فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایل هلپ

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود تحقیق رفتار ائمه در برارب خلفای جور

اختصاصی از فایل هلپ دانلود تحقیق رفتار ائمه در برارب خلفای جور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق رفتار ائمه در برارب خلفای جور


دانلود تحقیق رفتار ائمه در برارب خلفای جور

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش ) 


قسمتی از محتوی متن ...

 

تعداد صفحات : 8 صفحه

سیره ائمه معصومین(ع) در برابر حکومت‏هاى هم عصر خویش نشان مى‏دهد که آنان‏ازهر وسیله‏اى براى مبارزه با آن‏ها استفاده مى‏کرده‏اند، هر چند که در زمان‏هاى‏مختلف،شیوه مبارزه ایشان متفاوت بوده است.
شیوه مبارزه ائمه(ع) را مى‏توان به دو دسته مستقیم و غیر مستقیم تقسیم کرد.
در مبارزه مستقیم، به روشنگرى صریح درباره ماهیت حکومت‏هاى وقت و حتى در مواردى به براندازى آن‏ها اقدام مى‏کردند.
مبارزه غیر مستقیم آنان استفاده از هر روشى بود که غیر مستقیم، به نفى مشروعیت و تضعیف حکومت‏ها منجر شود.
بررسى این دو روش مبارزه مى‏تواند روشن سازد که مبارزه آنان با حکومت‏ها بر چه مبنا و اساسى بوده است و آیا صرفاً به این علت بوده است که این حکومت‏ها در روش خویش عادلانه رفتار نمى‏کردند یا غیر از این، علل دیگرى نیز دخالت داشت که ماهیت آن‏ها را ظالمانه مى‏ساخت، به گونه‏اى که هرگز اصلاح‏پذیر نبودند.
پیش از پرداختن به اصل مبحث، گفتنى است که ائمه(ع) از یک اصل پنهان کارى، به نام تقیه، در برابر حکومت‏هاى وقت استفاده و اصحاب خویش را به رعایت آن سفارش مى‏کردند.
در بحث‏هاى پیشین گذشت که حضرت على(ع) براى حفظ جان خویش از همین روش استفاده مى‏کرد، امام حسین(ع) اصحاب خویش را به کتمان و مخفى کارى توصیه مى‏کرد و امام باقر(ع) نیز به ابابصیر توصیه مى‏کند که در جامعه‏اى که حکومت آن در دست افراد ناحق و هوس باز است، در ظاهر، هم چون دیگران و در باطن، مخالف آنان عمل کنید: «خالطوهم بالبرانیة و خالفوهم بالجوانیة اذا کانت الامرة صبیانیه» [1] توجه به این نکته درباره تقیه، لازم است که تقیه یک ضرورت است و امرى مستمر و دائم محسوب نمى‏شود.
بنابراین، ممکن است امرى در یک زمان، جزء موارد تقیه باشد و در زمان دیگر نباشد.
از این رو، ائمه(ع) در مواردى هم کارى با حکومت‏ها را براى اصحاب خویش مجاز مى‏دانستند و در مواردى آنان را از آن بر حذر مى‏داشتند.
همین طور گاهى حفظ سرّ امامت خویش را خواستار مى‏شدند؛ ولى در موارد دیگر، آشکارا به تبیین آن مى‏پرداختند بدین ترتیب، موارد تقیه در زمان‏ها و مکان‏هاى مختلف، متفاوت مى‏شود و بدین علت است که در روایت، تشخیص مورد آن را برعهده اشخاص گذاشته‏اند که چه امرى باید پنهان بماند و چه امرى نه.
1.
مبارزه مستقیم همان طور که گذشت، سیره ائمه(ع) درمبارزه مستقیم با حکومت‏ها به دو شکل متجلى شده است: 1.
قیام و مبارزه مسلحانه براى براندازى حکومت.
این روش مبارزه را در سیره امام على و امام حسن(ع) در براندازى حکومت معاویه بررسى کردیم و حتى از تصمیم حضرت على براى براندازى حکومت عثمان سخن گفتیم.
هم چنین آن را در سیره امام حسین(ع) مشاهده مى‏کنیم که درباره آن بحث خواهیم کرد.
2.
تبیین و روشنگرى درباره ماهیت حکومت‏ها در جهت نفى مشروعیت و پشتوانه اجتماعى ومعنوى آن‏ها.
اینک بحث درباره مبارزه ائمه(ع) با حکومت‏ها را در قالب این دو روش ادامه مى‏دهیم.
قیام حسینى، تکمیل کننده هدف امام على(ع) در گفتار پیشین بیان شد که مبارزه بدون انعطاف حضرت على(ع) علیه معاویه، در حقیقت، مبارزه با سیره عملى حکومتى بود که پس از رسول خدا (ص) تحقق یافته و ثمره‏اى هم چون معاویه را به بار آورده بود و آن حضرت براى این که

متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق رفتار ائمه در برارب خلفای جور

تحقیق در مورد رفتار ائمه در برابر خلفای جور

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد رفتار ائمه در برابر خلفای جور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد رفتار ائمه در برابر خلفای جور


تحقیق در مورد رفتار ائمه در برابر خلفای جور

مقاله کامل بعد از پرداخت وجه

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 8

 

سیره ائمه معصومین(ع) در برابر حکومت‏هاى هم عصر خویش نشان مى‏دهد که آنان‏ازهر وسیله‏اى براى مبارزه با آن‏ها استفاده مى‏کرده‏اند، هر چند که در زمان‏هاى‏مختلف،شیوه مبارزه ایشان متفاوت بوده است. شیوه مبارزه ائمه(ع) را مى‏توان به دو دسته مستقیم و غیر مستقیم تقسیم کرد. در مبارزه مستقیم، به روشنگرى صریح درباره ماهیت حکومت‏هاى وقت و حتى در مواردى به براندازى آن‏ها اقدام مى‏کردند. مبارزه غیر مستقیم آنان استفاده از هر روشى بود که غیر مستقیم، به نفى مشروعیت و تضعیف حکومت‏ها منجر شود.

بررسى این دو روش مبارزه مى‏تواند روشن سازد که مبارزه آنان با حکومت‏ها بر چه مبنا و اساسى بوده است و آیا صرفاً به این علت بوده است که این حکومت‏ها در روش خویش عادلانه رفتار نمى‏کردند یا غیر از این، علل دیگرى نیز دخالت داشت که ماهیت آن‏ها را ظالمانه مى‏ساخت، به گونه‏اى که هرگز اصلاح‏پذیر نبودند. پیش از پرداختن به اصل مبحث، گفتنى است که ائمه(ع) از یک اصل پنهان کارى، به نام تقیه، در برابر حکومت‏هاى وقت استفاده و اصحاب خویش را به رعایت آن سفارش مى‏کردند. در بحث‏هاى پیشین گذشت که حضرت على(ع) براى حفظ جان خویش از همین روش استفاده مى‏کرد، امام حسین(ع)

اصحاب خویش را به کتمان و مخفى کارى توصیه مى‏کرد و امام باقر(ع) نیز به ابابصیر توصیه مى‏کند که در جامعه‏اى که حکومت آن در دست افراد ناحق و هوس باز است، در ظاهر، هم چون دیگران و در باطن، مخالف آنان عمل کنید:

«خالطوهم بالبرانیة و خالفوهم بالجوانیة اذا کانت الامرة صبیانیه» [1]

توجه به این نکته درباره تقیه، لازم است که تقیه یک ضرورت است و امرى مستمر و دائم محسوب نمى‏شود. بنابراین، ممکن است امرى در یک زمان، جزء موارد تقیه باشد و در زمان دیگر نباشد. از این رو، ائمه(ع) در مواردى هم کارى با حکومت‏ها را براى اصحاب خویش مجاز مى‏دانستند و در مواردى آنان را از آن بر حذر مى‏داشتند. همین طور گاهى حفظ سرّ امامت خویش را خواستار مى‏شدند؛ ولى در موارد دیگر، آشکارا به تبیین آن مى‏پرداختند بدین ترتیب، موارد تقیه در زمان‏ها و مکان‏هاى مختلف، متفاوت مى‏شود و بدین علت است که در روایت، تشخیص مورد آن را برعهده اشخاص گذاشته‏اند که چه امرى باید پنهان بماند و چه امرى نه.

  1. مبارزه مستقیم

همان طور که گذشت، سیره ائمه(ع) درمبارزه مستقیم با حکومت‏ها به دو شکل متجلى شده است:

  1. قیام و مبارزه مسلحانه براى براندازى حکومت. این روش مبارزه را در سیره امام على و امام حسن(ع) در براندازى حکومت معاویه بررسى کردیم و حتى از تصمیم حضرت على براى براندازى حکومت عثمان سخن گفتیم. هم چنین آن را در سیره امام حسین(ع) مشاهده مى‏کنیم که درباره آن بحث خواهیم کرد.
  2. تبیین و روشنگرى درباره ماهیت حکومت‏ها در جهت نفى مشروعیت و پشتوانه اجتماعى ومعنوى آن‏ها.

اینک بحث درباره مبارزه ائمه(ع) با حکومت‏ها را در قالب این دو روش ادامه مى‏دهیم.

قیام حسینى، تکمیل کننده هدف امام على(ع)

در گفتار پیشین بیان شد که مبارزه بدون انعطاف حضرت على(ع) علیه معاویه، در حقیقت، مبارزه با سیره عملى حکومتى بود که پس از رسول خدا (ص) تحقق یافته و ثمره‏اى هم چون معاویه را به بار آورده بود و آن حضرت براى این که نشان دهد این سیره را هرگز به رسمیت نمى‏شناسد، یک لحظه نیز در برابر معاویه کوتاه نیامد و او را تأیید نکرد. پس از ایشان امام حسن(ع) کار نیمه‏تمام پدر را پى‏گیرى کرد؛ ولى شرایط، همچون زمان پدر، توفیق تکمیل این هدف را به ایشان نداد.

پس از شهادت امام حسن(ع) و حتى پیش از آن، چشم‏هاى گروهى از شیعیان، که از اوضاع جامعه خشنود نبودند، به سوى امام حسین(ع) دوخته شده بود تا او را به قیام علیه معاویه وا دارند؛ ولى از آن جا که سیره ائمه(ع) در شرایط یک سان، به یک سنوال است، آن حضرت نیز در هر دو زمان، شیعیان را به صبر و تقیه سفارش کرد و آنان را آگاه ساخت که تا معاویه زنده است، قیام و مبارزه امکان ندارد و به مقصود نمى‏رسد؛

اما اقدامات آن حضرت پیش از مرگ معاویه و پس از آن نگرش و هدف آن امام، از قیام و حکومت جامعه‏اسلامى را روشن مى‏کند و نشان مى‏دهد که قیام ایشان تکمیل کننده هدف حضرت على(ع) و هم سو با آن است.

اولین اقدام آشکار آن حضرت، موضع‏گیرى سخت در برابر جانشینى یزید بود. معاویه براى زمینه سازى بیعت براى یزید، نامه‏هایى به بزرگان مدینه نوشت و از آنان خواست که در این امر، فتنه ایجاد نکنند و با یزید بیعت کنند. امام حسین(ع) در پاسخ این نامه یادآور شد که بزرگ‏ترین فتنه، حکومت معاویه است و هیچ عملى نزد ایشان با فضیلت‏تر از جهاد علیه او نیست.[1] پس از این نامه نگارى، خود معاویه به مدینه آمد تا به طور حضورى از مردم مدینه براى یزید بیعت بگیرد و بزرگان این شهر را بترساند و کار خلافت براى یزید را به سرانجام برساند. او در سخنرانى عمومى خویش ضمن توصیف و تمجید از رسول خدا (ص) سعى کرد با تثبیت خلافت عمر، ابوبکر وعثمان و زیر سؤال بردن خلافت حضرت على و امام حسن(ع) و تمسک به مقدم شدن عمرو عاص بر اصحاب رسول خدا در غزوه ذات السلاسل، به تحکیم جانشینى یزید بپردازد. در این زمان، امام حسین(ع) در پاسخ به معاویه، ضمن بیان ضلالت و گمراهى او، حتى درباره بیان صفات پیامبر اکرم (ص) به او یادآور شد که خلافت و حکومت، از راه وراثت، به او منتقل مى‏شود و معاویه حق ندارد آن را به دیگرى واگذار کند:


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد رفتار ائمه در برابر خلفای جور

تحقیق در مورد عصمت پیامبران و شبهات پیرامون آن

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد عصمت پیامبران و شبهات پیرامون آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد عصمت پیامبران و شبهات پیرامون آن


تحقیق در مورد عصمت پیامبران و شبهات پیرامون آن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:20

 فهرست مطالب

  عصمت پیامبران و شبهات پیرامون آن

شبهه انکار عصمت پیامبر(صلى الله علیه وآله) و ائمه(علیهم السلام)

 

رد شبهاتی حول عصمت پیامبران

یکی از مواردیکه منکرین عصمت انبیاء در قرآن کریم بدان استناد می کنند، آیات مربوط به داستان عصیان حضرت آدم در بهشت است. خداوند متعال در این زمینه در جایی از قرآن کریم چنین می‌فرماید: و عصی آدم ربه فغوی ثم اجتبیه ربه فتاب علیه و هدی (و حضرت آدمعلیه‌السلام از آن جا که در برابر پروردگار خویش عصیان کرد لذا بی بهره ماند، سپس پروردگار او را برگزید و توبه‌اش پذیرفت و او را هدایت نمود.» طه/122و121 چنان که ملاحظه می شود، در این آیات صریحاً به حضرت آدمعلیه‌السلام نسبت عصیان داده شده است و این خود به خوبی حاکی از عدم عصمت و امکان ارتکاب گناه در مورد انبیاء آسمانی است؟! پاسخ در حل اشکال مذکور 2 پاسخ گفته شده است که اینکه ما به آن 2 اشاره می‌کنیم: الف- باید دانست آنچه لازمه‌ی عصمت است انجام اوامر و نواهی الهی است. از طرفی باید دانست که نهی دو گونه است: 1- نهی تحریمی 2- نهی تنزیهی و ارشادی. نهی تحریمی آن است که اگر کسی با آن مخالفت کند و علی رغم نهی الهی مرتکب آن فعل شود گرفتار عقاب و عذاب خواهد شد. نهی تنزیهی و ارشادی آن است که تنها جنبه‌ی راهنمایی و ارشاد دارد و مخالفت و یا اطاعت آن، خود بخود و مستقیماً سبب عقاب و یا ثوابی نمی‌گردد. از این دو قسم «نهی» تنها قسم اول است که دال بر حرمت بوده و مخالفت با آن منافات با عصمت دارد یا هیچ دلیل روشن و قاطعی نداریم که «نهی» ای که در مورد خوردن از «شجره‌ی ممنوعه» خطاب به حضرت آدمعلیه‌السلام رسیده بوده، نهی تحریمی بوده است، بلکه با توجه به آیات قبل، به خوبی روشن است که این نهی جنبه‌ی تنزیهی و ارشادی داشته چرا که تعلیل این «نهی» هرگز ناظر به عقاب و عذاب نیست. ب- پاسخ دیگری که در این زمینه بیان گردیده این است که جایگاهی که حضرت آدمعلیه‌السلام قبل از هبوط به «دنیا» در آن قرارداشته است. (بهشت) اصولاً جای تکلیف نبوده، بلکه این دنیای ماست که محل تکلیف و ظرف اوامر و نواهی خداوندی است بنابراین قبل از آن به این دنیا، حضرت آدمعلیه‌السلام تکلیفی را زیر پا ننهاده و هرگز مرتکب عصیان و سرکشی در مقابل خداوند نشده است. به هر حال، همین احتمال که ممکن است «نهی» مذکور، تحریمی نباشد، دلالت آیات فوق را بر عصیان و گناه حضرت آدمعلیه‌السلام که منافی با عصمت باشد از بین می‌برد و در نتیجه، این گونه ظواهر آیات نمی‌تواند دلیل محکم و مبتنی در برابر ادلة قاطع و صریح عصمت باشد.

شبهه انکار عصمت پیامبر(صلى الله علیه وآله) و ائمه(علیهم السلام)

شیاطین شبهه افکن مى گویند: تمام کلام مسلمانان این است که افرادى مثل پیامبر(صلى الله علیه وآله)و امام از ویژگى فوق انسانى به نام عصمت برخوردار هستند. به عبارت دیگر پیامبر(صلى الله علیه وآله)در شنیدن و تلقى وحى معصوم بوده و اشتباه نمى کند; در ابلاغ آن به مردم نیز اشتباه نمى کند; در تبیین و تفسیر آن براى مردم هم مرتکب خطا نمى شود. چون همچنان که مى دانید، یکى از وظایف پیامبر(صلى الله علیه وآله) علاوه بر تلاوت قرآن، تعلیم آن به مردم و تبیین و تفسیر آن نیز مى باشد. پیامبر(صلى الله علیه وآله) اولین مفسر قرآن است و تفسیر او معتبرترین تفسیر و پذیرفتن آن هم بر مردم واجب است. بر همین اساس، پیامبر(صلى الله علیه وآله) در تفسیر قرآن نیز باید معصوم باشد. علاوه بر تمام این موارد، پیامبر(صلى الله علیه وآله) در رفتار و عمل هم معصوم است و مرتکب خطا و اشتباه نمى شود. البته در مورد محدوده عصمت پیامبر(صلى الله علیه وآله) در مقام عمل بحثهایى در علم کلام مطرح است; از قبیل اینکه پیامبر(صلى الله علیه وآله) از چه زمانى و در مورد چه اعمالى معصوم است آیا پیامبر(صلى الله علیه وآله) تنها در مورد کبائر معصوم است یا محدوده عصمت او شامل صغائرنیز مى شود؟ پاسخ این گونه سؤالات در علم کلام ارائه مى شود. به هر حال، پیامبر(صلى الله علیه وآله) ویژگى خاصى دارد که سایر مردم از آن برخوردار نیستند. این خصوصیت موجب مى شود پیامبر(صلى الله علیه وآله) در گرفتن آیات قرآن از فرشته وحى، ابلاغ آن به مردم و تفسیر و تبیین آن براى آنها مرتکب اشتباه و خطا نشود. به عبارت دیگر پیامبر(صلى الله علیه وآله) در فهم قرآن اشتباه نمى کند. چون لازمه تفسیر قرآن، فهم صحیح از معانى آیات است. ما شیعیان چنین خصوصیتى را براى ائمه اثنى عشر(علیهم السلام) و صدیقه طاهره، فاطمه زهرا(علیها السلام)نیز قائل هستیم و بر این اعتقاد هستیم که آن بزرگواران نیز در تمام مراحل معصوم هستند. البته ائمه(علیهم السلام) به طور مستقیم وحى را از فرشته وحى دریافت نمى کردند، بلکه آن را از پیامبر(صلى الله علیه وآله)اخذ مى کردند.

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد عصمت پیامبران و شبهات پیرامون آن

دانلود کتاب 15 جلدی نقش ائمه در احیای دین علامه عسگری

اختصاصی از فایل هلپ دانلود کتاب 15 جلدی نقش ائمه در احیای دین علامه عسگری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود کتاب 15 جلدی نقش ائمه در احیای دین علامه عسگری


دانلود کتاب 15 جلدی نقش ائمه در احیای دین علامه عسگری

دانلود متن کامل کتاب نقش ائمه در احیای دین

دوره 2 جلدی (15 جلد در یک دوره دو جلدی)

بیش از 1300 صفحه فایل ورد DOC

 

مشخصات کتاب نقش ائمه در احیاء دین:
سرشناسه : عسکری مرتضی 1293-
عنوان و نام پدیدآور : نقش ائمه در احیاء دین سلسله بحثهایی از مرتضی عسکری مقدمه و تنظیم سخنرانیها از محمدعلی جاودان
مشخصات نشر : تهران بنیاد بعثت کتابخانه بزرگ اسلامی 1357 -
مندرجات : ج 1. اصطلاحات اسلامی موضوع : اسلام -- مقاله ها و خطابه ها.
موضوع : ائمه اثناعشر -- مقاله ها و خطابه ها.
موضوع : شیعه -- دفاعیه ها و ردیه ها.
شناسه افزوده : جاودان محمدعلی ، گردآورنده و مقدمه نویس شناسه افزوده : بنیاد بعثت کتابخانه بزرگ اسلامی رده بندی کنگره : 

 

فهرست جلد اول نقش ائمه در احیای دین

 

فهرست مطالب··· 5

مقدّمه··· 19

          متن اوّلیه و اصلى اسلام ، قرآن کریم··· 23

          متون اعتقادى··· 23

          اخلاق و اخلاقیات··· 23

          دستورات عملى··· 23

          ادعیه··· 24

          سیره و تاریخ··· 24

مقدّمه ناشر··· 29

          پیش‏گفتار··· 31

درس اول··· 33

اصطلاح اوّل :··· 35

          اله··· 35

           معنى «اله» در لغت عرب··· 35

           معنى «اله» در قرآن کریم··· 35

اصطلاح دوم :··· 42

          رب··· 42

           معنى «رب» در لغت عرب··· 42

اصطلاح سوم :··· 53

          اللّه‏··· 53

اصطلاح چهارم :··· 54


          عبد··· 54

درس دوم··· 57

اصطلاح پنجم··· 59

          هدایت··· 59

          مقدمه··· 59

اصطلاح ششم :··· 63

          اسلام··· 63

           وجود اسمى··· 64

          وجود مفهومى··· 64

          وجود عملى یا شخصیّت اسلامى··· 66

          وجود جامعه اسلامى··· 66

          تحریف ، و ابعاد آن در امم گذشته··· 71

           کتمان··· 71

           در هم کردن حق و باطل··· 71

           تحریف··· 72

          حافظان و ناشران اسلام··· 74

          مردى از من··· 78

          نظر مفسّران··· 88

          نظر لغویّون··· 88

درس سوم··· 91

     مقدّمه (یادآورى مباحث گذشته)··· 93

          تحریف امم··· 99

          امّت بازپسین··· 100

درس چهارم··· 105

     مقدّمه (یادآورى مباحث گذشته)··· 107

          پیامبر و نشر سنّت··· 110

اصطلاح هفتم ··· 113

          خلیفه··· 113

          سنّت مکتوب··· 116


          سنّت همدوش قرآن··· 118

          نقل حدیث پیامبر ممنوع مى‏شود··· 122

          در جبهه حقّ و حقیقت··· 127

          ابوذر غفارى··· 127

          میثم تمّار··· 131

          رشید هجرى··· 133

درس پنجم··· 137

     مقدمه (یادآورى مباحث گذشته)··· 139

          علل منع نشر حدیث··· 140

          داستان قلم و دوات··· 151

          تاریخ نظر ما را تأیید مى‏کند··· 157

درس ششم··· 165

     مقدّمه (یادآورى مباحث گذشته)··· 167

          دومین عامل تحریف··· 168

           لعنت‏هاى بیجا··· 169

          تحقیق در روایات سبّ و لعن··· 174

          علّت نشر این روایات··· 178

           پیامبر با امور دنیا آشنا نیست··· 181

           پیامبر قرآن را فراموش مى‏کند··· 184

          نتیجه··· 189

درس هفتم··· 193

     مقدّمه (یاد آورى مباحث گذشته)··· 195

          نشر پنهانى حدیث··· 196

          سیاست نوین··· 197

     کوشش براى شکستن شخصیّت پیامبر9··· 198

          هدف شوم معاویه··· 199

          تلاش معاویه در این راه··· 201

          نمونه‏اى از احادیث مجعول··· 202

          بررسى احادیث جعلى··· 209


          غنا و موسیقى در اسلام··· 209

          مجسّمه از دیدگاه اسلامى··· 210

          هم‏نشینى با زنان بیگانه··· 211

          هدف از جعل این احادیث··· 213

          یک مشاهده عینى··· 214

          اوج قداست مقام خلافت··· 216

          عثمان در ترازوى این روایات··· 216

          پیامبر خدا در چنگال سحر··· 218

          نظرى به اسلام‏شناسى اروپاییان··· 221

درس هشتم··· 225

     مقدّمه (یاد آورى مباحث گذشته)··· 227

          عوامل تحریف··· 227

          چگونگى نزول وحى در مکتب خلفا··· 229

          ارزیابى روایات··· 235

          بررسى سند··· 235

          قضاوت قاطع قرآن کریم··· 236

           آیه اوّل··· 237

           آیه دوم··· 238

           آیه سوم··· 239

           آیه چهارم :··· 244

           آیه پنجم:··· 245

          نتیجه··· 246

          شواهد یاد شده از انجیل و تورات··· 247

          فرق بین دو نسخه:··· 255

          فشرده گفتار دو پیامبر··· 255

          مقایسه آیات قرآن با عبارات عهدین (تورات و انجیل)··· 256

          در انتظار پیامبر خاتم··· 258

           دیر بحیراى راهب··· 258

           دومین سفر به شام··· 260


           داناى ایران··· 262

          ابن هیّبان شامى··· 263

          دانشمندان فداکار··· 264

           عالم متعصّب یهودى··· 265

           یهود بنى قریظه··· 266

          نتیجه··· 266

          اسلام شناسان غربى ، و روایات نزول اوّلین وحى··· 268

          مقایسه روایات مکتب خلفا با··· 270

          روایات موجود در مکتب اهل بیت··· 270

          خلاصه سخن··· 272

درس نهم··· 279ژ

     مقدمه··· 281

          افسانه غرانیق در مکتب خلفا··· 282

           بخش اوّل از روایات طبرى ، در تفسیر «تمنّى» و «اُمنیّه»··· 282

           بخش دوم از روایات طبرى درباره معنا و تفسیر «تمنّى» و «اُمنیّه»··· 288

          بررسى آیات قرآن کریم··· 294

           آیات سوره نجم··· 294

           آیات سوره حج··· 298

          تفسیر قرآنى آیه··· 303

           آیات سوره اسراء··· 306

          ارزیابى روایات غرانیق··· 308

          روایات در برابر قرآن کریم··· 308

          اسناد روایات در اسطوره غرانیق··· 311

          تضاد و تناقض در متون روایات اسطوره غرانیق··· 316

          تضادّ مضامین اسطوره با حالات پیامبر··· 317

          عصمت انبیا··· 321

          کشف حقیقت··· 323

          گفتار اسلام شناسان··· 327

          خلاصه بحث··· 331


          کشف حقیقت··· 336

          سوء استفاده دشمنان اسلام··· 337

درس دهم...339

          وصف پیامبر در مکتب اهل سنّت··· 341

          موافقت خلیفه عمر با پروردگار··· 341

          متابعت قرآن از لفظ عمر··· 343

          موافقت قرآن با رأى خلیفه··· 344

          احادیث فضایل··· 345

          احادیثى که شخصیت پیامبر را پایین مى‏آورد··· 346

          شکستن شخصیت پدران پیامبر··· 349

          نقد و بررسى احادیث موافقات عمر··· 350

           موافقت درباره مقام ابراهیم··· 350

           موافقت درباره بانوان پیامبر··· 352

           موافقت در جمله «فتبارک اللّه‏ أحسنُ الخالقین»··· 353

          بررسى موافقات ، با ملاحظه روایات··· 354

           درباره حجاب بانوان پیامبر··· 354

          شأن نزول آیه حجاب در روایات··· 355

           درباره رشک بردن بانوان پیامبر··· 356

           درباره حکم تحریم خمر··· 357

          حدیث ایستاده بول کردن پیامبر··· 360

          خوردن گوشت قربانى بت ها··· 362

درس یازدهم··· 365

          اثرات این گونه احادیث بر اعتقادات مسلمانان··· 367

          احادیث لعن پیامبر بر مسلمانان··· 368

          اقرار پیامبر بر عدم آگاهى اش در امور دنیوى··· 368

          فراموشى پیامبر اکرم در نماز··· 368

          نماز خواندن پیامبر در حال جنابت··· 369

          نتیجه··· 369

          بینش خاص ناشى از این احادیث در مکتب خلفا··· 371


          علّت انتشار چنین احادیث در مکتب خلفا··· 372

          آثار این گونه احادیث در اسلام شناسى··· 376

          بدترین تأثیر احادیث یاد شده··· 378

          داستان نهى عمر از عمره تمتّع··· 380

          نتیجه بحث‏هاى گذشته··· 386

          عامل دیگر در تغییر احکام اسلام··· 392

          اثر ترک رجوع به امامان اهل بیت:··· 393

درس دوازدهم··· 395

          وصف پیامبر در مکتب اهل بیت :··· 397

           شمایل آن حضرت··· 397

           سخن گفتن آن حضرت··· 398

           رفتار آن حضرت در خانه··· 398

           در بیرون از خانه··· 399

           مجلس آن حضرت··· 400

درس سیزدهم··· 405

     مقدّمه··· 407

          عوامل تحریف ادیان··· 408

          جعل حدیث··· 410

          چرا حدیث جعل کردند··· 411

          فرمان رسمى جعل حدیث··· 413

          فرمان شدّت مى‏گیرد··· 414

          صدور فرمان سوم··· 414

           حدیث یوم الدّار··· 416

          نقیض این روایت··· 417

          دو تذکّر··· 424

          یک دروغ شاخدار··· 425

          بر بالاى کوه صفا··· 427

          داستان اصلى چیست··· 428

          زمان ساختن این روایت‏ها··· 431


           دو روایت جعلى دیگر··· 432

          خلاصه··· 433

درس چهاردهم··· 435

          جعل اخبار نادرست درباره امیرالمؤمنین7··· 437

          مقدّمه··· 437

           حدیث اوّل··· 437

           حدیث دوم··· 438

          ارزیابى احادیث گذشته··· 440

           حدیث چهارم··· 442

          ارزیابى حدیث چهارم··· 442

           حدیث‏سازى سمرة بن جندب··· 445

          بت‏ها باید شکسته شوند··· 446

درس پانزدهم··· 451

     مقدّمه··· 453

          آیات تیمّم··· 454

          مسابقه پیامبر و همسرش··· 454

          حدیث تیمّم··· 455

          بررسى و تحقیق در حدیث··· 456

          واقعیت مسأله··· 461

          نتیجه انتشار این مجعولات در متون اسلامى··· 463

          زمان جعل این گونه احادیث··· 464

          اثر این اخبار در اندیشه معتقدان··· 465

درس شانزدهم··· 469

     مقدّمه··· 471

          حضور علماى اهل کتاب در متن جریان حدیث سازى··· 472

          قصّاصون (قصّه گویان)··· 475

          تمیم‏دارى ، عالم مسیحى ، سخنگوى جهان اسلام··· 476

          سابقه پیش از اسلام··· 476

          در عصر خلیفه دوم··· 478


          نفوذ در مکتب خلفا··· 480

          حدیث جسّاسه و دجّال··· 480

          بررسى حدیث··· 482

          اسلام شناسان غرب و حدیث جسّاسه··· 484

          در راه شناخت بیشتر تمیم‏دارى··· 485

          خلاصه··· 487

درس هفدهم··· 491

          کعب الاحبار ، عالم یهودى ، مفسّر قرآن··· 493

          شاگردان کعب··· 497

          نفوذ کعب در مقامات رسمى··· 498

          حافظان اسلام در برابر کعب الاحبار··· 501

          چرا کعب الاحبار مورد توجّه قرار مى‏گرفت··· 503

          خلاصه··· 508

درس هجدهم··· 511

     مقدّمه··· 513

          شمارى از صحابیان ساخته خیال سیف··· 515

           نمایندگان قبایل عرب که به دیدار پیامبر آمدند··· 516

           والیان و کارگزارانى که از جانب پیامبر یا ابوبکر تعیین شده‏اند··· 516

           قاصدانى از جانب پیامبر و ابوبکر··· 517

           صحابیان هم نام··· 517

           صحابیانى از انصار··· 517

           صحابیانى از قبایل مختلف··· 517

           فرماندهانى براى سپاه اسلام··· 518

           صحابیان که زمان پیامبر را درک کرده‏اند··· 518

           از فرماندهان ارتش عراق··· 518

           از فرماندهان ارتش اسلام در جنگ‏هاى ارتداد··· 518

           صحابى بودن به دلیل دیدار باابوبکر یا نامه نوشتن ابوبکر به وى··· 519

           صحابى بودن به دلیل شرکت در جنگ‏هاى زمان ابوبکر··· 519

           صحابى بودن به دلیل کمک رسانى به ارتش ابوبکر··· 519


           عبد  اللّه‏ بن سبا و سبائیان··· 520

           راویانِ (حدیثِ) ساخته خیال سیف··· 522

           فرماندهان لشکر کافران··· 526

           شاعران ساخته خیال سیف··· 526

           تابعین ساخته خیال سیف··· 527

درس نوزدهم··· 529

           سرزمین‏ها و شهرهایى که سیف به دروغ ساخته است··· 531

           در حجاز··· 532

           در عراق··· 532

           در شام··· 533

           در ایران··· 533

           در یمن··· 533

          ایّام ساختگى سیف··· 534

           جنگ‏ها و لشکرکشى‏هاى ساخته سیف در ردّه و فتوح··· 535

          نگرشى کوتاه به آن افسانه‏ها··· 535

          نگرشى کوتاه به جنگ اخابث··· 536

          جنگ الیس و فتح امغیشیا··· 537

           خرافاتى که سیف همانند معجزه ساخته است··· 538

           تحریف سیف ، در زمان وقوع حوادث تاریخى··· 539

           تحریف در اسامى··· 540

درس بیستم··· 543

           روایت‏هاى سیف در کتب وزین مکتب خلفا··· 545

          علّت انتشار دروغ‏هاى سیف در کتب معبتر مکتب خلفا··· 548

درس بیست و یکم··· 551

          روایات مکتب خلفا در کتب وزین مکتب اهل بیت:··· 553

درس بیست و دوم··· 565

           شرط رجوع به منابع اوّلیه اسلام··· 567

           شرط رجوع به قرآن کریم··· 568

          چند روایت در نهى از تفسیر به رأى کردن··· 572


          درس بیست و سوم··· 575

          نمونه‏هایى از تفسیر اشتباه قرآن··· 577

          بررسى این تفسیرها··· 580

          دردى دیگر··· 589

درس بیست و چهارم··· 591

     مقدمه··· 593

           بخش اول: منع نشر حدیث و سیره پیامبر··· 594

           بخش دوم: شکستن شخصیت پیامبر··· 595

          افسانه غرانیق··· 597

           بخش سوم: جعل حدیث··· 602

          چند نمونه از این احادیث··· 604

           روایات در فضل امّ المؤمنین عایشه:··· 605

          خراب کارى عناصر نفوذى در روایات··· 609

          خاتمه··· 611

درس بیست و پنجم··· 612

     پیش‏گفتار··· 615

          مقدّمه··· 616

          نیروهاى انسانى و غرایز او··· 616

          وضع جامعه عرب قبل از اسلام··· 618

          اصل و نژاد عرب··· 618

           وضع دینى ، فرهنگى ، اقتصادى و اجتماعى عرب قبل از اسلام··· 618

           وضع دینى در جزیرة العرب··· 618

           شریعت ابراهیم ، خلیل الرّحمان7··· 619

           شریعت موسى بن عمران7··· 621

           شریعت عیسى بن مریم7··· 621

           برخورد اهل ادیان سه‏گانه با یکدیگر··· 622

           عقیده به معاد و روز قیامت··· 622

           فرهنگ عرب··· 623

           علم انساب··· 623


           شعر بلیغ··· 625

           وضع اقتصادى عرب قبل از اسلام··· 626

           وضع اجتماعى و سیاسى عرب قبل از اسلام··· 628

          پایه‏هاى نظام قبیله‏اى عرب قبل از اسلام··· 629

           نیروى شیخ قبیله··· 629

           نیروى شعر و شاعرى··· 630

           نیروى بدنى و قهرمانى در جنگ‏ها··· 630

           نیروى سرمایه··· 630

          اهمّیت و اعتبار قول و قرارداد در جامعه عرب قبل از اسلام··· 631

          حکّام عرب··· 633

           وضع مکّه و مدینه قبل از اسلام··· 633

           فرهنگ در مکّه و مدینه··· 633

           فرهنگ اهل مکّه··· 633

           فرهنگ اهل مدینه··· 633

           وضع سیاسى و اجتماعى اهل مکّه و مدینه··· 634

           وضع سیاسى و اجتماعى مکّه··· 634

          وضع طائف ، شهر ییلاقى مکّه··· 636

           وضع سیاسى و اجتماعى مدینه··· 637

درس بیست و ششم··· 640

          نگاهى کوتاه به سیره پیامبر پیش از بعثت··· 643

           اجداد پیامبر··· 643

           ریاست هاشم··· 643

          ریاست عبدالمطّلب··· 644

          عام الفیل··· 645

          ریاست ابو طالب··· 646

          نصب حجر الاسود··· 646

          اهل کتاب در انتظار پیامبر خاتم··· 647

          بعثت پیامبر··· 649

          آغاز دعوت عمومى··· 650


          عکس‏العمل قریش و حمایت شیخ آنها از پیامبر··· 650

           پیشنهادهاى قریش··· 651

          درگیرى حمزه ، عموى پیامبر، با ابوجهل··· 654

           انقلاب علیه شیخ مکّه··· 655

          وفات خدیجه··· 658

          ابوطالب در آخرین ساعات زندگى··· 658

          جوانمرد اسلام رویاروى قریش··· 660

          اثر این قصیده··· 662

           آزار کفّار قریش فزونى مى‏گیرد··· 663

          ابولهب و همسرش امّ جمیل··· 663

          هجرت به مدینه··· 666

          بنیانگذارى جامعه اسلامى··· 668

          غزوه بدر··· 669

          اختلاف در تقسیم غنائم··· 672

          اثر جنگ بدر بر مردمان جزیرة العرب··· 673

           نخستین درگیرى با یهود··· 674

          غزوه احد··· 675

          صف‏آرایى دو لشکر··· 676

          آغاز جنگ··· 677

          مقایسه‏اى کوتاه··· 680

          غزوه حمراء الاسد··· 680

فهرست جلد دوم نقش ائمه در احیای دین

فهرست مطالب··· 5

درس بیست و هفتم··· 21

     پیش گفتار··· 23

          سنّت در عصر ابوبکر··· 27

           ابوبکر ، خلیفه‏اى از قریش··· 27

           سیاست ابوبکر با موافقان ومخالفان بیعتش··· 27

          ارزیابى این گفتارها··· 30

          نتیجه کار مخالفان بیعت ابوبکر··· 31

          انصار··· 31

          بنى‏هاشم··· 31

          واکنش دستگاه خلافت در برابر خانه فاطمه علیهاالسلام و بست‏نشینان آن خانه··· 32

          دور نگه داشتن انصار و بنى‏هاشم از میدان سیاست··· 34

          قبایل عرب خارج مدینه··· 34

          سیاست حکومت ابوبکر نسبت به سنّت و حدیث پیامبر9··· 34

          روایت حدیث در تأیید سیاست حکومت ابوبکر··· 34

          علّت سکوت اصحاب پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله در برابر دستگاه خلافت··· 36

          اهمّیت قول و قرارداد در نظر اعراب جزیرة العرب··· 37

          عملکرد حکومت ابوبکر با حدیث و سنّت پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله··· 38

          جلوگیرى از روایت حدیث پیامبر9··· 41

درس بیست و هشتم··· 45

          سنّت در عصر عمر··· 47

          عمر خلیفه‏اى از قریش··· 47

&

دانلود با لینک مستقیم


دانلود کتاب 15 جلدی نقش ائمه در احیای دین علامه عسگری

تحقیق در مورد عصمت پیامبران و شبهات پیرامون آن

اختصاصی از فایل هلپ تحقیق در مورد عصمت پیامبران و شبهات پیرامون آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد عصمت پیامبران و شبهات پیرامون آن


تحقیق در مورد عصمت پیامبران و شبهات پیرامون آن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:26

 

  

 فهرست مطالب

 

  عصمت پیامبران و شبهات پیرامون آن

شبهه انکار عصمت پیامبر(صلى الله علیه وآله) و ائمه(علیهم السلام)

 

رد شبهاتی حول عصمت پیامبران

 

 

 

 

 

یکی از مواردیکه منکرین عصمت انبیاء در قرآن کریم بدان استناد می کنند، آیات مربوط به داستان عصیان حضرت آدم در بهشت است. خداوند متعال در این زمینه در جایی از قرآن کریم چنین می‌فرماید: و عصی آدم ربه فغوی ثم اجتبیه ربه فتاب علیه و هدی (و حضرت آدمعلیه‌السلام از آن جا که در برابر پروردگار خویش عصیان کرد لذا بی بهره ماند، سپس پروردگار او را برگزید و توبه‌اش پذیرفت و او را هدایت نمود.» طه/122و121 چنان که ملاحظه می شود، در این آیات صریحاً به حضرت آدمعلیه‌السلام نسبت عصیان داده شده است و این خود به خوبی حاکی از عدم عصمت و امکان ارتکاب گناه در مورد انبیاء آسمانی است؟! پاسخ در حل اشکال مذکور 2 پاسخ گفته شده است که اینکه ما به آن 2 اشاره می‌کنیم: الف- باید دانست آنچه لازمه‌ی عصمت است انجام اوامر و نواهی الهی است. از طرفی باید دانست که نهی دو گونه است: 1- نهی تحریمی 2- نهی تنزیهی و ارشادی. نهی تحریمی آن است که اگر کسی با آن مخالفت کند و علی رغم نهی الهی مرتکب آن فعل شود گرفتار عقاب و عذاب خواهد شد. نهی تنزیهی و ارشادی آن است که تنها جنبه‌ی راهنمایی و ارشاد دارد و مخالفت و یا اطاعت آن، خود بخود و مستقیماً سبب عقاب و یا ثوابی نمی‌گردد. از این دو قسم «نهی» تنها قسم اول است که دال بر حرمت بوده و مخالفت با آن منافات با عصمت دارد یا هیچ دلیل روشن و قاطعی نداریم که «نهی» ای که در مورد خوردن از «شجره‌ی ممنوعه» خطاب به حضرت آدمعلیه‌السلام رسیده بوده، نهی تحریمی بوده است، بلکه با توجه به آیات قبل، به خوبی روشن است که این نهی جنبه‌ی تنزیهی و ارشادی داشته چرا که تعلیل این «نهی» هرگز ناظر به عقاب و عذاب نیست. ب- پاسخ دیگری که در این زمینه بیان گردیده این است که جایگاهی که حضرت آدمعلیه‌السلام قبل از هبوط به «دنیا» در آن قرارداشته است. (بهشت) اصولاً جای تکلیف نبوده، بلکه این دنیای ماست که محل تکلیف و ظرف اوامر و نواهی خداوندی است بنابراین قبل از آن به این دنیا، حضرت آدمعلیه‌السلام تکلیفی را زیر پا ننهاده و هرگز مرتکب عصیان و سرکشی در مقابل خداوند نشده است. به هر حال، همین احتمال که ممکن است «نهی» مذکور، تحریمی نباشد، دلالت آیات فوق را بر عصیان و گناه حضرت آدمعلیه‌السلام که منافی با عصمت باشد از بین می‌برد و در نتیجه، این گونه ظواهر آیات نمی‌تواند دلیل محکم و مبتنی در برابر ادلة قاطع و صریح عصمت باشد.

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد عصمت پیامبران و شبهات پیرامون آن