فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مقاله در مورد جایگاه شورای اسلامی شهر از نگاه مدیریت شهری

اختصاصی از فایل هلپ مقاله در مورد جایگاه شورای اسلامی شهر از نگاه مدیریت شهری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 45

 

 

دانشگاه علامه طباطبائی

دانشکده حسابداری و مدیریت

عنوان تحقیق

جایگاه شورای اسلامی شهر از نگاه مدیریت شهری

استاد : دکتر عباس قاسمی حامد

دانشجو : روح الله علیخان گرگانی

زمستان 85

«فهرست مطالب»

صفحه

عنوان

1

مقدمه

4

تعریف شهر

5

تعریف مدیریت

6

مدیریت شهری

8

تمرکززدایی و انواع آن

8

عدم تمرکز سیاسی

10

عدم تمرکز اداری

11

سابقه نهادهای شهری ایران

12

انجمن‌های شهر در قبل از پیروزی انقلاب اسلامی

16

شورای اسلامی شهری به مدیریت شهری مشارکتی

19

جایگاه شورای اسلامی شهر و مشارکتهای مردمی و قانون اساسی

23

اهداف شوراها

مقدمه:

از برنامه‌ها و راهبردهای اصلی در برنامه‌های مدیریت شهری و حصول به مدیریت شهری کارآمد و مؤثر، ایدة نهادینه‌سازی مشارکت و حضور مستقیم مردم در فرآیند اداره و مدیریت شهرها بوده است که در جوامع مختلف به اشکال گوناگون و روش‌های گاه متفاوت، قابل مشاهده می‌باشد.

بنابراین یکی از الگوهای یاد شده در جهت تحقق اهداف برنامه‌ریزی و مدیریت شهرها، دعوت و جلب مشارکت مردم برای تهیه برنامه‌های شهری، مدیریت و اداره امور آنها است که نقطه اوج این مشارکت و همکاری و مصداق عینی آن تشکیل انجمن‌های شهر و استفاده از حضور مفید و مستقیم منتخبین مردم و مشارکت عامه شهروندان، سازمان‌های ذیربط و متخصصان امور شهری در حل و فصل کلیه مسائل و مشکلات شهر بوده است، که می‌توان از آن به عنوان مدیریت نوین شهری نیز یاد کرد و شوراهای اسلامی شهر را مصداق بارز این نوع مدیریت در ایران می‌دانیم.

با در نظر گرفتن سیر طبیعی و تاریخی تکوین مدیریت شهری در شهرهای ایران که می‌توان آن را با تشکیل بلدیه و انجمن‌های شهر در سال‌های قبل از پیروزی انقلاب اسلامی تعریف نمود، شاید بتوان چنین بیان کرد که مدیریت شهری و انجمن‌های شهری و به عبارت امروزی شوراهای اسلامی شهرها در جهت بهبود وضعیت کالبدی ـ فضایی شهرها می‌بایست تلاش‌های ارزشمندی را انجام دهند. و این بدین معناست که حق تبیین سرنوشت مردم به دست خودشان و مشارکت مردم در تمامی اموری که به زندگی جمعی‌شان مربوط می‌شود، به عنوان حق طبیعی مورد پذیرش همگانی قرار گرفته است.

قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به عنوان تبلور آرمان‌های یک ملت بزرگ و انقلاب عظیم رسالت خود را این دانسته که، در جهت گسستن استبداد، موجبات سپرده‌شدن سرنوشت مردم بدست


دانلود با لینک مستقیم


مقاله در مورد جایگاه شورای اسلامی شهر از نگاه مدیریت شهری

مقاله درباره بررسی انواع سازماندهی از دیدگاه مدیریت و جایگاه آموزش عالی در آن

اختصاصی از فایل هلپ مقاله درباره بررسی انواع سازماندهی از دیدگاه مدیریت و جایگاه آموزش عالی در آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله درباره بررسی انواع سازماندهی از دیدگاه مدیریت و جایگاه آموزش عالی در آن


مقاله درباره بررسی انواع سازماندهی از دیدگاه مدیریت و جایگاه آموزش عالی در آن

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات:21

بررسی انواع سازماندهی از دیدگاه مدیریت و جایگاه آموزش عالی در آن

الف- مبانی طبقه بندی وظایف

گروه بندی فعالیت ها و افراد در ادارات، توسعه و گسترش سازمانها را به طور نامحدود امکان‌پذیر کرده است. اما ادارات با توجه به الگوی اساسی که برای گروه بندی فعالیت های آنها به کار می رود با هم تفاوت دارند که در این جا ماهیت الگوها را بررسی می‌کنیم:

قبل از هر چیز، باید تأکید کرد که در سازماندهی هیچ طریقی به عنوان بهترین راه وجود ندارد که در تمام سازمانها یا موقعیت های عملی باشد. الگویی که برای سازماندهی به کار می رود به موقعیت ها و هم چنین به اعتقادات مدیران بستگی دارد که تصور می‌کنند الگوی خاصی در وضعیت یا موقعیت معینی، آنها را یاری خواهد داد.

طرح کلاسیک سازماندهی از زمانی که مدیریت به عنوان یک رشته در دانشگاه ها مورد توجه واقع داشته وجود داشته است و دانشمندان چون «هانری فایول» «فردریک تیلور»، «لیندال ارویک» و «ماکس وبر» از آن هواداری کرده اند. طرح کلاسیک عبارت است از یک ساخت سازمانی دارای نظام سلسله مراتب رئیس و مرئوسی به شکل هرم که در واقع سیستم پیچیده ای از مکانیزمهای مختلف،‌ قوانین، مقررات و روشها است. این سیستم ماهیتاً دارای نظم و انضباط است و مسئولیت‌های افراد بر حسب مقامشان در سلسله مراتب سازمانی معین شده است.

این نگرش مکانیکی است به سازماندهی، به این سبب که جنبه های انسانی را نادیده می گیرد، به وسیلة دانشمندان علوم رفتاری مورد انتقاد قرار گرفته است. هواداران این طرز فکر باشد «التون مایر» و «ماری پارکر فالت» «چستر بارنارد» و «داگلاس مک گریکور» توصیه می‌کنند که باید بر سلسله مراتب تأکید کمتری گذاشته شود و توجه بیشتری به اشتراک مساعی مسئولین سطوح پایین سازمانی در فرآیند تصمیم گیری معطوف شود.

در سالهای اخیر، نوع جدیدی از سازماندهی موردنظر قرار گرفته است که در آن حداقل، تقسیم وظایف به طور رسمی دیده میشود و پیشتر ماهیت غیررسمی دارد این نوع سازماندهی به عنوان «ساخت ارگانیک» شناخته شده است. وبر بر سلسله مراتب کمتر تأکید می‌کند و مشکل گشایی را مورد توجه قرار میدهد. در حالی که ساخت «بوروکراتیک»، کلاسیک ممکن است در شرایط ثبات مناسب باشد ساخت «ارگانیک» در هنگام رویارویی با تغییرات محیطی و تکنولوژیکی و حالات پویایی معقول به نظر می رسد. ویژگیهای اساسی ساخت سازمان «ارگانیکی» عبارتند از:

  • وجود اختیارات غیرمتمرکز
  • قوانین و مقررات کمتر
  • غیررسمی بودن تعاریف مشاغل
  • تأکید پیشتر روی قابلیت انعطاف
  • تطبیق با محیط
  • شبکة ارتباطات شخصی و غیررسمی

و هم چنین توجه پیشتر به خود کنترلی به جای اعمال کنترل از طریق سلسله مراتب.


دانلود با لینک مستقیم


مقاله درباره بررسی انواع سازماندهی از دیدگاه مدیریت و جایگاه آموزش عالی در آن

جایگاه آموزش و پرورش ( تعلیم و تربیت ) در تولید علم

اختصاصی از فایل هلپ جایگاه آموزش و پرورش ( تعلیم و تربیت ) در تولید علم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 23

 

جایگاه آموزش و پرورش ( تعلیم و تربیت ) در تولید علم

در این مقاله راهکارهای برای پیشرفت و تولید علم ارائه شده و نقش تعلیم و تربیت به عنوان عامل رشد و تحول اساسی مورد بررسی قرار گرفته است.

در اسلام «تفکر» زندگی دل و حیات قلب معرفی شده است. زیرا انسانیت انسان و ادراک او از عالم و ‎آدم پروردگار عالمیان اتصالی که با حق برقرار میکند به نحوه ی تفکر اوست. با تفکر قوای درونی انسان شکوفا میشود و زمینه ی حرکت کمالی او فراهم می گردد لذا به همراه علم آموزی و تفکر تربیت یا پرورش اخلاقی و تهذیب نفس نیز مطرح میشود که در اسلام بر این امر بسیار تاکید شده و از همان ظهور اسلام مبادی و مبانی تعلیم و تربیت به عنوان یک علم بنا نهاده شده است. تعلیم و تربیت نه تنها میتواند در رشد اخلاقی، عقلانی، رفتاری و حتی جسمانی فرد موثر باشد بلکه وسیله ای در جهت رفع نیازهای حقیقی و مصالح اجتماعی، به شمار میآید، و عامل رشد و تحول اساسی جامعه میگردد و مسلمانان که در ابتدا به این ضرورت پی برده بودند توانستند در مدت کوتاهی گوی سبقت در زمینهی تولید علم از تمدن های مطرح آن روز بربایند و به دلیل مشکلات و حوادثی که در تاریخ مسلمانان به وقوع پیوست این حرکت سریع آنها را به شدت کند نمود به طوری که تا این قرن مسلمانان جهان در کشورهای مختلف نتوانستند مجددا عرض اندام نمایند و امروز وقت آن رسیده که عوامل محدود کننده و موانع پیشرفت بررسی شود و با دلسوزی و دور از نفع طلبیهای فردی راهکارهای موثر ارائه و جامه ی عمل پوشیده شود. که در این مقاله بعضی از این راهکارهای ارائه شده است که عبارتند از: استقلال فکری- فکر دینی- توسعه ی آموزشی- رفاه مادی و معنوی- تبادل اندیشه و آزادی خرد ورزی که با توجه به اهمیت موارد در قسمت راهکارها و نتیجه آورده شده اند.

مقدمه:

نظام تربیتی اسلام بر تفکر صحیح استوار است و مقصد آن است که تربیت شدگان این نظام اهل تفکر صحیح باشند و پیوسته بیندیشند؛ چنانکه آن نمونه ی اعلایی که همه جهت گیری های تربیتی باید به سوی او باشد این گونه عمل میکرد از امام مجتبی (ع) از هند ابن أبی هاله تمیمی آمده است: «رسول خدا همواره تفکر میکرد». بنابراین سیر تربیت باید به صورتی باشد که متربّی به تفکر صحیح راه یابد و اندیشیدن درست شاکلهٔ او شود تا زندگی حقیقی به او رخ نماید. زیرا نیروهای باطنی انسان و حیات حقیقی او با تفکر فعال میشود و با گشودن دریچه تفکر درهای حکمت و راهیابی به حقیقت بر او گشوده میشود. از این رو در اسلام تفکر، زندگی دل و حیات قلب معرفی شده است. زیرا انسانیت انسان و ادراک او از عالم و آدم و پروردگار عالمیان و اتصالی که با حق برقرار میکند به نحو تفکر اوست. با تفکر قوای درونی انسان شکوفا می شود و زمینه ی حرکت کمالی او فراهم میشود. (۱). امام خمینی میفرماید: «تفکر مفتاح ابواب معارف و کلید خزائن کمالات و علوم است. و مقدمه ی لازمه حتمیه ی سلوک انسانیت است». از نظر علامه طباطبائی: « زندگی انسان یک زندگی فکری است و جز با ادراک که فکر می نامیم قوام نمی یابد و از لوازم بنای زندگی بر فکر این است که هرچه پایبند باشیم و در هر راه رفته شده و یا ابتدائی که قدم برداریم، زندگی پابرجا مربوط به فکر صحیح و قیم و مبتنی به آن است و به هر اندازه که فکر صحیح باشد و از آن بهره گرفته شود، زندگی هم اقوام و استقامت خواهد داشت. (۲) تفکر تجزیه و تحلیل معلوماتی است که ذهن اندوخته است. تفکر سیر در فراورده هایی است که ابتدائاً برای ذهن پیدا شده است. اهل منطق فکر را چنین تعریف میکنند: فکر عبارت است از اجرای عملیات عقلی در معلومات موجود برای رسیدن به مطلوب و مطلوب همان علم به مجهول غائب است. (۳) انسان هیچ وقت خالی و فارغ از تفکر نیست، و از همین روست که میگوئیم تفکر فطری انسان است و قرآن انسان را به روش فطری صحیح تفکری میخواند و سبک خود قرآن و سیره ی معصومین چنین است. در انسان گرایش فطری به حقیقت جوئی و کشف واقعیتها- آن سان که هستند- ودرک حقایق اشیا وجود دارد. یعنی انسان می خواهد جهان را و هستی اشیا را آنچنان که هستند دریابد، دعایی از حضرت محمد روایت شده است که:

پروردگارا موجودات را آنچنان که هستند به ما بنمایان

انسان به ذات خود در پی آن است که حقایق جهان را درک کند و به راز هستی دست یابد. رفتن انسان در پی حکمت و فلسفه تلاشی است در جهت پاسخگوئی به حقیقت جوئی آدمی.(۴) براساس همین میل وگرایش است که نفس دانائی و آگاهی برای انسان مطلوب و لذت بخش است. انسان به فطرت خود از جهل بی زار است و دوستدار دانائی و بینائی است. البته با وجود آنکه حقیقت جوئی امری فطری است اما در تمام انسانها به یک میزان نیست و در نتیجه تاثیر برخی عوامل درونی مانند نفس پرستی و خودخواهی و صفات منفی موروثی و اکتسابی و برخی عوامل بیرونی مانند القائات منفی گوناگون از طرف محیط و اجتماع ، شدت و اصالت خود را از دست میدهد و در بعضی انسانها به حداقل می رسد.

ضرورت تعلیم و تربیت:

تعلیم و تربیت صحیح میتواند فرد را به اوج ارزشها برساند و یا اینکه وی را به سقوط بکشاند.

«و خداوند شما را از شکم مادرانتان بیرون آورد، در حالی که هیچ نمی دانستید و برای شما گوش و دیدگان و دلها قرار داد تا شکرگزار باشید.»(۶)

از این رو مکتب اسلام برای تربیت در تمام مراحل و مقاطع زندگی دستورهای ویژهای داده است تا انسان از کدر کانون خانواده و در آغوش والدین و معلم و فرهنگ تعلیم و تربیت مناسب و لازم را ببیند و برای مراحل عالی تر زندگی انسانی آماده شود و پرورش یابد . تعلیم و تربیت از آغاز زندگی بشر بر فراز کره خاکی و تصرف او در طبیعت و تاثیر وی در جامعه وجود داشته است و همواره شناسایی نیازهای مادی و معنوی انسان و روش ارضای آنها از طریق تعلیم و تربیت به


دانلود با لینک مستقیم


جایگاه آموزش و پرورش ( تعلیم و تربیت ) در تولید علم

پروژه بررسی جایگاه زن در اسلام. doc

اختصاصی از فایل هلپ پروژه بررسی جایگاه زن در اسلام. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پروژه بررسی جایگاه زن در اسلام. doc


پروژه بررسی جایگاه زن در اسلام. doc

 

 

 

 

 

نوع فایل: word

قابل ویرایش 110 صفحه

 

چکیده:

این تحقیق در جایگاه زن در اسلام است ابتدا در مورد دختر که در خانواده است صحبت شده است و بعد ، اینکه چه معیارهایی برای انتخاب زن یا همسر وجود دارد که با استفاده از قرآن و روایات است ، و بعد توضیحاتی در مورد نظر اسلام در مورد زن آمده است همچنین از قرآن ، روایات و نهج البلاغه استفاده شده ، و سپس کار کردهای زن در جامعه است و نقش زن در جامعه که در ادبیات تحقیق به طور مفصل توضیح داده شده است.

 

مقدمه:

افسانه زندگی زن را غالبأ در ادبیات لطیف و شورانگیز خوانده ایم که این وجود هستی بخش و الهام انگیز در تاریخ هنر و ادبیات هر ملتی از دیرباز سمبل و انگیزه عشق و الهام و آیت لطف و ایثار پروردگار بوده است هم در قالب پدیده های لطیف زنانه و هم در تجلی عواطف پر مهر مادرانه.

همچنین که اخیرأ دیده می شود که به هنگام مبارزات و جهاد ستم زدگان کشورها حتی کشور خودمان در برابر استکبار جهانی در همه جنگ ها و ستیزه ها ، زنان مبارز و با شهامت و از جان گذشته مانند جنگاوران در صفوف مجاهدین و مبارزین صلاح به دست گرفته و در کوی و برزن همه جا دوش به دوش برادران خود در زیر رگبار مسلسل و سپیدمان در برابر جوخه آتش قرار گرفتند و جوانان و عزیزان خود را در راه نیل به آزادی و رهایی از مظالم ستم پیشگان به خاک سپرده اند مسلمأ به همین گونه در تمام جنگ ها و نابسامانی ها و بی بهره بردن از هرگونه مزایای زندگی و انسان زیر تشار یوغ و ستم و غارتگری استعمارگران هر دوران زن و مرد هر دو متلاشی و سرکوب شده اند.

در گذشته اغلب ممنوعیت ها و سخت گیری ها سنتی و مذهبی را برای عقب راندن زنان بهانه قرار می دادند در حالی که ریشه ی این ستم زدگی را در مذهب نمی توان یافت از آنجا که مبنای کلیه ی مذاهب مبتنی بر عدالت و مساوات و برابری همه افراد آدمی اعم از زن و مرد و سفید و سیاه و هر قدم ملت و نژادی قرار گرفته و بر سعادت و آسایش تمامی افراد جامعه استوار است و در هیچ یک اشاره ای بر زن و مرد نیست و مخصوصأ که دیانت مقدس اسلام نیز چنین تبعیضی را روا نداشته است و در همه جا زن و مرد را یکسان مورد خطاب و تکلیف قرار می دهد حتی در عبادت و احکام ، و به حکم قرآن.

« ان اکر مکم عفوا...اتقاکم »

آنان را گرامی ترین روشن گر و مردمی که از جانب خداوند بر مردم فراهم شده روا نمی دارد که نیمی از مردم آن دین رو به ترقی و کمال باشد و نیمی دیگر در اعماق جهل و گمراهی قرار گیرند.

 

فهرست مطالب:

فصل اول

مقدمه

موضوع

اهمیت ضرورت تحقیق

اهداف تحقیق

سوالات تحقیق

متغیرهای تحقیق

واژه نامه

فصل دوم

پیشینه ی تحقیق

ادبیات تحقیق

دختر

چنین زنی را انتخاب کنید

گرامی داشتن

ترک آزار

تقسیم کار

زن در جهان بینی اسلام

نظر کلی اسلام دربارۀ زن

الف) نظر قرآن مجید درباره زن

ب) نظر احادیث درباره زن

نظر اسلام درباره مقام مادر

نظر اسلام درباره مقام همسر

نظر اسلام درباره دختران

کارکردهای اختصاصی زن در جامعه

نقش اجتماعی زن

1- حفظ وبقای نسل

2- حضانت و نگهبانی حیات کودک

3- عاطفی کردن کودک

4- تقویت روحیات مرد

5- انتقال فرهنگ و زبان

6- تربیت کودک و پرورش عواطف

7- تسکین و آرامش بخشیدن به مرد

8- کمک به سازمان بخشیدن به خانواده

9-طرح همیاری و تعاون با مرد

10- آرامش بخشیدن غریزه

11- کمال ورزی و تکامل

12- نقش در تاریخ

حقوق زن دراسلام

بخش اول. حقوق عام

الف) حقوق اقتصادی

1- حقوق مالکیت

2- حقوق توارث

ب) حقوق سیاسی

ج) حقوق خانواده

د) حقوق قضایی

ه) حقوق اجتماعی

بخش دوم: حقوق اقتصادی زن

الف) حقوق مالی

1- مهریه

2- نفقه

ب) حقوق معنوی

1- خوشرفتاری

2- حق رفاه و خدمت

3- حق مبیت و مضاجعه

بخش سوم.تکالیف اختصاصی زن

1- تمکین

2- عفاف

جلوه های حضور زن در اسلام

1-یاری رهبری

2- در پی حجاب و حریم و حرمت

3- عزت و سر بلندی حتی در سخت ترین لحظات

4- دفاع از حریم ولایت

5- دفاع از ناموس اسلامی

6- روشنگری و بیدارسازی مردم

7- رساندن پیام مظلومیت اسلام

فصل سوم روش پژوهش

الف) روش کتابخانه ای

ب) جامعه آماری

2- روش گردآوری

3- روش تجزیه و تحلیل

فصل چهارم: تجزیه و تحلیل سوالات

1) نظر اسلام درباره ی زن چیست

2- کارکردهای زن در جامعه چیست

3- نقش زن در جامعه چیست

4- حقوق زن در اسلام چیست

5- معیارهای تعیین مهریه چیست

6- زن در زمینه ی زناشوئی دارای چه صفاتی است

فصل پنجم

الف) نتیجه گیری

ب) پیشنهادات

ج) محدودیت ها

د) مناجات

ه) منابع

ر) ضمائم

 

منابع ومأخذ:

1) کلام خدا ، قرآن.

2) کلام امام علی ( علیه السلام ) ، نهج البلاغه.

3) خامنه ای سید علی ، حقوق زن در اسلام ، تهران چاپ ، مرکز نشر دانشگاهی

4) مشکینی ، علی ، ازدواج در اسلام ، چاپ تهران ، سمت

5) مطهری ، مرتضی ، نظام حقوق زن در اسلام ، قم ، چاپ دفتر نشر فرهنگ اسلامی

6) ساوجی ، مریم ، حقوق زن در اسلام ، تهران چاپ ، سمت

7) صدر ، حسن ، حدود زن در اسلام ، تهران ، چاپ عروج.

  1. zan dar eslam. com 8)

ر) ضمائم.

1- وسائل ابواب ، احکام الاولاد ب 4 ، خبر 4.

2- وسائل ابواب ، احکام الاولاد باب 7 ، خبر 1.

3- مکام الاخلاق.

4- نوادر الراوندی.

5- وسائل – ابواب احکام الاولاد باب 5 ،خبر 4.

6- مستدرک ، ابواب الاولاد باب 3 ، خبر 1.

7- مستدرک ، ابواب الاولاد باب 3.

8- مستدرک ابواب الولاد ، باب 5 ، خبر 1 ، 2 ، 4.

9- مستدرک الاولاد ، باب 5 ، خبر 8 و 6.

10- نکاح المستدرک ، باب 6 ، خبر 2.

11- نکاح المستدرک ، باب 9 ، خبر 2.

12- نکاح المستدرک ، باب 9 ، خبر 7.

13- نکاح المستدرک ، باب 6 ، خبر 6.

14- نهج البلاغه باب 5.

15- نکاح المستدرک باب 5.

16- وسائل ابواب ، مقدمات النکاح باب 86 خبر 1.

17- وسائل ابواب ، مقدمات النکاح باب 86 ، خبر 1.

18- وسائل ابواب ، مقدمات النکاح باب 87 ، خبر 1.

19- وسائل ابواب ، مقدمات النکاح باب 82 ، خبر 1.

20- بحارالانوار ، جلد 76 ، صفحه 336

21- بحار الانوار ، جلد 77 ، صفحه 229.

22- سوره نساء ، آیه 11

23- سوره احزاب ، آیه 35.

24- سوره آل عمران ، آیه 195

25- سوره اسراء ، آیه 23

26- سوره اسراء ، آیه 36

27- سوره توبه ، آیه 71.

28- سوره اعراف ، آیه 19

29- جبرئیل درباره ی زن آنچنان سفارش کرده است که پنداشتیم طلاق وی جایز نیست ، حدیث نبوی

30- زنان مجروهین و شهداء را به شهر باز می گرداندند. زنان به مداوای مجروهین می پرداختند درمان مجروهین در جبهه به وسیله زنان

31- وسائل الشیعه

32- سوره لقمان ، آیه 14

33- سوره بقره ، آیه 178 و 228

34- سوره نساء ، آیه 19

35- سوره نساء ، آیه 128

36- سوره نساء ، آیه 35

37- سوره طلاق ، آیه 7

38- سوره طلاق ، آیه 1

39- سوره طلاق ، آیه 2

40- سوره طلاق ، آیه 6

41- سوره بقره ، آیه 223

42- سوره کهف ، آیه 81

43- سوره لقمان ، آیه 29

44- سوره احقاف ، آیه 15

45- سوره نساء ، آیه 31

46- حسن صدر ، حدود زن در اسلام ص 33

47- سوره ممتحنه ، آیه 12

48- البهی الخولی ، الاسلام و المراه المعاصر ، ص 29

49- سوره نساء ، آیه 4

50- سوره نساء ، آیه 4

51- و نیز رجوع کنید به کتاب ازدواج مکتب انسان سازی ، شهید دکتر سید رضا پاک نژاد ، ج (1) ص 194

52- تحفه العقول ، ص 33

53- وسائل الشیعه ، باب 83 ، آداب النکاح

54- وسائل الشیعه ، باب 83 ، آداب النکاح

55- وسائل الشیعه ، باب 128 ، مقدمات النکاح  


دانلود با لینک مستقیم


پروژه بررسی جایگاه زن در اسلام. doc

جایگاه موسیقی سنتی در ایران

اختصاصی از فایل هلپ جایگاه موسیقی سنتی در ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 29

 

جایگاه موسیقی سنتی در ایران

من با موسیقی زیسته‌ام و عمر خود را در پی‌رمز و راز این لطیفه نهانی طی کرده‌ام، بدان اندیشیده‌ام و دل در گروی آن نهاده‌ام. هنوز هم آن جذبه نخست، آتش در درونم می‌افکند، مرا می‌رباید و با خود می‌برد، و نمی‌دانم چیست در گوهر این افسونگر که چنین جان‌هایی لطیف را مسحور خویش کرده است. در همه این سال‌ها کمتر مجالی داشتم تا شرح این سودا دهم. «کاین همه زخم نهان هست و مجال آه نیست». بر این باور بودم که کار هنرمند آفرینش است و بس؛ و باید تفسیر و سخن گفتن از هنر را به جامعه‌شناسان و فیلسوفان و دیگران سپرد. ولی به عنوان هنرمندی که همواره مورد لطف بیکران مردم است، در برابر پرسش‌های جدی قرار می‌گرفتم. گرچه در حد توان می‌کوشیدم تا دیدگاه خود را توضیح دهم و یا در اندک مصاحبه‌ها با رسانه‌ها برداشت‌های خود را درباره موسیقی ایرانی بیان کنم، اما کمتر این فرصت پیش‌ می‌آمد تا به تفصیل در این باره سخن بگویم. «راز مانا» مجلی بود تا این تاملات را با جامعه در میان بگذارم. و فراتر از این باید بگویم که مجالی بود تا تجربیات و تاملات خود را مروری دیگر داشته باشم. بسیاری از این موضوعات را اندیشیده بودم، اما گفت و گوها فرصتی را پیش آورد تا یک بار دیگر و از دیدی تازه به این موضوعات نظر اندازم. خوشبختانه دوستانم اهل مجامله و تعارف نبودند و تا نکته‌سنجی‌های بسیار نمی‌کردند، و پاسخ دقیق نمی‌گرفتند، قانع نمی‌شدند و به سراغ پرسش دیگر نمی‌رفتند. گمانم لطف این گفت و گوها در این است.

زمانی که نخستین بار ایده تدوین کتاب راز مانا مطرح شد، هم من و هم دوستانم تصور انجام چند گفت‌و گوی ساده را در ذهن داشتیم و بر این باور بودیم که می‌توان در چند جلسه این کار را به سامان رساند. هر چه پیش‌تر می‌رفتیم، آن تصور اولیه بیشتر رنگ می‌باخت تا بدانجا که شاید بتوان گفت که این کتاب نه از ایده اولیه بلکه در جریان گفت‌وگو شکل گرفت. ماجرای شکل‌گیری کتاب خود شرحی خواندنی است و امید است که در ویراست دوم کتاب بدان بپردازیم. وقتی که متن گفت‌وگوها بازخوانی می‌شد، سوالات تازه‌ای طرح می‌شد و پاسخ‌های تازه‌ای را می‌طلبید و آن پاسخ خود سوالی دیگر را میدان می‌داد. به همین دلیل، بخش مهمی از این گفت‌و گو در جریان چندباره رفت و برگشت متون شکل گرفت. تمام آن سخن‌ها که گفته و شنیده شد در این متن راه نیافتند و شاید بر خواننده آگاه این گسیختگی چندان پوشیده نمانده باشد.

پرسش‌هایی که در این کتاب طرح شده‌اند، پرسش‌هایی از جایگاه و نقش موسیقی ایرانی و نقش من در سرنوشت این هنر است و من از چشم خود بدان پرداختم. با این حال باید در نظر داشت که دیگرانی نیز که در این عرصه دستی دارند، خودبه خود مخاطب این پرسش‌هایند. امید است این کتاب آغاز شکل‌گیری گفت‌و گویی وسیع‌تر میان موسیقی‌دانان فرهیختگان و روشنفکران و جامعه درباره سرنوشت موسیقی ایرانی و آینده آن باشد.

محمدرضا شجریان

هنر و موسیقی وجهی از تاریخ و فرهنگ یک ملت است و از این‌رو شایسته آن است تا فیلسوفان و جامعه‌شناسان هنر به قصد شناخت رازهای نهفته و معانی پنهان فرهنگ‌ها در آن تامل کنند. هر قوم یا گروه اجتماعی- هر چقدر هم که از بیان دنیای درونی خود پرهیز کند- چون به عرصه هنر پا می‌نهد قادر به پرده‌پوشی نیست و در این پهنه، به شیوه‌ای ظریف، ناخواسته و نهائی، خود را آشکار می‌کند. ورود به چنین دنیایی و خواندن رازهای نهفته، تمنای فیلسوفان و جامعه‌شناسان هنر است و روشن است که این کار نه چندان سهل و ساده است.

متاسفانه در ایران، عرصه هنر کمتر موضوع چنین تاملات و مطالعاتی بوده است و موسیقی از این حیث، بیشتر از دیگر جلوه‌های هنری مورد غفلت قرار گرفته است. این در حالی است که برخی فیلسوفان هنر، موسیقی را «منطق احساسات و تمایلات جمعی» خوانده‌اند و بر این باورند که موسیقی بازتاباننده الگوی ذهنیت جمعی یک قوم و ملت است و در همه کنش‌های جمعی بازتاب می‌یابد. از این منظر، موسیقی شاید بیش از دیگر جلوه‌های هنری، از حیث مطالعات فرهنگی، جامعه شناسی و حتی فرهنگ سیاسی، درخور توجه است.

موسیقی، تولید احساس به شیوه‌ای بسیار انتزاعی است. احساساتی که با واژه‌ها قابل بیان نیستند و یا به صورت کامل با ابزارهای زبانی بیان نمی‌شوند. تجربه تاریخی حاصل از زیست مشترک یک گروه، در موسیقی آنها بازتاب می‌یابد و هر قوم، گروه یا ملتی که نغمه موسیقی خود را می‌شنود، فشرده تاریخ و تجربه تاریخی خود را حس می‌کند. واکنش احساسی مشترک در برابر نغمه‌های موسیقی، گویی یادآوری خاطره تاریخی آن قوم است.

از میان فیلسوفان هنر، سوزان لانگر توجه بیشتری به این وجه موسیقی نشان داده است. تئوری موسیقی وی بر دریافت ویژه او از فلسفه ذهن و فلسفه هنر متکی است. او کارکرد اصلی ذهن را انتزاع می‌داند و انتزاع چیزی نیست مگر صورت بندی شکلی یا «فرمیک» از پدیده مشاهده شده. این صورت بندی شکلی همان نماد است. نماد ابزاری است که به وسیله آن اطلاعات به دست آمده از تجربه را شکل و صورت می‌بخشیم. لانگر از دو نوع متمایز نمادها سخن می‌گوید: نمادهای گفتاری و نمادهای باز نمایاننده.

مقصود از نماد گفتاری، زبان است که حاوی مجموعه‌ای از واژگان دال بر معنا و قواعدی برای ترکیب معناشناختی واژگان است. اما نمادهای گفتاری در بیان احساسات


دانلود با لینک مستقیم


جایگاه موسیقی سنتی در ایران