فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود کاملترین تحقیق درباره ترجمه قرآن

اختصاصی از فایل هلپ دانلود کاملترین تحقیق درباره ترجمه قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود کاملترین تحقیق درباره ترجمه قرآن


دانلود کاملترین تحقیق درباره ترجمه قرآن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 225

 

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد الله رب العالمین         الرحمن الرحیم       مالک یوم الدین

ایاک نعبد و ایاک نستعین   اهدنا الصراط المستقیم          صراط الذین انعمت علیهم

غیر المغضوب علیهم و الالضالین

 

ما قرآن را در شب مبارک (قدر) فرستادیم تا خلق را از عذاب قیامت بترسانیم و در آن شب هرامری با حکمت , معین و ممتاز می‌گردد. تعیین آن امر از جانب ما که فرستنده پیمبرانیم البته خواهد بود

دفان 2

عظمت قرآن

قسم به قرآن صاحب مقام ذکر م و پند آموز عالمیان (این قرآن بزرگ ) کتابی مبارک و عظیم الشان است که بر تو فازل کردیم تا امت در آیاتش تامل کنند و صاحبان عقل متذکر حقایق آن بشوند .

ص 28

در آغاز این کلام ای معبود حقیقی و راستین من از بنده‌ای عاجز و ناتوان این بخوای عاشقانه را بپذیر بارالها تنها تو قادر و توانای مطلقی , جز تو هر که می‌بینم زار و ناتوان است خداوندا تو بشنو که غیر تو هرگز شنوا نیست. معبودم در مقابل عظمت و بزرگی تو به کرنش در می‌آیم چراکه نه تو شمارش نجاتت را دارم نه قدرت ثناگویی و سپاست را. من تو را می‌ستایم و خواستار تمام نعماتت می‌باشم و چهره اطاعت و بندگی بر آستانت می‌سایم. همة هستی به ستایش تو مشغولند. کشتزارها و کوهها و تپه ها , آسمان و زمین و دریا , همه از بزرگی تو می‌گویند. پروردگارا در هر افق تنها نام تو طنین انداز است و از تاریکی شب و روشنی روز از ترنم باد و در هر بیشه و از آواز جویبار همه جا فقط نام توست ای آفریدگار هستی تو خدای مهربانی هستی که برای هدایت و راهنمایی بشریت انبیا را مبعوث داشته ای تا انسانها را به واقعیت انسانیت آشنا سازند , توحید را مبنا گذارند و برای مردم با تبلیغ حقایق اقامه دلیل کنند و غریزه خداجویی را در دلهای خفته بیدار نموده و آیات خلقت را بر آنان باز گویند آشکار است که همه معجزات بدست قدرتمند و توانای پروردگار است که برترین و سرآمد آنها قرآن کریم است. آگاهی داشتن از ظاهر قرآن و باطن قرآن واحاطه داشتن بر امور نهان و اسرار پنهان قرآن موهبتی است بس عظیم. انسان آفریده شده تا خداوند را عبادت کند و پیوسته گوش به فرمانش باشد. برای فراگیری فرمان خداوند چه منبعی معتبرتر و سودمندتر از کلام خداوند است قرآن کریم کانون علم و تربیت و معنویت است که از عالی ترین مسائل علمی و الهی تا ساده ترین دستورات آداب و معاشرت در آن بیان گردیده که در تربیت جسم و روح و تهذیب عواطف و رسیدن به کمالات انسانی چراغ راه بشریت است. قرآن تنها برای تلاوت و حفظ نیست بلکه همه مردم خصوصا جوانن با دقیق شدن و فراگیری مفهوم آیات و عمل نمودن به فرامین الهی آن می توانند سعادتمند شده و فضیلت و برتری یابند. خداوند را سپاس گذارم که مرا یاری فرمود تا بتوانم آیاتی از قرآن کریم را که شامل نکات تربیتی , علمی و معنوی بوده و در سوره‌های مختلف به صورت پراکنده نوشته شده بود را گردآوری کرده همراه با ادعیه قرآنی در این کتاب تقدیم کنم تا خلاصه جوانان در کوتاهترین زمان ممکن و به سهولت به مفهوم آیه مورد نظرشان یا سوالی که برایشان مطرح است دست یابند. این اثر احساس مسئولیت ما در اندای بود که نسبت به همه جوانان و نوجوانان میهن اسلامی ام بر دوش داشتم و امیدوارم توانسته باشم خدمتی هر چند کوچک به جامعه قرآن دوست کشورم و فرزندان عزیزم کرده باشم. مولای متقیان و پرهیزکاران حضرت علی علیه السلام در وصیت خود می‌فرمایند :

« مبادا دیگران در عمل به قرآن و استفاده از رهنمودهای ارزشمند آن از شما مسلمانان پیشی گیرند »

التماس دعا

زبان قرآن

در آن روز , رسول در پیشگاه رب الغره عرض می‌کند , بارالها تو آگاهی که امت من , این قرآن بزرگ , کتاب تو را به کلی متروک و رها کردند و پیرو کافران شدند.

سوره فرقان آیه (29)

زبان قرآن

کتابی است که آیات جامعش (حقایق و احکام الهی ) به زبان فصیح عربی , برای دانشمندان معین ساخته است.

فصلت آیات 2و 3

زبان قرآن

و اگر ما می‌فرستادیم این قرآن را به زبان غیر عربی , کافران می‌گفتند چرا آیات مفصل و روشن (به زبان عرب) نیامد ای عجب , آیا کتاب عجمی بر رسول نازل میشود ؟ به آنها بگو این قرآن برای اهل ایمان هدایت و شفاف است.

فصلت 43

زبان قرآن

ما قرآن را به لسان فصیح عربی مقرر داشتیم تا شما در فهم آن , مگر عقل و فکرت بکار بندید.

زخرف 2

زبان قرآن

ما قرآن را برای وعظ و اندرز به هم ( همه) آسان کردیم , آیا کیست که از آن پند گیرد.

قمر 16

زبان قرآن

و البته ما قرآن را برای وعظ و اندرز به فهم , آسان کردیم آیا کیست که از آن پند گیرد.

قمر 39

زبان قرآن

و به تحقیق ما فرمان قرآن را برای وعظ و اندرز , بر فهم آسان کردیم که از آن پند گیرد.

قمر 21

و ما قرآن را برای وعظ و اندرز بر فهم , آسان کردیم آیا کیست که از آن پند گیرد.

قمر 31

 زبان قرآن

این قرآن مجید را به عربی (فصیح) فرستادم , باشد که به تعلیمات آن عقل و هوش یابند.

یوسف 1

 

دعاهای قرآنی                       (دعاهای قرآن)

پردودگارا من و ذریه مرا نماز گذار گردان , بارالها دعای مارا اجابت فرما

ابراهیم (ع) 39

(دعا پدر و مادر)

و همیشه پروبال تواضع و تکریم رابا کمال مهربانی نزدشان بگستران و بگو پروردگارا چنانکه پدر و ماردم مرا از کودکی به مهربانی بپرورند , تو در حق آنها رحمت و مهربانی فرما

اسرا 23

در دعا بگویید که پرورگارا , گناهان مارا بریز                               آخراعراف 160

(دعای علم )

پس بلند مرتبه و بزرگوار است خدایی که به حق و راستی پادشاه ملک وجود است و تو ای رسول پیش از آن که وحی قرآن تمام و کمال به تو برسد , تعجیل مکن و دائم بگو , پروردگارا بر علم من بیفزای

طه 113

(دعا بخشایش )

ای رسول بگو , بارالها بیامرز و ببخشای که تو بهترین بخشندگان عالم وجودی

مؤمونون 117

(روز موعود )

بار پروردگارا روزی که خلق را از قبرها برانگیزی در آن روز مرا رسوا و هلاک مگردان , آن روزی که مال و فرزندان به حال انسان هیچ سود نبخشد و تنها آن کسی سود برد که با دل , با اخلاص پاک از شرک و ریب به درگاه خداآید

شعرا 86 الی 89

باز بگو من خدای یکتا را می‌پرستم و دینم را خاص و خالص می‌گردانم

الزر 13

(بخشایش توبه )

ای پروردگاری که علم و رحمت بی منتهایت همه عالم را فرا گرفته است و به لطف و کرم , گناه آنان که توبه کرده و راه رضای تورا پیموند ببخش و آنان را از عذاب دوزخ محفوظ دار پروردگارا تو آنها را در بهشت عدنی که وعده فرمودی و آن که صالح است از پدران (ومادران) و نیز زوجها و فرزندانشان و اصل گردان که دانا تویی خدای مقتدر و با حکمت                                                الغافر 7

 

(اجابت دعا )

و خدای شما فرمود که مرا ( با خلوص دل ) بخوانید تا دعای شما را مستجاب کنم و آنان که از دعا و عبادت من اعراض کنند و به زودی با ذلت و خواری دوزخ شوند خداست آن که شب تار را برای آسایش و استراحت شما قرار داده و روز را برای (کسب روزی ) روشن گردانید , زیرا خدا در حق مردمان صاحب فضل و احسان است و لیکن اکثر مردم شکر نعمتش را به جای نمی آورند.

الغافر 59 الی 61

و مستجاب می‌گرداند دعای آنان که به خدا ایمان آورده اند و نیکوکار شدند و از فضل و کرم خود بر ثواب آنها می‌افزاید                                               شوری 25

(دعای با ایمانان )

بارالها , مرا و پدر و مادر من و هرکه با ایمان , به خدا من داخل شود‌ , و همه مردان و زنان باایمان عالم را ببخش و بیامرز و ستمکاران را جز هلاکت و عذابشان میفزای

نوح (ع) 27 تا آخر

پروردگارا , اول مارا تسلیم فرمان خود گردان , و فرزندان ما را هم به تسلیم و رضای خود بدار و راه پرستش و اطاعات را به ما بنما , و بر ما وظیفه بندگی را آسان بگیر که تنها تویی بخشنده و مهربان

بقره 127

(دعا استواری )

پروردگارا به ما صبر و استواری بخش و مارا ثابت قدم دار و مارا بر شکست کافران یاری فرما

بقره  آخر 249

بار پروردگارا , دل مارا به باطل میل مده , پس از آن که به حق هدایت فرمودی , و به ما از لطف خویش رحمتی عطا فرما که همانا تونی تنها بخشنده بی عوض و بی منت

آل عمران 7

 

 

 

(دعای بار تکلیف )

بار پروردگارا , مارا , آن چه به فراموشی یا خطا کرده‌ایم مؤاخذه نکن , بارالها تکلیف گران و طاقت فرسا بر ما مگذار چنان که بر پیشینیان نهادی , پروردگارا بار تکلیفی فوق طاقت ما را به دوش ما منه , و ببخش ما را و گناهان مارا ون بیامرز وبر ما رحمت فرما , تنها یاور و مولای ماتویی و مارا برگروه کافران پیروز فرما

بقره 285 تا آخر

(دعا ایمان )

پروردگارا , مابه کتابی که فرستادی ایمان آورده , و از رسول تو پیروی کردیم , نام ما را در صحیفه اهل یقین ثبت فرما                                               آل عمران 52

آنها در هیچ سختی جز به خدا پناهنده نشده , و جز این نمی‌گفتند که : بار پروردگارا به کرم خود از گناه و ستمی که ما دربراه خود کرده‌ایم , درگذر و بیامرز , تجاوز در کارمان را و ثابت بدار قدمهای مارا و پیروزگردان ما را بر گروه کافران                                             آل عمران 146

( دعا دوری از دوزخ )

دائم فکر در خلقت آسمانها و زمین کرده و گویند : پروردگارا , این دستگاه باعظمت را بیهوده نیافریده‌ای , پاک و منزهی مارا به لطف خود از عذاب دوزخ نگاه دار                          آل عمران 191 

 ( دعا بخشش )

پروردگارا , از گناهان ما در گذر و زشتی کردار مارا بپوشان , و هنگام جام سپردن ما را با نیکان محشور گردان , پروردگارا از آنچه به رسولان خود وعده دادی نصیب ما بفرما و در روز قیامت ما را رسوا مکن , که وعده تو هرگز تخلف نخواهد داشت.                                    آل عمران 193

( دعا روزی )

عیسی پسر مریم گفت : بارالها , ای پروردگار ما بفرست برای ما , مائده‌ای از آسمان تا این روز برای ما وکسانی که پس از ما آینده م عید مبارکی گردد , و آیت و حجتی برای ما باشد که تو بهترین روزی دهند گانی     مائده 113

(دعا)

عیسی گفت : خدایا ( از شبهه مثل و شریک ) منزهی , هرگز مرا نرسد که چنین سخنی به ناحق گویم , چنان که من این گفته بودی , البته تو می‌دانستی , که تو از سرائر من آگاهی و من از سر تو آگاه نیستم , همانا تویی که به همه اسرار جهانیان آگاهی .                                      مائده 115

( دعا پیروزی )

 پروردگارا , تو در نزاع بین ما وامت به حق ما ار فاتح گردان , که تو بهترین پیروزی دهنده ‌ای

اعراف آخر 88

( دعا آمرزش )

(موسی) گفت : پروردگارا : من و برادرم را بیامرز و در رحمت خود داخل گردان که تو مهربانترین مهربانی

اعراف 150

توی مولای ما , مارا ببخش و ترحم کن , که تویی بهترین آمرزندگان , و سرنوشت ما را در این دنیا و هم در عالم آخرت نیکویی و ثواب مقدر فرما , که به سوی تو هدایت یافته‌ایم           

اعراف آخر 154 و بخشی از آیه ا55

( دعا فرزند خواستن )

که ای پروردگار ما , اگر به ما فرزندی صالح عطا کردی , بر این نعمت البته از شکر گذران خواهیم بود.

اعراف آخر آیه 188

(دعا دفع فتنه )

بارالها , مارا دستخوش فتنه اشرار و قوم ستمکاران مگردان , و ما را به رحمت و لطف خود از شر کافران نجات ده

یونس (ع) 84 تا 86

(دعای نفرینی )

پروردگارا , اموال آنها را نابود گردان , ودلهاشان را سخت بربندکه اینان ایمان نیاورندتاهنگامی که عذاب دردناک تورا مشاهده کنند.                                           یونس (ع) آخر آیه 87

(دعا نادانی )

بارالها , من پناه می‌برم به تو , که دیگر چیزی که نمی‌دانم , از تو هیچگاه تقاضا نکنم و اکنون اگر مرا ببخشی و ترحم نفرمایی از زیان کارانم

هود (ع)  46

( دعا محشور شدن با صالحان )

توی آفریننده آسمان و زمین , تویی ولی نعمت و محبوب من در دنیا و آخرت مرا به تسلیم و رضای خود بمیران و با صالحانم محشور فرما

یوسف (ع) آخر آیه 100

(دعای بخشایش )

بارالها روزی که میزان عدل و حساب به پا میشود , تو آن روز سخت بر من و والدین من و همه مؤمنان ازکرمه ببخشا

ابراهیم (ع) 40

( دعا صدق قدم )

 (‌ای رسول ) دعا کن که : بارالها مرا ( همیشه به هر جازوم) به مکه یا مدینه , یا عالم قبر و محشر به قدم صدق داخل و به قدم صدق خارج گردان , و به من از جانب خود بصیرت و حجت روشنی که دائم یاور و مددکار باشد عطا فرما

اسرا   79

بارالها تو در حق ما به لطف خاص خود رحمتی عطا فرما و بر ما وسیله رشد و هدایت کامل مهیا ساز         

کهف آخر آیه 9

( دعا شرح صدر موسی (ع) )

موسی به خدا عرضه داشت : پروردگارا , پس شرح صدرم عطا فرما و کار مرا آسان گردان , و عقده را از زبانم بگشا , تا مردم سخنم را خوش فهم کرده (بپذیرند)                                               طه 24 تا 28

(دعا بیماری )

پروردگارا , مرا بیماری و رنج و سخت رسیده و تو بر بندگانت از همه مهربانان عالم مدبافتری

انبیا 82

الها : خدایی به جز ذات یکتای تو نیست , تو از شرک و شریک و هر عیب و آلایش پاک و منترهی و من از ستمکارانم

                        ابنیا آخر 86

(دعا فرزند )

 

بارالها , مرا یک تن وتنها مگذار ( به من فرزندی که وارث من باشد عطا فرما ) که تو بهترین وارث اهل عالم هستی

انبیا 88

( دعا حکم به حق )

الها  توبه حق حکم کن , و پروردگار ما خدای مهربان و یاری دهنده است.

انبیا 111

( دعا رحمت )

بار پروردگارا آن چه به فراموشی یا خطا کرده ایم مؤاخذه نکن , بارالها تکلیف گران و  طاقت فرسا بر ما مگذار , چنانکه بر پیشینیان نهادی , پروردگارا بار تکلیفی فوق طاقت مارا بدوش ما منه و بخش مارا و گناهان مارا بیامرز و بر ما رحمت فرما تنها یاور و مولای ما تویی و ما را بر گروه کافران پیروز فرما

آخر سوره مبارکه بقره

(هرکه را خواهی )

( ای پیغمبر بگو ) بگو بارخدایا ای پادشاه ملک هستی , تو هر که را خواهی ملک و سلطنت بخشی و از هر که خواهی بگوی و به هر که خواهی غزت و اقتدار بخشی و هر که را خواهی خوارگردانی هر خیر و نیکویی بدست تواست همانا تو بر هر چیز توانایی

آل عمران   25

( خدای مقتدر )

 تویی که شب را در روز نهان سازی و روز را در شب ناپدید گردانی و زنده را از مرده , و مرده را از زنده بر انگیزی و به هر که خواهی روزی بی حساب عطانی

آل عمران 26

( سحر گاه )

 آنان که به درگاه الهی عرضه می دارند , پروردگارا همانا ایمان آوردیم , به کرم خود گناهان ما ببخش , و ما را از عذاب آتش جهنم نگاه دار  , آنان شکیبایان و راستگویان و فرمانبرداران و انفاق کنندگان و استغفار کنندگان در سحر گاهند.

آل عمران 16

 

 

 

 

 

 

 

صبر و آزمون توسط خدا               (صبر )

ای آن کسانی که گرویدید , یاری جوئید به صبر و نماز به درستی که خدا با شکیبایان است مگویید آن کسانی که در راه خدا کشته میشوند مردگانند بلکه زنده گانند و نمی دانند و هر آن , شما را به چیزی می‌آزمائیم از ترس و گرسنگی و از کارستن مالها و نفس ها و میوه ها و مژده ده شکیبایان را آنان را که چون مصیبتی به آنها رسید می‌گویند به درستی که ما از برای خدائیم و به سوی او باز می گردیم بر آن گروه است مغفرت ها , از پروردگارشان و رحمت و آنها راه یافتگان هستند.

 بقره آیات 148 تا 153

( آزمودن )

و البته شما را به سختی‌ها ، چون ترس و گرسنگی و نقصان اموال و آفات زراعت بیازمائیم و مژده آسایش از آن سختی ها صابران راست.

 بقره 154

( آزمودن به تفاوت )

 و او آن خدایی است که شما را جانشین گذشتگان اهل زمین قرار داد , و رتبه بعضی را بر بعضی بالاتر مقرر داشت , تا شما را در این تفاوت رتبه ها بیازماید که همانا خدا سخت زود کیفر , و بسیار بخشنده و مهربان است.

انعام    164

( امتحان )

البته ما شما را در مقام امتحان می‌آوریم , تا آن کسی که در راه خدا مجاهده و کوشش دارد و بر رنج آن صبر می‌کند و اخبار و اظهارات شما را بیازماییم

محمد (ص)  30

( آزمودن نیکوکار )

 خدایی که مرگ و زندگانی را آفرید , که شما بندگان را بیازماید تا کدام نیکوکارتر است و او مقتدر و آمرزندة (گناه بندگان )‌است.

ملک   1 به بعد

( آزمایش صابران )

 و البته شما را به سختی ها چون ترس و گرسنگی و نقصان اموال و نفوس و آفات زراعت بیازماییم و مژده آسایش از آن سختی ها صابران راست.                                        بقره 154

( صبر )

ای کسانی که ایمان آورده‌اید , در پیشرفت کار خود صبر و مقاومت شه کنید , و به ذکر خدا و نماز , توسل جویید که خدا یاور صابران است.

بقره 152

( صابران )

آنان که چون به حادثه سخت و ناگواری دچار شوند صبوری پیشه گرفته و گویند ما به فرمان خدا آمده و به سوی او رجوع خواهیم کرد , آن گروهند مخصوص , به درود الطاف الهی و رحمت خاص خداوند , و  آنان به حقیقت هدایت یافته گانند.                                       بقره 155 تا 157

( امتحان برای بهشت )

گمان گردید به بهشت داخل شوید , بدون امتحاناتی که پیش از شما بر گذشتگان آمد که بر آنها رنج و سختی ها رسیده                                                 بقره 213

( آزمایش فقرا )

 و همچنین ما برخی را بر برخی دیگر ( فقرا را با اغنیا ) بیازمودیم تا آن که ( به طمن و مسخهر و انکار) گویند آیا این فقیران را خدا , در میان ما برتری ( به نعمت اسلام ) داد ؟ آیا خدا از این منکران , به احوال سپاسگزاران داناتر نیست ؟                                                انعام 52

( آزمایش خداوند )

چنین مپندارید که شما را بدون آزمایش به حال خود رها می‌کنند , در صورتی که هنوز خدا در مقام طاعت و مجاهده معلوم نگردانیده که از شما ( مدعیان ایمان ) چه کسی به حقیقت مؤمن است که جز خدا و رسول و مؤمنان را هرگز دوست و همراز خود نخواهد گزید و خدا بر همه کردار شما آگاه است.

توبه 15

خدایی است که آسمان و زمین را در فاصله شش روز بیافرید و عرش با عظمت او بر آب قرار یافت ( شاید مراد علم باشد) تا شما را بیازماید , که عمل کدامیک از شما نیکوتر است.

هود (ع) آیه 6

( صبر جمیل )

در هر صورت , در این مصیبت صبر جمیل کنم که در دفع این بلیه که شما اظهار می‌دارید مرایاری تواند کرد.

یوسف (ع) آخر آیه 17

( صبر هنگام مصیبت و شکر وقت نعمت )

مگر آنان که دارای ملکه صبر و عمل صالحند که ( هنگام نعمت شکر خدا و در مصیبت صبر می کنند ) بر آنها آمرزش حق و اجر بزرگ ( نعمت ابدیست )                       هود (ع) 10

 ( متاع دنیا به سبب امتحان )

چشم از این ناقابل دنیوی که به طایفه ای از مردم کافر برای امتحان دادیم , البته به پوش و برانیان اندوه نحور و اهل ایمان را زیر پرو بال  و حکمت خودگیر و با کمال حسن خلق بپروران

هجر 87

( آزمودن با عهد و قسم )

خداوند شما بندگان را , به این عهد و قسم می‌آزماید و در روز قیامت همه تقلب‌ها و اختلافات شما را بر شما آشکار خواهد ساخت.                                                نمل 90

( صبر بهتر از انتقام )

و اگر به شما مسلمانان کسی عقوبت و ستمی رسانید , شما باید در مقابل آن ( به قدر آن ) انتقام کنید. و اگر صبوری کنید البته برای صابران , اجری ( بهتر از انتقام ) خواهد بود.                   نمل 125

( خلق زیبایی برای امتحان )

 ما آن چه در زمین جلوه گر است , زینت و آرایش ملک زمین قرار دادیم تا مردم را به آن امتحان کنیم که کدامیک در طاعت خدا عملشان نیکوتر خواهد بود.                               کهف 6

( امتحان چشمداشت )

( ای رسول ما ) هرگز به متاع ناچیزی که به قوم ( کافر و جاهل ) در جلوه حیات دنیوی فانی برای امتحان دادیم چشم آرزو مگشای و رزق خدای تو بهتر و پاینده تر است

طه 130

( امتحان منافقین )

آیا ( منافقان ) نمی‌بینند که آنها در هر سالی یکبار یا دو  بار البته امتحان میشوند ؟ باز هم از کردار زشت خود پشیمان نشدند و خدا را یاد نمی‌کنند.                                    توبه 125

( امتحان )

البته ما شمارا در مقام می‌آوریم تا آن کسی که در راه خدا مجاهده و کوشش دارد و بر رنج آن صبر می‌کند و اخبار و اظهارات شمارا بیازمائیم                                    محمد (ص) 30

این فقط قسمتی از متن تحقیق است . جهت دریافت کل متن تحقیق ، لطفا آن را خریداری نمایید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود کاملترین تحقیق درباره ترجمه قرآن

تحقیق در مورد نظریه متعالى بودن زبان قرآن

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد نظریه متعالى بودن زبان قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد نظریه متعالى بودن زبان قرآن


تحقیق در مورد نظریه متعالى بودن زبان قرآن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:18

 فهرست مطالب

نظریه متعالى بودن زبان قرآن

 

1 . مقدمه

 

2 . مقصود از «زبان قرآن‏»

 

3 . پیشینه بحث

 

4 . چند نظریه در باره زبان قرآن

 

4 . 1 . نقد تئورى «زبان علمى‏»

 

4 . 2 . نقد تئورى «زبان ادبى‏»

 

4 . 3 . تئورى «زبان رمزى و سمبلیک‏» و نقد آن

 

4 . 4 . تئورى «زبان عرفى به‏طور مطلق‏» و نقد آن

 

4 . 5 . زبانى فراتر از زبان عرف

 

5 . ویژگیهاى زبان قرآن

 

5 . 1 . چند سطحى بودن قرآن

 

5 . 2 . تاویل و تنزیل

 

5 . 3 . محکم و متشابه

 

5 . 4 . جرى و انطباق

 

5 . 5 . نظام مندى زبان و معارف قرآن

 

5 . 6 . خبردادن از موجودات غیرمادى و ویژگیهاى آنها

 

5 . 7 . به کارگرى بعضى از واژه‏ها در معناى خاص

فهم کتاب الهى مى‏طلبد که زبان آن را بشناسیم . در باره زبان قرآن اختلاف نظر وجود دارد: زبان قرآن را برخى علمى و ادبى و برخى رمزى و برخى دیگر عرفى دانسته‏اند; اما هیچ یک از آنها درست‏به نظر نمى‏رسد; زیرا قرآن براى همه انسانها و همه زبانها آمده‏است; حال آنکه زبان علم و ادب و رمز به گروه خاصى تعلق دارد . زبان عرف نیز از مسامحه و مبالغه خالى نیست . به علاوه در قرآن واژه‏هایى در معناهایى وراى فهم عرف به‏کار رفته است . بنابراین زبان قرآن، زبانى فراتر از همه این زبان هاست . قرآن از همه این زبان‏ها بهره گرفته‏است . ظاهر قرآن عرفى است; ولى موضوعاتى به این قرار آن را از عرف متمایز مى‏سازد: 1 . ظاهر وباطن 2 . تاویل و تنزیل 3 . محکم و متشابه 4 . جرى و انطباق 5 . نظام مندى 6 . خبر از مغیبات 7 . به‏کارگیرى بعضى از واژه‏ها در معناى خاص .

کلید واژه‏ها: زبان قرآن، متعالى بودن زبان قرآن، عرفى بودن زبان قرآن، علمى بودن زبان قرآن، رمزى بودن زبان قرآن .

1 . مقدمه

مطالبى در قرآن وجود دارد که پرسشها و ابهامهاى فراوانى را برانگیخته‏است; از قبیل: حروف مقطعه; آنچه به ظاهر با علوم روز سازگار نیست; مانند: آسمانهاى هفتگانه، آفریده شدن آدم از خاک، تولد حضرت عیسى بدون پدر; امورى که با علم قابل اثبات نیست; مانند: وحى، ملک، جن، معراج پیامبر، داستان تخت‏بلقیس و تاثیر جادو [فلق/3]، تاثیر چشم زخم، خلقت زمین و آسمان در شش روز; احکامى که با قوانین امروز بشر قابل توجیه نیست; مانند: سلطه مردان بر زنان [نساء/24]، دو برابر بودن ارث مردان نسبت‏به زنان; برترى مردان بر زنان [نجم/22]، تایید برده‏دارى [نحل/75; نساء/11] ; آنچه معناى ظاهرى آن با عقل سازگار نیست; مانند: آمدن پروردگار و فرشتگان صف به صف [فجر/22]، نشستن خدا بر تخت [طه/5] ; دست داشتن خدا [فتح/10]، نگاه کردن انسان‏ها به خدا [قیامت/22 و 23] ; مواردى که وجود نوعى نقص را در قرآن به پندار مى‏افکند، مثل: ناپیوسته بودن ظاهرى آیات قرآن در بعضى سور، آیاتى که امورى را مناسب پیامبراسلام و قوم آن حضرت بیان کرده‏است; مانند: آیاتى که مسائل خصوصى و خانوادگى پیامبر را مطرح مى‏کند که اینها با جهانى بودن قرآن نمى‏سازد; طرح مسائلى مربوط به اعراب آن زمان; مانند: تصویر نعمتهاى بهشت، شراب، حوریه و . . . که با روحیه اعراب آن روز موافق بوده است و مواردى مانند سر ترسناک داشتن شیاطین که با اوهام آنان موافقت دارد .

اختلاف برداشت و اختلاف مشرب مفسران هم مزید بر علت‏شده و تفسیرهاى آنان نیز این مشکلات را به طور منقح حل نکرده‏است ; گروهى خواسته‏اند، هرنوع اختراع یا اکتشافى را از قرآن در بیاورند; مانند: تفسیر جواهر طنطاوى و گروهى مطالب ذوقى و فلسفى و عرفانى را به قرآن نسبت داده‏اند; مانند فخر رازى، تفسیر زمخشرى و بیظاوى [1]. برخى گفته‏اند: قرآن با فرهنگ و باورهاى خود آن مردم با آنان سخن گفته‏است; اما این توجیه درست نیست; زیرا قرآنى که براى تصحیح عقاید، فرهنگ و رسوم آمده است، نباید خودش عقاید و باورهاى آنها را تایید نموده و تقویت کند . اگر قرآن نظام برده دارى را پذیرا بود، نمى‏گفت: «فلا اقتحم العقبه و ما ادریک ماالعقبه فک رقبه‏» [بلد/14- 12] ; باز هم به عقبه تکلیف تن در نداد و چگونه توان دانست که عقبه چیست؟ آن بنده آزاد کردن است‏» و به حمایت از دختران فرمود: «و اذا الموؤدة سئلت‏باى ذنب قتلت‏» [تکویر/10- 9] ; اما آیه شریفه «الکم الذکر و له الانثى‏» [نجم/21] معنایش این است که شما که داراى چنین فکر غلطى هستید، پس چرا خدا را کوچک مى‏شمارید و آنچه را به غلط بى‏ارزش مى‏شمارید، به خدا نسبت داده و آنچه را بهتر مى‏دانید، به خود نسبت مى‏دهید .

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد نظریه متعالى بودن زبان قرآن