوشت‌ انسانی‌
تمایل‌ جنسی‌ و اسلام‌
مساوات‌ در خانواده‌
فصل‌ دهم‌ ـ ارزشهای‌ برتر
ارزش‌های‌ برتر
تهذیب‌ اخلاق‌!


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق انسان و مادی گری

بررسی شیوه ها و مبانی نظری کاهش تصدی گری خدمات پشتیبانی دانشگاههای علوم پزشکی

اختصاصی از فایل هلپ بررسی شیوه ها و مبانی نظری کاهش تصدی گری خدمات پشتیبانی دانشگاههای علوم پزشکی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی شیوه ها و مبانی نظری کاهش تصدی گری خدمات پشتیبانی دانشگاههای علوم پزشکی


بررسی شیوه ها و مبانی نظری کاهش تصدی گری خدمات پشتیبانی دانشگاههای علوم پزشکی

بخشی از متن اصلی :

چکیده

 

مقاله حاضر, مقاله تهیه شده از طرح پژوهشی بررسی مبانی نظری و شیوه‌های کاهش تصدی‌گری خدمات پشتیبانی دانشگاه‌های علوم فی ما بین معاونت توسعه مدیریت, منابع و امور مجلس وزارت بهداشت, درمان و آموزش پزشکی و گروه کارشناسان ایران (به عنوان مجری طرح) می‌باشد.

این طرح در چهار مرحله به شرح زیر به اجرا درآمده است:

مرحله اول ـ  بررسی مبانی نظری

مرحله دوم ـ  بررسی وضعیت موجود

مرحله سوم- طراحی الگوی مفهومی

مرحله چهارم- ارائه الگوی اجرایی

روش پژوهش مطالعه حاضر عمدتاً از طریق (1) مطالعات کتابخانه‌ای و بررسی مستندات مکتوب و الکترونیکی در کتابخانه‌های مهم دانشگاهی و سازمان‌های ذیربط (نظیر سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی و مرکز آموزش مدیریت دولتی) و نیز شبکه اطلاع رسانی بین المللی (اینترنت)، و (2) انجام مطالعه میدانی به شیوه پرسشنامه، مصاحبه و مشاهده انجام شده است.

‌براساس یافته‌های حاصل از بررسی وضعیت موجود، تجارب کشورهای خارجی، بررسی مبانی نظری، تجربیات مجری طرح و همچنین نقطه‌نظرهای کارسناسی گروه طرح، که مشروح آنها در گزارش طرح ارائه شده است، دو الگوی اصلی برای کاهش تصدی‌گری خدمات پشتیبانی دانشگاه‌های علوم پزشکی (الگوی مفهومی، الگوی اجرایی) طراحی شد. همچنین مکانیزم‌های کنترلی و بهسازی کاهش تصدی‌گری (شامل هفت مکانیزم اصلی)، و طرحی برای گذار از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب در زمینه کاهش تصدی‌گری (با ذکر فعالیت‌های اصلی، پیش‌نیازها، مسیرهای اصلی، وضعیت پایلوت‌ها، و وضعیت تیپ‌های دانشگاهی در ارتباط با طرح حاضر) تدوین گردید در نهایت کلیه الگوهای فوق بعد از طراحی اولیه از طریق تکنیک دلفی مورد آزمون قرار گرفت و پس از انجام اطلاح‌های لازم، الگوهای نهایی تدوین و ارائه گردید.

مقدمه

تشریح مرزهای سازمان یکی از ابعاد اصلی نظریه اقتصادی سازمان از هنگام مطرح شدن نظریه سازمان توسط «کاوز»  در سال (1937) بوده است. در حالی که اکثر تحقیقات موجود، بر یکپارچگی عمودی تمرکز یافته‌اند، گام معکوس، یعنی تفکیک عمودی  یا برون‌سپاری، پدیده‌ای فراگیر در دنیای صنعتی در سال‌های اخیر بوده است (بولر و هاکاپ، 2003 ، ص 2).

موضوع کاهش تصدی‌گری یکی از زمینه‌های نسبتاً جدید اصلاح و بهسازی در مقوله کوچک کردن حجم دولت و وزارتخانه‌ها در سطح کلان، و مقوله تجدید ساختار و بهبود فرایندها در سطح خرد مؤسسه‌ها و سازمان‌ها می‌باشد.

بیان مسئله

طرح کاهش تصدی‌گری و کوچک سازی سازمانی و بویژه خدمات پشتیبانی دانشگاه‌ها در ایران چندان مسبوق به سابقه نیست. ولی انجام تغییرات عمده در سازمان‌ها از جمله کوچک سازی ، مهندسی مجدد و اصلاح ساختار امروزه امری عادی تلقی می شود و بدین لحاظ مدیریت تحول یکی از مهارت‌های راهبری برای همه مدیران در دنیای امروز به شمار می رود .

اقتصاد رقابتی مراقبت‌های بهداشتی درمانی و نیز پیچیدگی و ضرورت ارائه خدمات کیفی در واحدهای خدماتی سازمان‌‌های بهداشتی درمانی و دانشگاه‌های علوم پزشکی، این واحدها را ناچار به استفاده از رویکردها و ابزارهای نوین مدیریتی و سازمانی کرده است که از آن جمله می‌توان به مواردی نظیر ISO 9000 TQM , ، مهندسی مجدد، و .... اشاره کرد.

در این میان یکی از مؤثرترین این ابزارها که می تواند به عنوان استراتژی بهسازی در دانشگاه‌ها مدنظر قرار گیرد ، مقوله تجدید ساختار و سازمان و به ویژه کوچک سازی و کاهش تصدی‌گری است.

این فایل به همراه چکیده ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ( قابل ویرایش ) در اختیار شما قرار  می‌گیرد.

 

تعداد صفحات : 51


دانلود با لینک مستقیم


بررسی شیوه ها و مبانی نظری کاهش تصدی گری خدمات پشتیبانی دانشگاههای علوم پزشکی

تحقیق در مورد ریخته گری و فلز کاری در ایران

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد ریخته گری و فلز کاری در ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد ریخته گری و فلز کاری در ایران


تحقیق در مورد ریخته گری و فلز کاری در ایران

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه70

 

بخشی از فهرست مطالب

فهرست مطالب

 

عنوان                                           صفحه

 

 

 

فصل اول                                     2

 

مقدمه                                           3

 

تاریخچه ریخته گری و فلز کاری در ایران                        4

 

نوع شغل                                     6

 

عمده فروشی یا خرده فروشی                            7

 

نوع تولیدات ، خدمات ، فهرست تولیدات و خدمات              7

 

فوم های فلزی                                    8

 

انواع خدمات ارائه شونده در متالوژی                       10

 

لیست محصولات                                 12

 

خدمات                                           14

 

فصل دوم                                     18

 

نیروی کار و استاندارد های نیروی مشغول به کار                     19   

 

مشخصات شرکت ریخته گری                           20

 

ایمن سازی در کارخانه های ریخته گری                       26

 

فصل سوم                                     36

 

رقبا و مصرف کنندگان نهایی محصولات متالوژی در بازار ایران          37

 

مشتریان                                         37

 

نحوه اجرای CRM در محیط صنعتی کارگاه های ریخته گری           38

 

کانال های بازار یابی                                40

 

بازارهای ریخته گری                                  40

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

عنوان                                           صفحه

 

   

 

 

 

فصل چهارم                                       43

 

روشهای جاری فروش محصول                               44

 

نمایشگاه محصولات ریخته گری                           44

 

اسکان و نحوه تبلیغات                                47

 

نوع تبلیغات کالاهای تولیدی و خدمات                        48

 

طرحهای توجیهی و امکان سنجی ویژه ریخته گری                    52

 

روشهای جاری فروش محصولات                             54

 

نوع کالاهای تولیدی                               55

 

نحوه طراحی محیط کار                                 55

 

طراحی محیط کار                                  60

 

سهولت دسترسی مشتری به کالاهای ریخته گری با بازار MCT         62

 

فصل پنجم                                    65

 

پیشنهاداتی در این شغل                               66

 

بحث و نتیجه گیری                                68

 

پیشنهادات                                       69

 

منابع                                           70

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

عنوان پروژه:

 

 

 

ریخته گری (متالوژی)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فصل اول

 

مقدمه

 

تاریخچه ریخته گری و فلزکاری در ایران

 

نوع شغل

 

نوع تولیدات خدمات ، فهرست تولیدات و خدمات

 

عمده فروشی یا خرده فروشی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مقدمه:

 

نقش اساسی و اهمیت صنایع ریخته گری که تولید کننده قطعات برای صنایع هستند در خودکفایی کشور بر هیچکس پوشیده نیست

 

دوره آموزشی کاردانی به منظور آموزش ریخته گری به معنای علم و فن شکل دادن فلزات از طریق ذوب فلز و ریختن ماده مذاب در قالب و انجماد مذاب برای بدست آوردن خواص متالوژیکی مطلوب آن ، تدوین شده است و هدف از آموزش آن ، تربیت کاردان برای بهره برداری و اجرای با آگاهی در زمینه های علمی و فنی ریخته گری می باشد.

 

طو ل متوسط آموزشی این مجموعه باکار آموزی 2 سال است و برنامه های درسی آن در ترم 4 ترم برنامه ریزی می شود و علاوه بر دروس نظری ازمایشگاهی و کارگاهی ، 4 ماه کارآموزی (4 واحد ) اختصاص می یابد.

 

طول هر ترم 17 هفته آموزش کامل است -هر واحد درس نظری 17 ساعت و عملی و آزمایشگاهی 34 ساعت و کارگاهی 51 ساعت و کارآموزی حداقل 72 ساعت است. کارآموزیها در واحدهای ذیربط انجام می یابد.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تاریخچه ریخته گری و فلزکاری در ایران

 

لرستان

 

اگر درباره مفرغهای لرستان، که در نواحی کوهستان‌های غربی ایران است، مختصری گفتگو نشود، شرحی که ما در بالا دربارهً مفرغ و آهن ایران داده‌ایم، کامل نخواهد شد. تقریباً از سال ۱۹۳۰ به بعد تعداد زیادی اشیاء فلزی زیبا در بازار عتیقه فروشان جهان ارائه می‌شد که توسط خاک برداران غیر مجاز قاچاق گورستانهای قدیمی پیدا شده بود، این عده توجه کرده بودند که مقبره‌هایی که دور و بر آنها به دقت با سنگ مفروش شده دارای زیور آلات و هدایایی است که با مردگان روزگاران کهن، که تا کنون تمدن آنها ناشناخته مانده است، دفن شده‌اند. طرح و هنرهای دستی که روی این اشیاء بکار رفته چنان زیبا و دل‌انگیز و عالی‌ است که کارشناسان را به شگفتی آورده است. پاره‌ای از این اشیا دارای حروف آشوری است که تاریخ و ساختشان را کاملاً مشخص می‌کند. چند تا از آنها متعلق به سدهً دوازدهم و دهم پیش از مسیح است، اما بیشتر به سده‌های هشتم و هفتم پیش از مسیح تعلق دارند. در فرهنگ مادی جهان باستان به ندرت می‌توان قطعاتی مانند مفرغهای لرستان دارای طرح و ترکیبی چنین پیچیده و پیشرفته یافت. نفوذ زیاد تمدن آشوری‌ها، هیتیت‌ها، حورانی‌ها و حتی سکاها را می‌توان در این اشیا دید؛ ولی شکل و چهرهً بسیاری از طرح‌های تپه سیلک نیز در آنها به خوبی نمایان است. با این حال آنچه همه باستان‌شناسان و متخصصان آثار باستانی بدان اذعان دارند استقلال و یگانگی هنر فلزکاری لرستان باستان در قیاس با تمدن‌های هم‌زمان یا همجوار کاسیها است. هنرمندان و صنعتگران لرستان در مفرغ‌ریزی استادی تام یافته و همچنین فن آهن کاری را هم آغاز کرده بودند. گویا بسیاری از اشیاء مفرغی به شیوهً ریخته گری دقیق با قالبگیری مومی ریخته شده است. این اشیا از لحاظ نمایاندن جزئیات کار، شکل و زیبایی چنان هستند که تنها با شیوهً ریخته گری بالا می‌توان آنها را تهیه کرد.

 

مادها

 

از مادها که در سدهً هفتم پیش از مسیح در شمال ایران به پادشاهی رسیده‌اند کارهای فلزی خیلی کمی به یادگار مانده ست، گر چه پاره‌ای از اشیاء فلزی که اخیرا از آذربایجان بدست آمده، ظاهراً بازگو کنندهً این معناست که نفوذ سکاها به تدریج کاسته شده و سبک مادها در این دوره جایگزین آن شده است. هنگامی که بین سالهای ۵۵۹ و ۵۳۰ پیش از مسیح، کوروش بزرگ سلطنت ماد را منحل کرد، و شاهنشاهی بزرگ هخامنشی را بوجود آورد. این شاهنشاهی در زمان داریوش اول به اوج خود رسید. در آن هنگام مرحلهً نوی از هنرهای صنعتی پدید آمد و مواد خام از همهً گوشه‌های کشور می‌رسید و نیز صنعتگران سایر کشورها به سوی کاخهای شوش و تخت جمشید سرازیز شدند. این پیشرفت تازه در لوحهً یادبودی که به‌عنوان " فرمان بنیاد شوش " تهیه شده است به خوبی دیده می‌شود، این لوحه در مورد فلزات حاکی است که: زر از ساردیس و بلخ آورده شده و در اینجا ساخته شده است ... و سیم و مس از مصر ... زرگرانی که روی طلا کار می‌کردند مادها و مصریها بودند.

 

پارت‌ها و ساسانیان

پس از سقوط شاهنشاهی هخامنشی در حلمه اسکندر، جانشینان اسکندر مقدونی، سلوکی‌ها، از اتحادی که در جهان متمدن آن روز تحت سلطهً تمدن یونان بوجود آمده بود، ثروتمند شدند. آنها راه‌های تجاری میان هند و چین و مدیترانه را در اختیار گرفتند. ایران آهن و مس و قلع و سرب را از معادن دولتی صادر می‌کرد و فولاد هند که از طریق ایران فرستاده می‌شد، برای بازرگانان ایرانی متضمن سود هنگفتی بود. در مدت پادشاهی پارت‌ها (۲۵۰ پیش از مسیح تا ۲۲۴ پیش از مسیح) روم در تجارت فلزات عامل اقتصادی


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد ریخته گری و فلز کاری در ایران

پاورپوینت درباره اصول عملیات بیمه گری و ارزیابی خسارت در محصولات زراعی و باغی

اختصاصی از فایل هلپ پاورپوینت درباره اصول عملیات بیمه گری و ارزیابی خسارت در محصولات زراعی و باغی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت درباره اصول عملیات بیمه گری و ارزیابی خسارت در محصولات زراعی و باغی


پاورپوینت درباره اصول عملیات بیمه گری و ارزیابی خسارت در محصولات زراعی و باغی

فرمت فایل : power point  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد اسلاید  : 52 اسلاید

 

 

 

 

 

 

بخشی از اسلایدها :

الف – اعلام تعرفه ها از سوی ستاد صندوق بیمه

-    جمع بندی و تحلیل آمارهای چندساله

-    تعیین ضریب خسارت

-    محاسبه تعرفه و حق بیمه ها

-    گروه بندی مناطق

-     تصویب در هیئت مدیره وکمیته فنی

-     ابلاغ به استانها

و-اعمال کنترل های لازم در طول دوره انعقاد قرارداد بیمه

-   نظارت بر نحوه تنظیم صحیح بیمه نامه در طی دوره

-   تطبیق سطوح بیمه شده یا حق بیمه های دریافتی

ج – تعهدات بیمه گر

-جمع آوری اطلاعات و آمار مورد نیاز در طول مدت قرارداد
-بررسی خسارت در اولین فرصت ممکن و قبل از محو آثار خسارت
-اعلام نظر کارشناس به بیمه گذار دراسرع وقت پس از تائید وتنظیم گزارش خسارت
-پرداخت غرامت حداکثر یکماه پس از تقاضای خسارت

- بررسی اعتراض بیمه گذار ظرف 10 روز توسط اکیپ یا کارشناس دیگر


دانلود با لینک مستقیم


پاورپوینت درباره اصول عملیات بیمه گری و ارزیابی خسارت در محصولات زراعی و باغی