دانلود مقاله دلایل رویکرد به گیاهان دارویی

اختصاصی از فایل هلپ دانلود مقاله دلایل رویکرد به گیاهان دارویی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 13

    «نیرودهنده و موجب تصفیه خون، مدر، اشتهاآور، مقوی معده، آرام کننده دردهای عصبی، تب بر، کرم کش و خلط آور» دنبال چه دارویی هستید که تمام این اثرات را یکجا و بدون کوچک ترین عوارض جانبی دارا باشد؟! نیاز به جست وجوی زیادی ندارید، علف چشمه یا بولاغ اوتن فقط یکی از هزاران گونه های گیاهی است که تاکنون شناسایی و مورد استفاده قرار گرفته است. در یک فهرست بلندبالا از گیاهان دارویی این نام ها به چشم می خورد: «صبر زرد، سنبل الطیب، باباآدم، هل، بابونه، فلوس، گشنیز، زیره، قاصدک، زنجبیل، عناب، اسطوخودوس، زوفا، دم اسب، روناس، شیرین بیان و گز علفی»    آیا مردم به داروهای گیاهی نیاز دارند؟ پاسخ این سؤال را می توان در مسابقه ای جست که شرکت های بزرگ و سازندگان معتبر داروهای شیمیایی با یکدیگر به راه انداخته اند. به طوری که هرکدام با اصرار درباره وجود ماده گیاهی با منشأ صددرصد طبیعی در ترکیبات داروهای ساخته شده خود حرف می زنند.    با این همه به گفته مسؤولان وزارت بهداشت فقط حدود دو درصد داروهای مصرفی در کشور داروی گیاهی است، در حالی که در کشورهای پیشرفته تا حدود ۲۰ درصد داروهای مصرفی مردم را داروهای گیاهی تشکیل می دهد. مرضیه هدایتی مقدم پژوهشگر در زمینه گیاهان دارویی در پایان نامه دانشگاهی خود بخشی را به تحقیق در مورد میزان گرایش مردم کشورهای مختلف به مصرف داروهای گیاهی اختصاص داد و به این نتیجه رسید «که بیش از ۶۰ درصد مردم آلمان و بلژیک و ۷۴ درصد مردم انگلیس به مصرف داروهای گیاهی علاقه مندند. این میزان چنانچه سازمان بهداشت جهانی اعلام کرده در کشورهای جهان سوم و در کشورهای کم درآمد که مردم بیشترین نیاز درمانی خود را از طریق گیاهان دارویی تأمین می کنند، ۸۰ درصد است».    اما گویا با وجود قرار داشتن ایران در زمره کشورهای جهان سوم که به دلایل اقتصادی و فرهنگی مردم در آنها به درمان های سنتی پای بندی و گرایش بیشتری دارند، سبب افزایش مصرف این قبیل گیاهان در میان مردم نشده است. سنبل الطیب، گل گاوزبان، بابونه، مرزنگوش، بادرنجبویه، زنجبیل، شیرخشت، ترنجبین گیاهانی هستند که در تحقیق مرضیه هدایتی مقدم بیشترین موارد مصرف در بین مردم و خانواده ها را دارند. پژوهش میدانی این محقق نتایج دیگر هم دربرداشت. به گونه ای که از گروه سنی ۱۵ تا ۶۵ سال، گروه سنی ۵۵ تا ۶۵ سال بیشترین میزان مصرف گیاهان دارویی را دارند. این موضوع به گفته مرضیه هدایتی مقدم، پژوهشگر گیاهان دارویی می تواند به سه دلیل عمده باشد: «در گذشته فرهنگ مصرف گیاهان دارویی و طب سنتی در بین مردم گسترش بیشتری داشت. از طرفی امکانات طب مدرن و داروها و ترکیبات شیمیایی در همه نقاط کشور در دسترس نبود و نکته سوم این که در سه الی چهار دهه گذشته به ویژه در شهرهای بزرگ هنوز از ساخت و سازهای بی رویه و تأسیسات و کارخانه های شیمیایی و صنعتی درمناطقی از نقاط کوهستانی و اطراف شهرها که محل رویش این گیاهان بود، خبری نبود، در نتیجه حتی افراد با انتقال سینه به سینه پی به فواید گیاهان دارویی برده و اقدام به تهیه آنها از همین مناطق و نواحی می کردند». همچنین میزان مصرف گیاهان دارویی به تدریج از شهرهای بزرگ به سمت شهرهای کوچک و روستاها حرکت می کنیم، بیشتر می شود. به گفته مرضیه هدایتی مقدم این موضوع در ارتباط مستقیم با

دلایل بر لزوم معاد

اختصاصی از فایل هلپ دلایل بر لزوم معاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 25

دلایل بر لزوم معاد

"الیه مرجعکم جمیعا وعد الله حقا"در این جمله معاد را خاطر نشان مى‏سازد، همچنانکه جمله قبلى مبدا را تذکر مى‏داد، وجمله"وعد الله حقا"از باب قائم شدن مفعول مطلق مقام فعلش مى‏باشد، و معناى جمله: "وعده الله وعدا حقا"است، یعنى خداى تعالى وعده داده وعده‏اى حق.

کلمه"حق"عبارت است از چیزى که اصل و واقعیت داشته باشد و خبر، مطابق آن‏واقعیت‏باشد.بنا بر این، خبر و یا به عبارتى وعده‏اى که خداى تعالى مى‏دهد به اینکه معادى درپیش است‏حق بودنش به این معنا است که خلقت الهى به نحوى صورت گرفته که جز بابرگشتن موجودات به سوى او تام و کامل نمى‏شود، و از جمله موجودات یکى هم نوع بشر است‏که باید به سوى خداى تعالى برگردد.و این مانند سنگى است که از آسمان به طرف زمین‏حرکت مى‏کند که با حرکت‏خود وعده سقوط بر زمین را مى‏دهد، چون حرکتش سنخه‏اى است‏که جز با نزدیک شدن تدریجى به زمین و جز ساقط شدن و آرام گرفتن در روى زمین تمام‏نمى‏شود، اشیاء عالم نیز چنین‏اند، حرکتشان نهایتى دارد و آن برگشت‏به خداى تعالى است، به همان مبدئى که از آنجا حرکت را آغاز کردند، آیه زیر همین معنا را خاطر نشان ساخته‏مى‏فرماید: " یا ایها الانسان انک کادح الى ربک کدحا فملاقیه" (1) دقت فرمائید.

"انه یبدؤا الخلق ثم یعیده لیجزى الذین آمنوا و عملوا الصالحات بالقسط..."این جمله، جمله"الیه مرجعکم جمیعا"را تاکید، و معناى اجمالى رجوع و معاد را که‏این جمله متضمن آن است تفصیل و شرح مى‏دهد.

ممکن هم هست تعلیل آن جمله متقدم باشد، و بخواهد به دو حجت و برهانى که قرآن‏همواره به آن دو حجت‏بر اثبات معاد استدلال مى‏کند اشاره نماید.حجت اول را جمله: "انه‏یبدؤا الخلق ثم یعیده"متضمن است، به این بیان که یکى از سنت‏هاى جارى خداى سبحان‏این است که هستى را به هر چیزى که مى‏آفریند افاضه مى‏کند، و این افاضه خود را به رحمتش‏آنقدر ادامه مى‏دهد تا آن موجود خلقتش به حد کمال و تمامیت‏برسد، در این مدت آن موجود به‏رحمتى از خداى تعالى موجود شده و زندگى مى‏کند و از آن رحمت‏برخوردار مى‏گردد، و این‏برخوردارى همچنان ادامه دارد تا مدت معین.

بعد از آنکه آن مدت بسر آمد و موجود نامبرده به نقطه انتهاى اجل معین خود رسید این‏رسیدن به نقطه نهائى فناء و هیچ شدن آن موجود نیست، زیرا معناى فانى شدنش باطل شدن‏رحمت الهى‏ایست که باعث وجود و بقاء و آثار وجود یعنى حیات، قدرت، علم و سایر آثاروجودى او بود، و معلوم است که رحمت الهى بطلان نمى‏پذیرد.پس، رسیدن به نقطه نهائى‏اجل به معناى گرفتن و قبض کردن رحمتى است که بسط کرده بود.آرى، آنچه خداى تعالى‏افاضه مى‏کند وجه خدا و جلوه او است، و وجه خدا فنا پذیر نیست.

پس، اینکه مى‏بینیم فلان موجود از بین مى‏رود و اجلش بسر مى‏آید، این سرآمدن اجل‏آنطور که ما مى‏پنداریم فنا و بطلان آن موجود نیست، بلکه برگشتن آن به سوى خداى تعالى‏است، به همان جائى که از آنجا نازل شده بود، و چون آنچه نزد خدا است‏باقى است، پس این‏موجود نیز باقى است، و آنچه که به نظر ما، هست و نیست‏شدن مى‏باشد در واقع بسط رحمت‏خداى تعالى و قبض آن است، و این همان معاد موعود است.

و حجت دوم را جمله"لیجزى الذین آمنوا و عملوا الصالحات بالقسط..."متضمن‏است، به این بیان که عدل و قسط الهى - که یکى از صفات فعل او است - اجازه نمى‏دهد که‏در درگاه او دوغ و دوشاب یکسان باشد، با آن کسى که با ایمان آوردن در برابرش خضوع‏نموده، و اعمال صالح کرده و با آن کسى که بر حضرتش استکبار و به خود و به آیاتش کفرورزیده یک جور معامله کند.این دو طایفه در دنیا که بطور یکسان در تحت‏سیطره اسباب و علل‏طبیعى قرار داشتند، اسبابى که به اذن خدا یا سود مى‏رسانید، و یا ضرر اگر قرار باشد در آخرت‏هم بطور یکسان با آنان معامله شود ظلم خواهد بود.

پس، جز این باقى نمى‏ماند که خداى تعالى بین این دو طایفه در زمانى که به سوى اوبر مى‏گردند فرق بگذارد، به این معنا که مؤمنین نیکوکار را جزاى خیر، و کفار بد کار را سزاى‏بد دهد، تا ببینى آنان از چه چیز لذت مى‏برند، و اینان از چه چیز متالم و ناراحت مى‏شوند.

بنابر این، تکیه این حجت‏بر دو چیز است، یکى بر تفاوت این دو طائفه به خاطر ایمان‏و عمل صالح، و کفر و عمل ناصالح، و دیگرى بر کلمه"بالقسط"، این نکته را از نظر دور مدار.وجمله"لیجزى"بنابر آنچه از ظاهر بیان استفاده مى‏شود متعلق است‏به جمله"الیه مرجعکم‏جمیعا".

البته این احتمال هم هست که جمله: "لیجزى..."متعلق باشد به جمله"ثم یعیده"، که در این صورت، کلام آن جنبه را که گفتیم یعنى جنبه فرق‏گذارى بین دو طائفه و بیان عدل‏الهى را ندارد، بلکه جنبه تعلیل دارد، و به یک حجت که همان حجت دومى است اشاره خواهدداشت.و از جهت لفظ آیه، احتمال دوم به ذهن نزدیکتر است.

"هو الذى جعل الشمس ضیاء و القمر نورا..."کلمه"ضیاء"بطورى که گفته شده - مصدر است‏براى"ضاء، یضوء، ضوء و ضیاء"

همانطور که کلمه"عیاذ"مصدر است‏براى"عاذ، یعوذ، عوذا و عواذا".و اى بسا که جمع باشدبراى کلمه"ضوء"، همانطور که کلمه"سیاط"جمع است‏براى"سوط"و این عبارت چیزى‏در تقدیر دارد که مضاف کلمه"ضیاء"است، و تقدیر آن"جعل الشمس ذات

تکنیک های حسابىاری

اختصاصی از فایل هلپ تکنیک های حسابىاری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 2

در قسمت‌هاى بالا دلایل و مدارکى که حسابرس مى‌تواند به اتکاء آنها صحت مندرجات صورت‌هاى مالى به‌خصوصى را تأئید و یا رَدّ نماید مورد بحث قرار گرفت. عملیاتى که حسابرسان در طى هر حسابرسى انجام مى‌دهند در واقع براى به‌دست آوردن دلایل و مدارک و اطلاعات فوق‌الذکر است و کلیهٔ نکاتى که در هر برنامهٔ حساببرسى درج مى‌گردد متشکل از دستوراتى در همین زمینه مى‌باشد.

براى دسترسى به هر یک از انواع مدارک و اطلاعات حسابرسى مذکور در فوق روش‌هاى ویژه‌اى مورد استفاده قرار مى‌گیرد که در اصطلاح حسابرسى آنها را ”تکنیک‌هاى حسابرسی“ مى‌نامند. بسیارى از حسابرسان، به‌خصوص کارمندان جزء حسابرسی، ممکن است به درستى ندانند که در موقع انجام بعضى عملیات حسابرسى در واقع از یک تکنیک به‌خصوصى استفاده کرده و به‌کار بردن آن تکنیک براى به‌دست آوردن نوع به‌خصوصى از مدارک و اطلاعات حسابرسى که براى تأئید امر یا معاملهٔ به‌خصوصى مورد نیاز است، مى‌باشد ولى حقیقت امر آن است که عملیات حسابرسى را نمى‌توان یک سرى کنترل‌هاى بدون هدف و بدون منظور دانست و کشفیات حسابرس و اظهارنظر حرفه‌اى وى را در یک مورد به‌خصوص صرفاً تابع شانس و تصادف تلقى کرد. کلیهٔ عملیات حسابرسى در جهت انجام یکى از تکنیک‌هاى حسابرسى صورت مى‌گیرد و عقیده‌اى که در پایان حسابرسى از طرف حسابرس اظهار مى‌شود، نتیجهٔ قضاوت وى نسبت به مدارک و اطلاعات جمع‌آورى شده است. البته به سادگى مى‌توان دریافت که اعتبار عقیدهٔ حرفه‌اى اظهار شده از طرف حسابرس، بستگى کامل به مدارک و اطلاعات به‌دست آمده در طیّ عملیات حسابرسى و چگونگى انجام تکنیک‌هاى به‌کار رفته دارد.

شمارش و بازرسى عینى

یکى از دلایل و مدارک بسیار قوى در حسابرسى ”مشاهده عینی“ توسط خود حسابرس مى‌باشد. مفهوم مشاهدهٔ عینى البته تنها دیدن یک جنس یا دارائى به‌خصوص نمى‌باشد و مثلاً نمى‌توان گفت صرفاً به خاطر آن‌که حسابرس مشاهده کرده است که تعدادى سفته و برات در صندوق مؤسسه موجود بوده بنابراین به اتکاء این امر رقم مندرج در ترازنامه تحت این عنوان صحیح مى‌باشد و یا حتى آن‌که بَرَوات و سفته‌هاى مربوط به آن همگى وجود داشته‌اند. براى آن‌که حسابرس بتواند مشاهدات عینى خود را به‌عنوان مدرک و دلیل حسابرسى به‌کار ببرد، لازم است اشیاء یا دارائى‌هاى موردنظر را از نزدیک بازرسى کند و مطمئن گردد که چیزى که مشاهده و بازرسى مى‌کند همان چیزى است که دنبال تأئید آن مى‌باشد.

البته مفهوم این امر آن است که حسابرس قادر باشد به تنهائى و یا به کمک اهل فن هویّت جنس یا دارائى مورد مشاهدهٔ خود را به خوبى و با اطمینان تعیین کند و مثلاً جو را به جاى گندم و یا یک وسیلهٔ یدکى به‌خصوصى را به‌جاى وسیلهٔ یدکى دیگرى که در حقیقت مى‌باید وجود داشته باشد قبول نکند. هم‌چنین لازم است حسابرس اشیاء مورد نظر را بشمارد و جمع اقلام شمرده شده را با تعدادى که باید وجود داشته باشد تطبیق دهد. براى مثال اگر حسابرس دنبال آن است که ثابت کند تعداد سه قلم از جنس به‌خصوصى در انبار وجود دارد، کافى نیست فقط تعداد دو عدد از آنها را بازرسى کند چه در آن‌صورت فقط وجود دو عدد را ثابت کرده است نه سه عدد و در واقع زحمتى که کشیده است چندان فایده‌اى نخواهد داشت.

نکتهٔ دیگرى که در امر بازرسى و شمارش حائز کمال اهمیت است آن است که کیفیت جنس یا دارائى موردنظر نیز همان است که باید باشد و مثلاً اجناس کهنه و اسقاط شده و یا کالاى فاسد شده در حکم اجناس نویابى عیب قلمداد نشده‌اند. لازمهٔ این امر آن است که حسابرس به قدر کافى وارد به‌کار باشد، به‌طورى که بتواند در مواقع بازرسى اجناس و دارائى‌ها نسبت به کیفیت آنها نیز قضاوت کند. البته باید توجه داشت که هیچ‌کس نمى‌تواند انتظار داشته باشد که حسابرس در این زمینه به اندازهٔ یک فرد متخصص اطلاع و بصیرت داشته باشد و براى مثال مانند کارشناسان و خبرگان امر، اسکناس جعلى را از اسکناس اصیل باز شناسد، ولى تا این اندازه از او انتظار هست که مسایلى را که هر شخص دقیق به آن توجه خواهد کرد مورد توجه قرار دهد و به عبارت دیگر ملاحظات و قضاوت‌هاى او سرسرى و توأم با بى‌دقتى نباشد. شاید یادآورى این موضوع بى‌مناسبت نباشد که اعمال ”دقت حرفه‌اى لازم“ یکى از استانداردهاى پذیرفته شده و متداول حسابرسى است و این ”دقت“ مى‌بایستى همهٔ اعمال حسابرسى را از بزرگ و کوچک شامل گردد.

بدین ترتیب مشاهده و بازرسى عینی، شامل احراز هویت جنس یا دارائی، شمارش و تا اندازه‌اى توجه به اصالت و کیفیت اقلام مورد بازرسى مى‌باشد. این تکنیک حسابرسى بیشتر براى اثبات وجود دارائى‌ها به‌کار مى‌رود و البته کاربرد آن محدود مى‌شود به دارائى‌هاى مشهود که وجود خارجى دارند از قبیل موجودى‌هاى جنسی، ماشین‌آلات، لوازم ادارى و غیره. هم‌چنین از این تکنیک مى‌توان براى تأئید وجود مدارکى که دال بر وجود بعضى از دارائى‌هاى غیرمشهود است استفاده نمود. براى مثال مى‌توان بروات و سفته‌هاى دریافتنى موجود را براى تأئید مطالبات به‌خصوصى مورد بازرسى قرار داد. البته یک مورد دیگر که براى رسیدگى به آن اکثراً از این تکنیک استفاده مى‌شود وجوه نقدى است که از طریق شمارش آن، هم وجود آن اثبات مى‌شود و هم ارزش آن.

تحقیق درباره دلایل افول نگارگری در دوره ی زندیه وقاجاریه

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق درباره دلایل افول نگارگری در دوره ی زندیه وقاجاریه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : هنر و گرافیک

فرمت فایل :  Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word

---

قسمتی از محتوی متن ...

تعداد صفحات : 12 صفحه

مربوط به درس : هنر و تمدن اسلامی.
موضوع تحقیق: نگارگری عهد زند و قاجار.
هدف از انجام تحقیق: دلایل افول نگارگری در دوره ی زندیه وقاجاریه.
چکیده:.
آغاز سبک نگارگری قاجار را باید در دوران افشار و زند پیگیر بود اما به دلیل کوتاه بودن این دوران و تسلط اشوب و بلوا بر اوضاع آثار چندانی بر جای نمانده است.
از کتب تصویر شده این دوران می توان به «تاریخ جهانگشای جوینی » اشاره کرد .
از استادان دوره افشاریه می توان به محمد علی بیگ ، داوود نقاش ، محمد رضا هندی و هادی نقلش اشاره کرد .
محققان ایرانی پیوستگی شیوه نگارگری اواخر دوره صفوی را به سبک قاجار محرز دانسته اند.
نخست ، تاثیر پذیری از شیوه های اروپایی است که از اواخر سده یازدهم هجری قمری آغاز شده بود و توسط فرزندان و نوادگان همان هنرمندان استمرار یافت ، مانند تداوم شیوه نگارگری محمد زمان توسط پسرش محمد علی.
نگارگری سبک قاجار شامل شیوه دیوار نگاره های دوره صفویه و نقاشی کلاسیک اروپا است ، به ترتیبی که در آغاز مایه ایرانی آن بیشتر و در میانه به طور مساوی از نقاشی ایرانی و اروپایی میه می گیرد و در پایان دوره به تدریج به نفوذ سبک اروپایی در نگارگری ایرانی افزوده می شود تا جایی که به کپی برداری از آثاراستادان رنسانس می پردازند .
از دوره آقا محمد خان قاجار آثار درخوری به جا نمانده اما در مقابل تعداد فراوانی تابلوی رنگ روغن از دوره سلطنت فتحعلیشاه و محمد شاه به جا مانده است.
بسیاری از این نگاره ها با موضوهایی نظیر رقاصه ها و مجالس بزم و رزم برای قهوه خانه ها و مجموعه های شخصی ساخته می شدند و چهره های شاهزادگان و موضوهای تاریخی برای کاخهای شخصی .

متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

دلایل پیدایش زمین لرزه

اختصاصی از فایل هلپ دلایل پیدایش زمین لرزه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله با عنوان دلیل پیدایش زمین لرزه در فرمت ورد در 12 صفحه و شامل مطالب زیر می باشد:

دلیل پیدایش زمین لرزه
نظریه بازگشت کشسان
در نتیجه تعریف کلی ای که می توان برای زلزله در نظر گرفت این است:
رویدادهای طبیعی
رویدادهای ساخت بشر
زمین‏لرزه‌های زمین‌ساختی
زمین‏لرزه‌های آتشفشانی
زمین‏لرزه‌های فروریختی
زمین‏لرزه‌های القایی
زمین لرزه های ناشی از رویدادهای کنترل شده
مفاهیم زلزله
موج های لرزه ای
انواع موج درونی (Body Wave)
امواج تراکمی P یا اولیه (Primary Waves)
امواج برشی S یا عرضی (Shear Waves or Secondary waves)
امواج سطحی (Surface Waves)
امواج رایلی LR - Rayleigh Waves
امواج لاو LQ - Love Waves
گسله
خطرات ناشی از یک زلزله
اندازه گیری زمین لرزه
شدت زمین لرزه
بزرگای زلزله